嚴(yán)壽的暗室里總共有兩個(gè)書柜，高度直達(dá)暗室頂棚，以往暗室里只點(diǎn)了幾盞油燈，光線黯淡，四周漆黑，秦烈并沒有注意到書柜還有問題。

    他正在整理書柜，把翻閱過、確實(shí)對(duì)自己毫無(wú)用處的藥書一律搬回到書柜里，結(jié)果整理的過程中，他忽然看到暗室靠西面的一只書柜背后有被刀劍劃過的痕跡。

    秦烈好奇的走了過去，貼著書柜與墻壁的縫隙往里面看，看的不是很清楚，于是他給自己加持了一個(gè)鷹眼術(shù)。

    這下，書柜背后的秘密暴露出來(lái)了，原來(lái)在書柜的背后好像還有一個(gè)暗格。

    秦烈猶疑著將書柜推開一點(diǎn)，果然有一個(gè)只有一磚大小的暗格，十分隱秘。

    暗格與墻面的整體性反襯出不一樣的縫隙，秦烈走了過去，雙指扣中磚石，輕輕一抽，在墻壁上抽出一塊巖磚。

    透過巖磚的空洞，秦烈看到里面放著一樣用油紙包裹的之物。

    好像是一本秘笈。

    秦烈大為好奇，將油紙包裹之物從巖磚里取了出來(lái)，拍掉上面的灰土，慢慢將油紙剝開，果然里面包著一本破舊的秘笈。

    《火元經(jīng)注》。

    秘笈封面潦草卻不失飄逸的四個(gè)行草大字讓秦烈眼前一亮。

    忍不住將《火元經(jīng)注》翻開，一字一句的讀了下去，越往后看，秦烈越是震驚。

    《火元經(jīng)注》原來(lái)是一本煉丹術(shù)秘笈，而且還是妖魔亂世之后，天下百衰之時(shí)一名古修士所著。

    《火元經(jīng)注》整體分為三大篇章：懷陽(yáng)蘊(yùn)火、化生焚訣、諸心經(jīng)。

    光是看篇章分類是看不懂的，秦烈翻開第一篇――懷陽(yáng)蘊(yùn)火，研讀下去，不讀還好，這一讀，秦烈頓時(shí)喜形于色起來(lái)。

    懷陽(yáng)蘊(yùn)火，乃是一篇心經(jīng)，是一種專門教人如何蘊(yùn)養(yǎng)體內(nèi)元陽(yáng)真火的法門，據(jù)《火元經(jīng)注》所載，修煉懷陽(yáng)蘊(yùn)火心經(jīng)之后可以養(yǎng)足元陽(yáng)真火火能，使元陽(yáng)真火更為純凈。

    修真悟道，取的是行百經(jīng)走奇脈之理，元陽(yáng)真火是為靈力真元所化，依據(jù)修為高低深淺不一，靈力真元中自有許多雜質(zhì)，這些雜質(zhì)需要在日后的修行中一步步的練至精純。

    如此一來(lái)，修士的元陽(yáng)真火便威力不一，修為高深者哪怕不在煉丹術(shù)上有所作為，元陽(yáng)真火依舊純潔無(wú)雜。

    而像他這種步入歸真剛剛足月的修士，再怎么運(yùn)轉(zhuǎn)心法、催動(dòng)靈力真元化作元陽(yáng)真火，也不純粹。

    然而懷陽(yáng)蘊(yùn)火恰恰彌補(bǔ)了這方面的不足，按照《經(jīng)注》所記，得到《火元經(jīng)注》之人如果想在煉丹一道上取得大一點(diǎn)的成就，每天按照懷陽(yáng)蘊(yùn)火心經(jīng)的方式修煉九大周天，便可以使元陽(yáng)真火不斷精純起來(lái)，日積月累，真火勢(shì)強(qiáng)，對(duì)煉丹有提高成功率的好處。

    第二篇章，化生焚訣，乃是一門煉丹術(shù)法。

    修真界的修士修煉的煉丹術(shù)基本上都是最普通的煉丹術(shù)，以驅(qū)物馭火之法，控制火能鑄丹成形，并不高明。

    而化生焚訣，恰恰是一門不同于普通煉丹術(shù)的特殊法門。

    所謂化生焚訣，乃是一種可以將元陽(yáng)真火生生不息催動(dòng)起來(lái)的特殊焚訣，此訣煉法極為困難，需要每天用元陽(yáng)真火洗禮經(jīng)脈，至少是焚訣煉化必經(jīng)的幾條大脈，焚涌逆流、生生不息，以達(dá)循序往生之效。

    也就是說(shuō)，修煉了化生焚訣的煉丹士，可以將元陽(yáng)真火充分的調(diào)動(dòng)起來(lái)，在煉制丹藥的過程中，通過心法改變火能強(qiáng)度，大肆輸出，這樣一來(lái)，勢(shì)必對(duì)身體的負(fù)擔(dān)無(wú)限擴(kuò)大，倘若修為不濟(jì)，靈力真元消耗一干二凈就無(wú)法持續(xù)煉丹，可是化生焚訣的煉法不同，在運(yùn)功之時(shí)，一邊催動(dòng)元陽(yáng)真火輸出，同時(shí)還能借助化生之法將一部分元陽(yáng)真火收取回來(lái)，在特定的幾條經(jīng)脈中形成一個(gè)大循環(huán)。

    這個(gè)循環(huán)雖然不能堪稱完美，但至少可以大大減少元陽(yáng)真火的流失，延長(zhǎng)煉丹的時(shí)間和體能，對(duì)于初學(xué)者妙用無(wú)窮。此法命名為“化生”，正點(diǎn)中此門煉丹術(shù)的強(qiáng)大之處。

    秦烈粗略讀懂經(jīng)中注解之后興奮莫名，這可是初學(xué)煉丹術(shù)的修士的福音啊。

    初學(xué)者怕什么？不就是怕自己對(duì)火能的掌控不盡嫻熟，浪費(fèi)時(shí)間和藥材嗎？

    這一點(diǎn)，懷陽(yáng)蘊(yùn)火就可以彌補(bǔ)不足了。

    懷陽(yáng)蘊(yùn)火能養(yǎng)足元陽(yáng)真火精純濃度，同時(shí)在修煉的過程中，對(duì)火能的變化也會(huì)不斷熟悉起來(lái)。

    至于元陽(yáng)真火威能不足，化生焚訣就能解決，化生循息、生生不息，這邊火能催動(dòng)而出，到了鼎爐里很快就會(huì)收回一大部分元陽(yáng)真火，還不傷害身體，正好可以延長(zhǎng)真火持續(xù)的時(shí)間，而延長(zhǎng)時(shí)間，也就等于提高煉丹的成功率了。

    “乖乖，原來(lái)嚴(yán)壽一直修煉的煉丹術(shù)是化生焚訣，難道他的煉丹術(shù)成功率這么高？可是他為什么不把《火元經(jīng)注》帶在身上，卻放在暗格里，莫非他怕《火元經(jīng)注》被人搶走嗎？”

    秦烈實(shí)在搞不懂了，尋思了半晌后，他心中一動(dòng)，喃喃自語(yǔ)的道了一聲：“不會(huì)吧?！?br/>
    震驚著，秦烈翻開第三篇章：諸心經(jīng)……

    又是一篇心經(jīng)？秦烈心想。

    往下看下去，秦烈才知道自己想錯(cuò)了，諸心經(jīng)，根本不是什么心經(jīng)，而是一篇煉丹士對(duì)種種煉丹技巧的詮釋，說(shuō)白了，就像醫(yī)學(xué)中對(duì)疑難雜癥的特殊診斷一樣，上面詳細(xì)的記載了這位古修士一生煉丹之中遇到的種種難題，包括某種丹藥出現(xiàn)了特殊的煉制方式，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間推演嘗試而驗(yàn)證的解決之道，更有一些段落描繪是針對(duì)某些珍貴的藥材不一樣的火能濃度把控。

    第三篇章其實(shí)就是一個(gè)篇大雜燴，里面駁雜的記錄此古修士一生所遇到的各種各樣的難題。

    看到最后秦烈方才明白過來(lái)，為什么嚴(yán)壽連乾坤袋都不敢相信了。

    乾坤袋的確是裝載寶物的便利器具，然而也是最容易遭到歹人覬覦的因素，每個(gè)修士身上幾乎都配有乾坤袋，而天下間許多恩怨都是因?yàn)橐环接J覦另一方身上的寶物才發(fā)生的，嚴(yán)壽不敢把《火元經(jīng)注》，就是怕被人搶走。

    其實(shí)莫說(shuō)整個(gè)天下，就上元古城之中，歸真期修士就有不少，而且很多人的實(shí)力比嚴(yán)壽要強(qiáng)很多，嚴(yán)壽怕自己的煉丹大士之名被人搶走，故此藏起了這門神技。

    而他藏起《火元經(jīng)注》的第二點(diǎn)原因，恐怕跟薛元杰脫不干關(guān)系。

    想到薛元杰為求融源丹甚至把丹方拿出來(lái)“信任”自己一介初出茅廬的小子，肯定是打上了《火元經(jīng)注》的主意。

    薛元杰看不懂丹方，不知道怎樣煉制，他只能把希望寄托在嚴(yán)壽的身上，因?yàn)樗?，?yán)壽身上有一本強(qiáng)大的藥典，可以幫助他解決融源丹的問題。

    秦烈終于明白過來(lái)了，徹底的明白了。

    “要不是機(jī)緣巧合發(fā)現(xiàn)了暗格，我怎么會(huì)知道嚴(yán)壽還藏了這么一本秘笈啊？嚴(yán)壽也怪狡猾的了，這么重要的東西居然藏在暗格里而不是帶在身上，天曉得他的想法如此奇葩。”

    秦烈忿忿不平、怨聲載道，天底下的修士這么多，哪個(gè)不是把重要的物品隨身攜帶，而嚴(yán)壽居然反其道而行，把《火元經(jīng)注》藏在了暗格里，如果不搬動(dòng)藥書，我哪知道這玩意才是嚴(yán)壽強(qiáng)大的原因。

    “真是萬(wàn)幸啊，如果找不出這本秘笈，別說(shuō)三年了，就算給我三十年，也未必能把融源丹的煉法弄懂。嚴(yán)壽啊，你太不是東西了。”

    秦烈邊罵邊樂，隨即為了驗(yàn)證自己的猜想將融源丹的丹方取了出來(lái)。

    “融源丹，以黑茯苓、魔子草、冰雪精乳，入藥，火煉三分，喂以藥引三百年黃精，每日子午、采補(bǔ)陰陽(yáng)，汲天地精氣于煉鼎真火，三練三衰、七練七盛，灼七七四十九日，鑄丹可成……”

    “每日子午、采補(bǔ)陰陽(yáng)，汲天地精氣于煉鼎真火，哦，原來(lái)就是借子午時(shí)刻，將最濃盛的陰陽(yáng)二氣招引至體內(nèi)，再融于元陽(yáng)真火祭入于鼎?！?br/>
    “三煉三衰，草有精氣神，似人不二，精氣聚于內(nèi)斂，形大異，真火三分煉精，草木精氣皆衰，形同枯槁，不死，然雜穢盡去……”

    “咦？三煉三衰，目的好像就是為了去掉草木精華除外的雜質(zhì)……”

    往后看下去：“七煉七盛，真火七分煉，極衰之際，草木之精受元陽(yáng)真火所激，精氣有昭陽(yáng)回光之像，再以七分盛真之火焚灼，精氣可達(dá)極盛之兆，至此，藥精不失，方可培丹?！?br/>
    “哇，原來(lái)是這么回事?！鼻亓乙蛔忠痪涞目赐?，心下有如海嘯翻騰，一發(fā)不可收拾。

    原來(lái)草木精華在極衰之際還可以利用元陽(yáng)真火將所有精華全部激發(fā)出來(lái)，就像人死之前有回光返照一樣，所有精氣神在短瞬間恢復(fù)到最全盛的時(shí)期，這個(gè)時(shí)候藥精是最濃郁的時(shí)刻，再用真火培育成丹形，就可以將藥精完全濃縮在丹丸之內(nèi)了。

    要是沒有《火元經(jīng)注》中的解釋，秦烈一輩子都未必能弄懂融源丹的煉制方法了，而現(xiàn)在，擺在他面前的難題在《火元經(jīng)注》的幫助之下，全部迎刃而解了。