李恒簡(jiǎn)遂迷惑笑道：“那為何還要執(zhí)意求道？”

    李玄卉誠(chéng)懇道：“只為心之所誠(chéng)！”

    李恒簡(jiǎn)搖頭而笑，不以為然，自語(yǔ)道：“百姓敬菩薩神靈，卻未必可以得到救贖，擺脫苦難，然而恒簡(jiǎn)卻不知為何還要繼續(xù)奉供神靈。”

    李玄卉道：“只要心之向往，遵循心的指引，但求不悔于世，即是一種安樂(lè)自在的活法。”言罷，又道：“恕玄卉直言，照王妃先前所說(shuō)，王府目前形勢(shì)，也即是世道輪回，世人俱難以免俗的恒古之象。放蕩不羈，沉醉養(yǎng)尊之中，有朝一日，必生禍端，這就叫有得必有失。為人處世要懂得取舍，得到這一方面，必然失去另一方面。岐王府輝煌時(shí)所得數(shù)州天下，已令無(wú)數(shù)人羨慕敬仰，如今失去亦是天命所歸。自古以來(lái)，王朝更迭，沒(méi)有哪一個(gè)皇權(quán)可以長(zhǎng)久不衰。王府的興衰，如今的形勢(shì)，王妃若想重現(xiàn)昔日輝煌，不妨放手，讓小公子自闖天下，自由飛翔，須知鷹只有在天上飛躍，才能展翅翱翔，發(fā)揮它的優(yōu)勢(shì)，目及之處，所見(jiàn)必會(huì)更遠(yuǎn)。天下之勢(shì)，唯有看到，親身體會(huì)分析，才會(huì)受益，獲益方有所成，即所謂言傳不如身教?！?br/>
    李恒簡(jiǎn)遂憂慮道：“可是天下大亂，若馳騁，必有血濺，所謂‘夫兵者，不祥之器。物或惡之，故有道者不居?！覍?shí)在不放心我兒泗義就此離去，殊不知，兵器就是殺人之物，岐王府如今可就指望他了，義兒若有何閃失，我無(wú)法面對(duì)李氏祖宗?！?br/>
    李玄卉道：“‘出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚?！湟馐侨顺鍪罏樯?，入地為死。取其生道，全生之極者；取死之道，死其定限者；非有必死之?dāng)?shù)而自趨死地者，三者皆占十分之三。為什么這些人會(huì)自趨死地？有些人因其天命而享天年，這是生之徒；有些人因人生的偶然而中道夭折，這是死之徒。生死之徒無(wú)論因必然而享天年，或是因偶然而死于非命，都不是自己可以左右的。而‘人之生，動(dòng)之于死地’的人卻是因?yàn)樽陨淼脑蚨掠谒赖?，因?yàn)樗麄兊姆铕B(yǎng)太過(guò)度了?！?br/>
    李玄卉在廳內(nèi)一面踱步，一面解釋道：“亂世當(dāng)?shù)?，為政者，為奉養(yǎng)自己，而致戰(zhàn)禍頻繁，黎民百姓更要遭受痛苦掙扎，在這人為因果之下，大道隱于逆流，蒼生罹難。若海納百川，虛懷若谷，置生死度外，要成就太平盛世，個(gè)人必要有榮辱得失不能如已。”

    李玄卉遂又道：“老子亦言道：‘治人事天，莫若嗇?！@是說(shuō)治人事天沒(méi)有終極，要安天下而立國(guó)，要尋長(zhǎng)久安定的生活，必要亂世平定。要平定天下，必要克服治人事天中的重重困難和風(fēng)險(xiǎn)，以為天下正。世上沒(méi)有不能克服的困難，沒(méi)有不能化解的風(fēng)險(xiǎn)，遵道而行，福不向禍轉(zhuǎn)化。而現(xiàn)今天下，爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，禍患不止，譬如趙思綰為己之私，參與爭(zhēng)斗，又為己之生與存，以萬(wàn)人百姓為食，此行徑背離萬(wàn)民，以致前些年長(zhǎng)安城出現(xiàn)人才荒蕪，萬(wàn)象不能更迭。失民失心之舉，與道法背道而馳，破壞天地規(guī)則，自然不能長(zhǎng)久?！?br/>
    李恒簡(jiǎn)遂嘆道：“哎，真人始終憂心天下黎民蒼生，以他們?yōu)槟睿绱?，卻教小婦人慚愧。不瞞真人，義兒早已有心隨師兄柳楓奔往南唐效命之意。只是恒簡(jiǎn)覺(jué)得此去山高途遠(yuǎn)，我思兒情切，他若長(zhǎng)途而去，我恐是思念不及，且南唐偏安一隅，近一年來(lái)，連失敗仗，損兵之力，難與中原朝廷抗衡……”

    李恒簡(jiǎn)說(shuō)至此處，不免教天紹青心中一寒，看不出這位王妃表面溫和豁達(dá)，萬(wàn)沒(méi)料她考慮俱是自家性命安危之事，難免教天紹青心中存起輕視。

    雖然李恒簡(jiǎn)分析頗有見(jiàn)地，但天紹青是決不能同意這番話的。當(dāng)下道：“‘道常無(wú)為而無(wú)不為。候王若能守之，萬(wàn)物將自化?；?，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸，鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸，夫?qū)⒉挥?。不欲以靜，天下將自定?！韵率钦f(shuō)大道永遠(yuǎn)是順任自然而無(wú)所作為的，卻又沒(méi)有什么事情不是它所作為的。理想的君主，只要恪守‘道’的原則，天下必將自定。那么也不會(huì)產(chǎn)生貪欲之心，萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有貪欲之心，天下便自然而然達(dá)到穩(wěn)定、安寧。但是縱觀如今天下，群雄逐鹿，貪欲私念盡起，但凡收勢(shì)，都想問(wèn)鼎天下，從占得一席之地開(kāi)始，至成就帝王不世的霸業(yè)，天下不定，平民難以安枕?！?br/>
    她這番話卻是為柳楓復(fù)唐正名而道出的，適才聽(tīng)了王妃李恒簡(jiǎn)對(duì)于南唐的貶低不屑，這位王妃分明有投靠中原朝廷之意。

    果然，這番話落，李恒簡(jiǎn)喚來(lái)李泗義，道：“依娘看來(lái)，還是中原大周于我們岐王府比較有利，南唐地域一來(lái)太過(guò)受限，柳楓雖有不世之才，但一人之力，豈可與上天抗衡？”

    李泗義急道：“母親！”

    天紹青在旁不服道：“人定勝天！”

    “人定勝天？”岐王妃聽(tīng)罷呵然一笑，不屑于故，不住地?fù)u頭，只覺(jué)得這太過(guò)異想天開(kāi)，過(guò)于冒險(xiǎn)，且不切實(shí)際。

    李泗義聽(tīng)到現(xiàn)在，終于明了母親李恒簡(jiǎn)的憂慮之處，連忙問(wèn)道：“母親是否憂慮岐王府一旦反叛，大周會(huì)有所察覺(jué)，惱怒而發(fā)兵？”忽然明白似地道：“母親不必憂慮此事，孩兒自會(huì)與楓大哥安排好一切！”

    李恒簡(jiǎn)未回話，李泗義又將李恒簡(jiǎn)手臂抓住，誠(chéng)心保證道：“楓大哥犧牲自己，成全天下百姓，為李唐謀福祉，與我們岐王府祖輩所遵循的道路正是一致的呀，況楓大哥乃莊宗后人，得其庇佑，必有所成，母親需要有信心。”

    李恒簡(jiǎn)定睛望了李泗義一眼，道：“‘將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗，故無(wú)失?！献佣荚赃^(guò)，治理天下，強(qiáng)制的辦法不可行。據(jù)外間盛傳而言，柳楓豈非一直在行強(qiáng)制之策？凡事若服順于他，必相安無(wú)事，若與他反道而行，他豈非是以殺止殺？娘看他是不能夠達(dá)到目的。天下的萬(wàn)民是神圣的，不能夠違背他們的意愿和本性而加以強(qiáng)力統(tǒng)治，否則用強(qiáng)力統(tǒng)治天下，就一定會(huì)失敗，現(xiàn)在中原一帶百姓稱贊叫好的豈不是唯有大周皇帝？可見(jiàn)民心已有了選擇。義兒，你須知強(qiáng)力把持天下，就一定會(huì)失去天下。因此，圣人從不妄為，所以不會(huì)失??；不把持，故而不會(huì)被拋棄?！?br/>
    李泗義無(wú)奈，只得垂首道：“孩兒尊母親命！”

    天紹青亦是無(wú)奈，扭頭便走出了岐王府。

    于是，這場(chǎng)無(wú)疾談話，最終不歡而散。

    李玄卉沒(méi)有多說(shuō)什么，自顧陪伴了天紹青幾天，返回玉華山。

    天紹青一連在岐王府呆了十天半月，無(wú)論是天倚劍，或是柳楓，俱無(wú)半點(diǎn)影蹤。

    一天，李泗義著人帶來(lái)消息，柳楓已單身匹馬趕回金陵。

    天紹青心中一訝，料其必有事發(fā)生，于是亦尋來(lái)一匹馬，踏上去金陵的道路。

    由于她連日耽擱，待趕到金陵，已是一個(gè)月以后了。

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