這燕王噲好好的國(guó)君不當(dāng)，為什么要心甘情愿禪讓給相國(guó)子之呢？
一個(gè)原因是，燕王噲年老，上了年紀(jì)一般就難再跟年輕一樣英明神武了，人老了也比較糊涂，燕王噲已經(jīng)暮氣沉重了，對(duì)國(guó)事倦怠，也無(wú)力再爭(zhēng)霸諸侯，于是漸生退隱之心。而子之年富力強(qiáng)，又十分勇猛，在燕國(guó)是個(gè)強(qiáng)人。
二個(gè)便是燕王噲崇尚儒家學(xué)說(shuō)，儒家學(xué)說(shuō)又十分推崇堯舜禪讓之事，燕王噲即便自身成不了堯舜，那仿效堯舜禪位，過(guò)一把癮還是可以的。
三個(gè)便是子之在燕國(guó)勢(shì)力很大，又拉攏鹿毛壽、蘇代等能言善辯的大忽悠家相助，這二人給燕王噲一番洗腦，只把燕王噲說(shuō)的心動(dòng)，心甘情愿禪位子之。
自古以來(lái)，君王禪位給臣下的事，除開(kāi)上古時(shí)期的堯舜禹為特例之外，歷朝歷代幾乎鮮見(jiàn)。
燕王噲也不是沒(méi)有雄心，他聽(tīng)信蘇代之言，欲要稱(chēng)霸謀取齊國(guó)，只是齊國(guó)乃東方大國(guó)，實(shí)力強(qiáng)盛，恨燕國(guó)力不能及。
既然蘇代說(shuō)齊王不信任孟嘗君，便難以稱(chēng)霸，那自己若不信任子之，便是跟齊王一樣了。自己年老，難于與齊國(guó)爭(zhēng)鋒，傳國(guó)與子之，或許能讓燕國(guó)稱(chēng)霸。
而鹿毛壽對(duì)燕王噲?jiān)趺春鲇频哪兀?br/>
燕王噲既然貪戀堯舜虛名，鹿毛壽就說(shuō)：“既然是這樣，那大王不如將王位禪位給子之。昔日?qǐng)蛴獋魑辉S由，許由不受，而堯便有了讓國(guó)之美名。大王若傳國(guó)與子之，子之必然不敢受?！?br/>
燕王噲大喜，便重用子之，于是子之在燕國(guó)忽然地位十分尊貴起來(lái)。
鹿毛壽又忽悠道：”大禹雖然傳位給伯益，卻而任用啟的部屬。大禹崩后，天下皆朝啟而不朝伯益，于是啟便有了天下之實(shí)。大王雖然傳位子之，但國(guó)中官吏都是太子的部屬，是名屬子之而實(shí)太子用事也?！?br/>
意思就是，雖然子之受禪了，名義上是國(guó)君，但實(shí)際他就同伯益一樣，燕國(guó)的實(shí)際掌握人還終歸于太子。
燕王噲這一聽(tīng)，果然有理，又加上蘇代的說(shuō)辭，左思右想之下都覺(jué)得禪位子之，自己便可當(dāng)堯舜，留下千秋美名。何樂(lè)而不為呢？于是也不管其他了，決議禪位。
燕王噲決定禪位之事，朝中大臣多是子之之黨，都并無(wú)反對(duì)。要么就人微言輕，反對(duì)也無(wú)效。
然而老臣郭隗，任燕國(guó)太傅，卻是賢能之人，也并不依附子之。見(jiàn)燕王行禪國(guó)之事，便勸燕王道：“臣以為此事，君臣倒置，違背歷來(lái)禮制啊！大王萬(wàn)萬(wàn)不可行此事?！?br/>
燕王噲道：“寡人欲效仿堯舜，為燕國(guó)前程計(jì)畫(huà)，才讓位與子之，如何不可呢？”
郭隗道：“堯舜禪讓?zhuān)m為佳話，但不可貿(mào)然仿效。大王即無(wú)堯舜之實(shí)，豈能貪戀堯舜之名呢？若一旦不盡人意，恐釀成國(guó)亂。如若諸侯趁我國(guó)亂之時(shí)侵犯，大王將有亡國(guó)身死之憂??！”
燕王噲聽(tīng)后不太高興，便對(duì)郭隗說(shuō)：“寡人行堯舜之事，豈能有亡國(guó)身死之禍？愛(ài)卿憂慮過(guò)重了吧！愛(ài)卿所言甚無(wú)道理，可退下。”
郭隗只好無(wú)言而退，子之聞知此事，便尋得一些小事，借此彈劾誣告郭隗，對(duì)燕王奏道：“郭隗妄言國(guó)事，冒犯君上，無(wú)人臣之禮，可以法治罪之?！?br/>
燕王道：“郭隗雖然所言不合寡人之意，但出于忠心，是寡人多年舊臣，可赦之?！?br/>
鹿毛壽等素與郭隗不合，見(jiàn)此便奏道：“郭隗勸阻大王禪國(guó)大計(jì)，若再留在朝堂，無(wú)益也。大王既然不欲治罪，可免之?！?br/>
于是燕王便又罷黜了郭隗。郭隗失去了官職，貶為庶人，回歸鄉(xiāng)里。臨走嘆道：“大王如此行事，燕國(guó)必有亡國(guó)之禍！老夫年已六旬余，不忍余生看見(jiàn)此事?！?br/>
于是便離開(kāi)薊城而去，攜帶家中老小，到鄉(xiāng)間隱居。
燕王噲既然決定將王位讓于相國(guó)子之，便命令準(zhǔn)備，在薊城外修筑受禪臺(tái)，十日后舉辦禪讓典禮。
子之也是姬姓，為燕國(guó)宗室貴族，有勇武之材，能手格猛獸、走路跑步如能飛鳥(niǎo)一般，自得燕王重用之后，權(quán)勢(shì)日勝，朝中群臣多有歸附。
公元前316年秋，在薊城南郊外，燕王噲舉行禪讓大典。
受禪臺(tái)上，子之面南而坐，群臣拜伏臺(tái)下。
司禮官在臺(tái)上宣讀禪位王書(shū)。燕王噲便手捧燕王玉璽印綬，上臺(tái)請(qǐng)子之受之。
子之身著王服，帶王者冕旒，在臺(tái)上受燕王玉璽印綬。
子之受過(guò)燕王玉璽印綬之后，燕王噲?jiān)谂_(tái)上站立。子之便問(wèn)群臣道：“寡人今日登國(guó)君之位，先君該如何安置呢？”
鹿毛壽便奏道：“天無(wú)二日，國(guó)無(wú)二君，燕王既然禪位，理當(dāng)北面稱(chēng)臣以事大王！”
子之道：“寡人受禪為君，皆先君所賜，當(dāng)優(yōu)待先君，不可讓先君稱(chēng)臣。”
鹿毛壽率領(lǐng)子之黨羽齊奏道：“大王之言差矣！燕王既讓愿意讓國(guó)，便當(dāng)為臣。今已經(jīng)遜位，如不稱(chēng)臣行禮，則等同于國(guó)有二君。今如不行此制，恐亂宗法禮制。”
子之尚未答言，鹿毛壽又對(duì)燕王噲奏道：“大王今既然已經(jīng)禪位于相國(guó)，便可居臣位。此番需得行人臣之禮，以示天下。不然，天下皆不信大王禪位果真是實(shí)否?！?br/>
燕王噲無(wú)奈，只得依照鹿毛壽所言，下臺(tái)與群臣站在一起，北面稱(chēng)臣、
鼓樂(lè)齊奏，煙霧繚繞之中，群臣環(huán)繞而拜，對(duì)新立燕王子之行三跪久仰大禮。
而燕王噲，也在群臣前面，對(duì)自己的臣子舞蹈下拜。
禪位典禮已經(jīng)舉辦，相國(guó)子之便成為燕國(guó)國(guó)君，而燕王噲反倒為臣，奏事等都要以臣下禮儀施行。
燕王噲又將國(guó)事全部委托給子之決斷，收繳俸祿三百石以上的官吏的印信，都交給了子之。子之就面向南坐在君位上，行使國(guó)君的權(quán)力，一切政務(wù)都由子之裁決。
燕王噲年老便不再問(wèn)政，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有太上皇的前例。所以燕王噲反倒成了臣子。
此種君臣倒置情形，國(guó)人聞知嘩然。
燕王禪位給相國(guó)，此事一傳開(kāi)，諸侯皆感到震驚，各自反應(yīng)不一。
齊王笑道：“燕王是否老糊涂了呢？怎可作出此等之事！”
趙武靈王聞知，卻嘆道：“燕王能行堯舜禪讓傳國(guó)之事，誠(chéng)可謂古往今來(lái)難得之君?！币馍蹙磁?。