?在fate/staynight中，主要登場(chǎng)人物們被卷進(jìn)了“”，進(jìn)行以性命為賭注的爭(zhēng)斗。為什么他們要戰(zhàn)斗？為什么要相互殺戮？說(shuō)到底圣杯是什么？在這一項(xiàng)中，會(huì)解說(shuō)謎題眾多的之相關(guān)事項(xiàng)。

    廣義的

    圣杯，是源于基督的傳說(shuō)的奇跡之遺物。在基督教圈內(nèi)，也流傳著頗多追尋圣杯的旅行者的傳說(shuō)。然后在出現(xiàn)的圣杯被圣堂教會(huì)判定為“真”的時(shí)候，理所當(dāng)然地會(huì)爆發(fā)它的爭(zhēng)奪戰(zhàn)。追求這個(gè)作為圣遺物的圣杯的戰(zhàn)斗，就是廣義上的。

    冬木市的

    每六十年一次，圣杯會(huì)出現(xiàn)于冬木市。它有著無(wú)論是何等愿望都能立即實(shí)現(xiàn)的力量。得到這個(gè)權(quán)利的，只有一組御主和從者?！@就是冬木市的。然而，它實(shí)質(zhì)上是愛因茲貝倫、遠(yuǎn)坂和瑪奇里三家，為了到達(dá)“根源”而籌劃的巨大儀式系統(tǒng)。

    用于解讀的關(guān)鍵字

    是個(gè)大規(guī)模的魔術(shù)儀式，頻繁出現(xiàn)專有的名詞?？v然是體驗(yàn)過(guò)故事的諸位讀者，要把握其全貌也稍微困難吧。因此，這里會(huì)從基本的要素開始解說(shuō)。

    小圣杯

    的勝利者所得到的獎(jiǎng)品。實(shí)際上不過(guò)是保管已死從者之靈魂的器具，成就第三魔法的必要設(shè)備。

    大圣杯

    構(gòu)筑于柳洞寺所在的?藏山其地下的大規(guī)模魔法陣。此陣有著從冬木市的靈脈中汲取儀式必要之魔力并儲(chǔ)存的職責(zé)。

    第三魔法

    愛因茲貝倫家自古流傳的魔法。別名“天之杯”。它為“靈魂的物質(zhì)化”……換言之，是用來(lái)實(shí)現(xiàn)真正不老不死的魔法。

    冬木市

    存在于日本某處的地方都市。每六十年一次，成為的舞臺(tái)。在十年前的第四次所導(dǎo)致的大火災(zāi)中，大量市民失去了生命。

    從者[servant]

    死后升格為超人存在的英雄之靈魂稱為“英靈”。透過(guò)儀式將他們召喚到現(xiàn)世，使其成為可被使役的存在，這些存在稱為從者。

    御主[master]

    被圣杯所承認(rèn)，成功召喚出從者的魔術(shù)師被稱為“御主”。成為御主，就是的參加資格。

    令咒

    御主可對(duì)從者執(zhí)行的絕對(duì)命令權(quán)。利用大圣杯的魔力，作為由三畫構(gòu)成的刻印，刻于御主的**上。每使用一次就會(huì)消失一畫，使用三次后就會(huì)消失。從者絕對(duì)無(wú)法反抗使用令咒所下達(dá)的命令。同時(shí)，也可以借助令咒的力量，讓從者強(qiáng)行發(fā)揮出超越他們能力的力量。

    魔術(shù)協(xié)會(huì)

    的主辦組織。源流可追溯到發(fā)源于中世紀(jì)歐洲的魔術(shù)師的互助會(huì)。為防止神秘泄露于世俗，貫徹秘密主義。對(duì)外部的警戒心自不用說(shuō)，協(xié)會(huì)內(nèi)部也化為了猜疑心和策謀的巢穴。本部位于英國(guó)的首都倫敦，擁有“時(shí)鐘塔”的外號(hào)。

    圣堂教會(huì)

    的監(jiān)督組織。有著“普遍性”的意義，掌管著世界最大宗教的里側(cè)。敘述著神之愛，將之付諸實(shí)踐的同時(shí)，也熱衷于搜索出違反教義的“異端”(魔術(shù)名列榜首)然后將之殺掉。跟魔術(shù)協(xié)會(huì)自古以來(lái)一直對(duì)立，現(xiàn)在則是名義上保持著“相互不可侵犯”。

    的構(gòu)造

    在冬木市舉行的，和其他地域的情況不同。通常只要某個(gè)人得到被看作為圣杯的物品，就會(huì)結(jié)束。但是，冬木市的圣杯則是給予唯一殘存下來(lái)的勝利者的獎(jiǎng)品。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)存在著一定的規(guī)則，參加人數(shù)也被限制了，可說(shuō)是和運(yùn)動(dòng)會(huì)很相似，若是除去“確實(shí)會(huì)死人”這點(diǎn)的話。1：從地脈吸收魔力

    大圣杯從冬木市的地脈中汲取出魔力。假如急劇地奪取龐大份量的魔力，將會(huì)導(dǎo)致地脈枯竭。因此，必須花費(fèi)時(shí)間慢慢地進(jìn)行。聚集一次所需要的魔力，大約要六十年的時(shí)間。

    2：選定御主

    當(dāng)貯藏了足以召喚七名從者的魔力時(shí)，大圣杯會(huì)選出適合成為御主的魔術(shù)師，授予“預(yù)兆”之痣。候補(bǔ)者們必須迅速開始為召喚從者的儀式做準(zhǔn)備。

    3：召喚儀式

    從者的召喚需要復(fù)雜的魔術(shù)儀式。作為模型的英靈與召喚者在精神、**上的相性自不言說(shuō)，但最重要的是和英靈具有深切淵緣的觸媒。召喚從者是人力所不能及的儀式，但大圣杯的輔助讓其化為可能。

    4：大圣杯的接觸

    當(dāng)舉行召喚儀式時(shí)，大圣杯會(huì)連接到脫離通常時(shí)間軸的被稱為“英靈之座”的地方，探尋出與儀式中所用到的觸媒相對(duì)應(yīng)的英靈。沒有觸媒的情況下，將會(huì)隨機(jī)選出英靈，但召喚者的性格與境遇等也會(huì)造成影響。召喚之時(shí)，英靈以現(xiàn)界為交換，被強(qiáng)迫“對(duì)令咒絕對(duì)服從”。

    5：為御主刻上令咒

    御主的席位是先到先得的，在七名從者被召喚出來(lái)的那一刻，剩余的候補(bǔ)者將失去參加資格。并且，召喚成功者將被授予對(duì)應(yīng)于該從者的令咒。這令咒的力量來(lái)源，同樣是大圣杯。

    6：召喚從者

    一旦召喚成功，英靈會(huì)以從者的形式完成現(xiàn)界。與此同時(shí)，將會(huì)被分配到七個(gè)職階的其中一個(gè)。原則上一個(gè)職階一名從者。被分配到哪個(gè)職階，則是根據(jù)作為模型的英靈的特性而決定。

    7：御主與從者契約

    作為從者留在現(xiàn)世的“依憑”，御主是必要不可缺的。借助主從契約，雙方成為的作戰(zhàn)搭檔。

    8：戰(zhàn)爭(zhēng)的開始

    當(dāng)集齊七組御主和從者時(shí)，就會(huì)開幕。戰(zhàn)爭(zhēng)直至只剩下最后一組之前都不會(huì)結(jié)束，另外只要還遵守最低限度的規(guī)則“神秘的隱匿”，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中沒有禁用手段。暴力、智略和卑劣的陷阱全都被允許。

    9：回收從者的靈魂

    被打倒，或是失去御主而無(wú)法維持存在的從者的靈魂，將會(huì)被小圣杯回收、扣留直至戰(zhàn)爭(zhēng)終結(jié)的時(shí)候。收集到的從者的靈魂，將在大圣杯所執(zhí)行的儀式的最終階段中，完成重要的任務(wù)。

    10：通往“根源”的路

    “根源”，那是所有魔術(shù)師的目的地，被當(dāng)做是位于世界外側(cè)的“萬(wàn)物之開始與終結(jié)、記錄這世上的一切、作成這世上的一切的神之座”。冬木市的，將死去的六名從者的靈魂注入小圣杯，利用他們回歸到位于世界外側(cè)的“英靈之座”的力量，在這個(gè)世界上開孔，并以大圣杯中積累的龐大魔力來(lái)固定這個(gè)孔，從而制造出用來(lái)走到世界之外的門。這才是的真正目的，從系統(tǒng)層面來(lái)看，被“圣杯是愿望機(jī)器”這種魚餌釣過(guò)來(lái)的御主們，只不過(guò)是作為從者的依憑而需要的，在從者召喚階段過(guò)去后他們就沒有用了。

    的成立

    十八世紀(jì)末期，有些西洋人踏上了日本的土地。羽斯緹薩?里姿萊希?馮?愛因茲貝倫[justeazelizrichvoneinzbern]?，斊胬?佐爾根。每一位都是行走于非常人之道者，亦即是魔術(shù)師。在日本，他們?yōu)榱藢?shí)行某個(gè)計(jì)劃而行動(dòng)。那就是，完成圣杯。為什么選擇了日本？因?yàn)檫@里是敵對(duì)魔術(shù)師的圣堂教會(huì)的監(jiān)視之眼所不能到達(dá)的異邦。

    創(chuàng)始的御三家

    土地提供：遠(yuǎn)坂

    系統(tǒng)擔(dān)當(dāng)：愛因茲貝倫

    令咒擔(dān)當(dāng)：瑪奇里

    愛因茲貝倫

    擅長(zhǎng)于煉金術(shù)的魔術(shù)名家，構(gòu)筑出冬木市的系統(tǒng)的御三家之一。在貴金屬的操作上無(wú)比強(qiáng)大。由于在擅長(zhǎng)領(lǐng)域的研究上加以特化，因而在魔術(shù)戰(zhàn)斗的應(yīng)用這點(diǎn)上稍有遜色。在構(gòu)筑的系統(tǒng)時(shí)，隨同創(chuàng)造出小圣杯和大圣杯的，就是愛因茲貝倫。啟動(dòng)大圣杯，使用它的力量固定住前往“根源”的孔，并到達(dá)“那一邊”。為此而使用的手段，就是愛因茲貝倫家所流傳的“第三魔法”。

    “冬之圣女”羽斯緹薩

    二百年前，擬定出的系統(tǒng)，并將之實(shí)行的女魔術(shù)師。為了成為大圣杯的爐心，如依莉雅那般被刻上了龐大的魔術(shù)回路?，F(xiàn)在依然鎮(zhèn)座在大圣杯中樞，但是人格已經(jīng)消失。

    瑪奇里[マキリ]

    擅長(zhǎng)于創(chuàng)造使魔的魔術(shù)名家。規(guī)劃出中的使魔，即從者這一系統(tǒng)，發(fā)明出“用令咒束縛他們”這種技法，就是瑪奇里的功績(jī)。本來(lái)的家名叫佐爾根[ゾォルゲン]，不過(guò)自從搬到日本就把名字瑪奇里換讀成間桐(matou)作為家名。子孫的**漸漸失去魔術(shù)回路，現(xiàn)在則是完全衰落的狀態(tài)。關(guān)系到設(shè)計(jì)的瑪奇里，其真正目的是“廢絕一切的惡”。換言之，是滅卻人類所懷的“業(yè)”。他認(rèn)為這只能藉著到達(dá)根源來(lái)實(shí)現(xiàn)。雖然高傲不遜，但卻能說(shuō)是尊貴祟高的光榮理想。不過(guò)，此理想明顯已經(jīng)從瑪奇里家的精神中消失了。

    （譯者注：マキリ的羅馬音是makiri；日語(yǔ)中“桐”的發(fā)音有kiri和tou兩種）

    瑪奇里?佐爾根

    志愿“廢絕一切的惡”，在大圣杯的創(chuàng)造上注入心血的魔術(shù)師。為了親眼目睹其將來(lái)，不惜把自己的身體變成蟲子以謀求延命。不過(guò)，悠久的時(shí)間侵蝕了他的靈魂，讓他的靈魂變成執(zhí)念的集合體。

    遠(yuǎn)坂

    自古便管理著冬木之地的靈脈的魔術(shù)名家。擅長(zhǎng)于將力量轉(zhuǎn)移到寶石上。向關(guān)系者提供土地的就是遠(yuǎn)坂。雖然是日本的家系，但咒文的詠唱和儀禮卻使用德語(yǔ)進(jìn)行。起因?yàn)榻淌谶h(yuǎn)坂魔術(shù)的老師是澤爾里奇。還有，遠(yuǎn)坂家的人具備一種讓人困擾的特質(zhì)。常常在致命時(shí)機(jī)發(fā)動(dòng)的“那個(gè)”，用通俗言語(yǔ)來(lái)表達(dá)的話就是“不小心”。遠(yuǎn)坂凜之父?時(shí)臣，即拜此所賜而喪命。

    遠(yuǎn)坂永人

    當(dāng)初設(shè)計(jì)時(shí)的遠(yuǎn)坂家當(dāng)主。師從澤爾里奇的魔術(shù)師，夢(mèng)想借助大圣杯前往根源。亦是當(dāng)時(shí)在日本被禁止的基督教之信徒。

    【見證人】“魔道元帥”基修亞?澤爾里奇?修拜因奧古[kischurzelretchschein]

    世界上僅有五人的“魔法使”之一。大圣杯創(chuàng)造時(shí)擔(dān)任作證人。“魔道元帥”、“寶石的[寶石の]”、“kaleidoscope”、“時(shí)之翁”等等，持有很多外號(hào)的老人。魔術(shù)或科學(xué)皆不可能達(dá)成的五個(gè)事象被稱為“魔法”；而能將之引起的人類就為“魔法使”。曾經(jīng)和身為“朱月”的存在戰(zhàn)斗，盡管勝利(平手？)，作為代價(jià)卻嚴(yán)重衰老起來(lái)，力量減退。那時(shí)，被朱月吸血而化為吸血鬼，名字被列入了象征強(qiáng)壯吸血鬼的“死徒二十七祖”名單內(nèi)。

    澤爾里奇行使的魔法是被稱為“第二魔法”的東西，憑藉這魔法他能夠在多個(gè)平行世界里自由漫步。性格是“為惡義憤而嘲笑善”這種復(fù)雜怪奇的東西。身為強(qiáng)力的存在卻意外地頻繁涉足俗世的事務(wù)，引起糾紛的麻煩人物。

    并且在魔術(shù)協(xié)會(huì)里，成為“澤爾里奇的弟子”一事和被搞成廢人是同義的。遠(yuǎn)坂永人，是成為他弟子后無(wú)事歸還的稀有人才。

    既是魔法使亦是最高峰的魔術(shù)師，“魔道元帥”基修亞。其姿態(tài)壯健而且精悍。風(fēng)采實(shí)在足以稱為老當(dāng)益壯吧。

    的歷史

    距今約兩百年前，歐洲的愛因茲貝倫和瑪奇里來(lái)到魔術(shù)協(xié)會(huì)目所不及的日本，在冬木這片理想的靈地上與遠(yuǎn)坂接觸之時(shí)起，的歷史開始了。將這個(gè)重復(fù)試錯(cuò)直至現(xiàn)代，卻又不斷舉行的大規(guī)模魔術(shù)儀式的歷史，與各個(gè)時(shí)期所發(fā)生的代表**件并列書寫，追尋時(shí)代的變遷。

    （譯者注：試錯(cuò)[?行??]：選擇一個(gè)可能的解法用在問題上，如果失敗，再選擇另一個(gè)可能的解法再接著嘗試下去。）

    世界史日本史

    約1790年

    的準(zhǔn)備

    約1790年，愛因茲貝倫和瑪奇里到達(dá)日本。其后，花費(fèi)十年的歲月進(jìn)行第一次的準(zhǔn)備。

    約1800年

    第一次

    最初的。事先沒有正式訂下規(guī)則；御主作為“參加者”的意識(shí)稀薄；因?yàn)闆]有現(xiàn)在那樣的令咒，所以從者不服從命令等，尚未形成儀式的外形就失敗了。圣杯降臨地點(diǎn)是柳桐寺。

    約1860年

    第二次

    鑒于第一次的失敗，而規(guī)劃出細(xì)節(jié)規(guī)則才舉行的一屆。雖然“令咒系統(tǒng)”完成，御主能夠隨意使役從者，但儀式卻以失敗告終。圣杯降臨地點(diǎn)是遠(yuǎn)坂府邸。

    約1930年

    第三次

    在第二次世界大戰(zhàn)前夕舉行的一屆。帝國(guó)陸軍和納粹也圍繞著小圣杯摻了進(jìn)來(lái)，以帝都為舞臺(tái)展開了戰(zhàn)斗，但因小圣杯被破壞而失敗。圣杯降臨地點(diǎn)是冬木教會(huì)。大圣杯吞進(jìn)了安哥拉曼紐而被污染。

    約1990年

    第四次

    已被化的zero的時(shí)代。言峰綺禮、衛(wèi)宮切嗣和遠(yuǎn)坂時(shí)臣他們所參加。吸取上次的教訓(xùn)，小圣杯從無(wú)機(jī)物(不管形狀、機(jī)能都是器具)變成了有機(jī)物(愛因茲貝倫制的何蒙庫(kù)魯茲)。圣杯降臨地點(diǎn)是市內(nèi)的住宅街。最終決戰(zhàn)之際，降臨地住宅街發(fā)生大火災(zāi)。成為出現(xiàn)數(shù)以百計(jì)死者的悲慘事件。衛(wèi)宮切嗣成為這一屆的勝利者，但由于他破壞了圣杯所以儀式以失敗告終。

    約2000年

    第五次

    fate/staynight里講述的，最新也是最后的戰(zhàn)爭(zhēng)。展開了足以稱為至今為止的的結(jié)局之激戰(zhàn)。也是發(fā)生了擔(dān)任監(jiān)督者的言峰綺禮殺害原本的參加者巴捷特，取而代之成為lancer的御主等等，許多不測(cè)事態(tài)的一屆。

    約2010年

    的解體

    第五次約十年后。貴族?埃爾梅羅2世(本名為韋伯?維爾維特。第四次的御主之一)造訪冬木市，與遠(yuǎn)坂家當(dāng)主一同出馬進(jìn)行大圣杯的完全解體。由于魔術(shù)協(xié)會(huì)策劃復(fù)興大圣杯，雙方完全對(duì)立。在堪比的大騷動(dòng)之后，大圣杯被解體。冬木市的，在此迎來(lái)完全的終結(jié)。1789年

    法國(guó)大革命爆發(fā)。

    自路易十六世開始，大量人民逝于斷頭臺(tái)。

    俄羅斯女皇葉卡捷琳娜二世駕崩。

    革命政府垮臺(tái)。拿破侖抬頭。

    1814年

    拿破侖帝國(guó)垮臺(tái)。歐洲進(jìn)入維也納體系。

    英國(guó)通過(guò)自十八世紀(jì)中葉開始逐漸發(fā)展的工業(yè)革命，完成了大幅度的工業(yè)發(fā)展。

    paxbritannica。維多利亞王朝英國(guó)掌握世界霸權(quán)。

    （譯者注：指英國(guó)強(qiáng)權(quán)下的世界和平）

    相繼在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗，大清帝國(guó)向歐洲屈膝跪地。

    1914年

    第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。戰(zhàn)車、機(jī)關(guān)槍、雙翼機(jī)、毒氣等近代兵器被投入。

    1917年俄國(guó)革命。尼古拉2世等羅曼諾夫皇族被革命勢(shì)力處決。

    1918年

    第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束。戰(zhàn)死士兵約九百萬(wàn)，非戰(zhàn)斗人員死者約一千萬(wàn)。凡爾賽體系開始。歐洲各國(guó)君主制實(shí)質(zhì)上瓦解。

    蘇維埃聯(lián)盟成立。

    慕尼黑政變以及其失敗。禍?zhǔn)装⒌婪?希特勒等人被逮捕、入獄。

    列寧去世。其后，斯大林掌握政權(quán)。實(shí)施大規(guī)模肅清運(yùn)動(dòng)。

    納粹成為德國(guó)第一政黨。

    長(zhǎng)刀之夜。沖鋒隊(duì)遭肅清，阿道夫?希特勒就任總統(tǒng)。

    納粹德國(guó)進(jìn)駐萊茵河。凡爾賽體系瓦解。

    1938年

    第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。

    1945年

    第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束。

    朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)。

    越南戰(zhàn)爭(zhēng)。美國(guó)國(guó)內(nèi)反戰(zhàn)浪潮洶涌。

    冷戰(zhàn)。因美國(guó)和蘇聯(lián)兩大國(guó)對(duì)立，核恐懼蔓延。

    古巴危機(jī)。全球預(yù)測(cè)核戰(zhàn)爭(zhēng)將爆發(fā)，但最終慘劇被防范于未然。

    東西德統(tǒng)一。

    1991年

    蘇維埃聯(lián)盟解體。1790年

    第十一代將軍德川家齋治世。松平定信發(fā)動(dòng)寬政改革。

    1867年

    大政奉還。江戶幕府終結(jié)，政權(quán)返還明治政府。

    1874年

    自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)興盛，藩閥政治因此告終。

    1904年

    日俄戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。翌年日本勝利，簽訂樸茨茅斯條約。

    1912年

    明治天皇駕崩。大正時(shí)代開始。

    1923年

    關(guān)東大地震。

    1926年

    大正天皇駕崩。昭和時(shí)代開始。

    軍部開始提高政治發(fā)言權(quán)。

    1932年

    滿洲國(guó)建立。五一五事件，海軍青年將校發(fā)動(dòng)叛亂。暗殺犬養(yǎng)毅首相。

    1936年

    二二六事件。陸軍青年將校在大雪中的東京奮起。

    資源的獲取，以及對(duì)歐洲的危險(xiǎn)意識(shí)等等，受到種種思想的影響，最終軍部失控。將日本拖入戰(zhàn)爭(zhēng)的泥潭。

    1945年

    戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。

    由ghq進(jìn)行戰(zhàn)后統(tǒng)治，并建設(shè)新生的日本國(guó)。

    經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展。

    1989年

    昭和天皇駕崩。平成時(shí)代開始。

    1990年

    泡沫經(jīng)濟(jì)帶來(lái)空前絕后的繁榮與崩潰。

    其后，迎來(lái)“失落的十年”。

    戰(zhàn)爭(zhēng)的舞臺(tái)?冬木

    冬木市，南面背山，北臨大海，是個(gè)自然環(huán)境豐富的地方都市?？v貫市內(nèi)南北的未遠(yuǎn)河，是城鎮(zhèn)東西的分割線。河的東面被稱為新都，是重新建設(shè)的工商業(yè)地區(qū)。河的西面是深山鎮(zhèn)。這里則是古老房屋林立的住宅街。衛(wèi)宮府邸和遠(yuǎn)坂府邸等，主要登場(chǎng)人物的住宅都在深山鎮(zhèn)。

    第一次、第五次?圣杯降臨地點(diǎn)：柳洞寺、地下大空洞

    位于冬木市西南的山，圓藏山。可說(shuō)是此地流動(dòng)的魔力之中樞。其地下存在著巨大的空洞，亦是大圣杯的設(shè)置處、最初的圣杯降臨的地方。

    第二次?圣杯降臨地點(diǎn)：遠(yuǎn)坂府邸

    第二次的圣杯降臨地點(diǎn)，是管理著冬木靈脈的遠(yuǎn)坂家之宅邸。和圓藏山一樣，這里也是優(yōu)秀的靈脈流經(jīng)的地方。

    第三次?圣杯降臨地點(diǎn)：冬木教會(huì)

    第三次的圣杯，是在冬木市的圣堂教會(huì)祭壇上降臨。另外，教會(huì)派遣出監(jiān)督者也是從這屆開始。

    第四次?圣杯降臨地點(diǎn)：冬木中央公園(舊住宅區(qū))

    冬木中央公園，直至被十年前的大火災(zāi)燒毀為止都是住宅街。成為第四次圣杯降臨地點(diǎn)的結(jié)果，就是遭受到大火災(zāi)這一悲劇。

    在柳桐寺地下的大空洞

    在圓藏山的地下存在著巨大的空洞。這個(gè)地方被取名為龍(靈脈的異名)所棲息的洞穴，即“龍洞”。也是興建在山上的“柳桐寺”名字的由來(lái)。蒜臼狀的巖石表面畫著巨大得駭人的魔法陣。這就是作為真正核心的大圣杯，別名“天之杯”。坐鎮(zhèn)于陣的中心部的是“冬之圣女”羽斯緹薩。二百年前，將自己的身體當(dāng)作大圣杯的中樞來(lái)獻(xiàn)出的愛因茲貝倫的女人。在hf路線的第五次結(jié)束后，空洞連同大圣杯一起崩塌了。

    （譯者注：“龍”和“柳”的日文同音。）

    歷代的小圣杯

    “圣杯”……那是實(shí)現(xiàn)持有者愿望的萬(wàn)能之器。的參加者為了獲得它而作戰(zhàn)、以血洗血。

    然而，那不過(guò)是被稱為“小圣杯”的假貨，一個(gè)虛假的獎(jiǎng)杯而已。不過(guò)，把它當(dāng)成“麥高芬”(徒有虛名的無(wú)意義東西)就過(guò)于輕率了。小圣杯也是具有極其重要的意義和能力、不可或缺的要素的?？墒切∈ケ痛笫ケ煌看螒?zhàn)爭(zhēng)中它的姿態(tài)都會(huì)變化。在這一項(xiàng)中，就談?wù)勑∈ケ母淖儼伞?br/>
    （譯者注：麥高芬[macguffin]是電影用語(yǔ)，指可以推展電影劇情的人事物，而關(guān)于它們的詳細(xì)說(shuō)明不一定重要。）

    第一次

    第二次

    第三次

    具有圣遺物能力的器物

    直至第三次為止，中的小圣杯都如字面一樣是個(gè)“杯子”。但是由于在第三次中小圣杯于戰(zhàn)斗中損壞，儀式就此終止，所以之后就變成了能夠自我管理的形態(tài)。

    第四次

    愛麗絲菲爾?馮?愛因茲貝倫[irisvielvoneinzbern]

    愛麗絲菲爾，是為了成為具有**的小圣杯，而被愛因茲貝倫鑄造出的何蒙庫(kù)魯茲[homunculus])。

    雖然她被言峰綺禮所殺害，但是她將藏于體內(nèi)的召喚saber的觸媒“遺世獨(dú)立的理想鄉(xiāng)(avalon)”托付給衛(wèi)宮切嗣，后來(lái)被士郎所繼承。

    （譯者注：何蒙庫(kù)魯茲(homunculus)即人工生命體。）

    第五次

    依莉雅絲菲爾?馮?愛因茲貝倫[illyasvielvoneinzbern]

    第五次中的小圣杯，就是依莉雅絲菲爾(下稱依莉雅)的心臟。

    她是以愛麗絲菲爾為母；衛(wèi)宮切嗣為父，集結(jié)煉金術(shù)之精粹所制造成的特別的何蒙庫(kù)魯茲。

    藏于依莉雅體內(nèi)的圣杯，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比她母親愛麗絲菲爾的更為精練。簡(jiǎn)直可說(shuō)是愛因茲貝倫決心必勝而送出去的寶貝。

    依莉雅身著“天之禮服”的姿態(tài)。這個(gè)身影，讓已化為執(zhí)念之餓蟲的臟硯，回想起了過(guò)去懷揣的理想。

    瑪奇里所準(zhǔn)備的另一個(gè)小圣杯

    間桐櫻

    第四次最后，瑪奇里(間桐臟硯)獲得了圣杯的碎片。他將以此作為觸媒而生出的刻印蟲埋進(jìn)櫻的體內(nèi)，把她轉(zhuǎn)變?yōu)椴煌耆男∈ケ?br/>
    約束從者的“令咒”

    令咒的使用法粗略分為兩種。一種是對(duì)從者的絕對(duì)命令權(quán)。比方說(shuō)，假設(shè)有性格上抗拒“虐殺弱者”的從者。如果消耗令咒下達(dá)命令的話，從者就“必定”會(huì)將之實(shí)行(雖然事后從者對(duì)你的印象會(huì)差到極點(diǎn))。然后另一種就是強(qiáng)化從者的能力。雖然效果是暫時(shí)性的，但其效力巨大。還有，令咒是大圣杯“賦予的東西”，想要增加畫數(shù)，就必須像言峰綺禮從巴捷特身上奪去lancer的令咒一般，從他人身上奪來(lái)。

    令咒的制作方法

    從者和御主的契約成立時(shí)，大圣杯會(huì)將它的魔力注進(jìn)御主的魔術(shù)回路，自動(dòng)作成令咒。由于令咒的形狀根據(jù)魔術(shù)回路的特性而定，所以是依存于御主而非從者。一旦被決定就不會(huì)改變，就算被其他御主奪去，形狀也不會(huì)改變。

    刻在衛(wèi)宮士郎左手的令咒。以劍和鞘為主題。大概是暗示固有結(jié)界“無(wú)限劍制”，或者藏在他體內(nèi)的圣劍之鞘吧。

    刻在遠(yuǎn)坂凜右手的令咒。大概是因?yàn)橛醒夑P(guān)系，而且均擁有召喚出相同職階(archer)之從者的資質(zhì)吧，凜的令咒的設(shè)計(jì)酷似于時(shí)臣。

    “此世全部之惡(angramainyu)”所導(dǎo)致的圣杯的歪曲

    經(jīng)過(guò)了第三次，發(fā)生了決定性、根本上的變質(zhì)。那可不是“規(guī)則變了”這么簡(jiǎn)單的東西。而是大圣杯本身發(fā)生變異、受污染、徹底歪曲掉了。弱小并在戰(zhàn)爭(zhēng)初期就被擊倒的第八職階，avenger的從者安哥拉曼紐[angramainyu]。其靈魂按照規(guī)則被吸進(jìn)圣杯，然后污染了圣杯。第三次，是因?yàn)樾∈ケ?外表是實(shí)際的“杯子”)在戰(zhàn)斗過(guò)程中被破壞的緣故，從而在沒有勝利者的情形下結(jié)束的“作廢比賽”；但唯獨(dú)“大圣杯的污染”這一結(jié)果繼續(xù)為下屆以后的戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)影響。被當(dāng)做會(huì)實(shí)現(xiàn)勝利者愿望的萬(wàn)能之器的圣杯，其機(jī)能在污染之后也仍然健在。可是，那實(shí)現(xiàn)方式被加上了無(wú)盡的“惡意”?！八烈馔崆卦忈屧竿笔侵袗耗У某Ｒ?guī)手段。不過(guò)諷刺的是，讓這個(gè)圣杯變成那樣子的，正是產(chǎn)生出污染源安哥拉曼紐的人類的惡意。

    經(jīng)由“此世全部之惡(angramainyu)”

    寄托于圣杯的心愿得以實(shí)現(xiàn)

    安哥拉曼紐是，在一條麻雀雖小卻又五臟俱全，尤如一個(gè)小世界的村落里，為了證明人類的善性，而被委以背負(fù)起此世全部罪惡的一名青年。被人們期盼成為“惡之象征”的他，作為從者而被召喚出、戰(zhàn)敗，然后被吸進(jìn)圣杯時(shí)，喚起了負(fù)面的奇跡。圣杯那作為愿望機(jī)器的力量，受理了托付于安哥拉曼紐的人們的愿望，授予只有靈魂的他擁有跟“惡之象征”相符的力量并賜予肉身。安哥拉曼紐以大圣杯為**，欲作為第三魔法的實(shí)現(xiàn)例子誕生于此世。

    歪曲圣杯產(chǎn)生的對(duì)系統(tǒng)的影響

    被安哥拉曼紐寄生、污染之后，“實(shí)現(xiàn)勝利者愿望”這一機(jī)能也并無(wú)改變，圣杯繼續(xù)運(yùn)作。它的力量巨大，乍看之下好象沒有什么改變吧。但是，那確實(shí)已經(jīng)改變了。

    首先第一點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)愿望的方式。愿望往往被朝著惡的方向去解釋，往往只以會(huì)帶來(lái)破壞和災(zāi)難的形式得到實(shí)現(xiàn)。其代表例子，就是十年前造訪冬木市住宅地的大火災(zāi)。

    然后第二點(diǎn)，是不可駕馭性。一旦被解放，大圣杯就會(huì)開始流淌出“此世全部之惡(angramainyu)”。喚起災(zāi)厄的災(zāi)厄，直至毀滅掉理應(yīng)詛咒的所有人類為止，都不斷的散布惡意。

    另外，圣杯內(nèi)蘊(yùn)藏的黑泥，會(huì)使從者反轉(zhuǎn)為稱作“黑化”的惡劣狀態(tài)。

    反英雄的誕生

    因?yàn)槭ケM(jìn)了avenger，發(fā)生了多個(gè)的“bug”。其中之一就是“反英雄”的存在。本應(yīng)無(wú)色的圣杯內(nèi)容物被黑色所污染，“從世間看來(lái)是惡但亦被定義為英雄者”也就是反英雄的存在因此被承認(rèn)，于是他們也可以作為英雄而被召喚出來(lái)了。

    吉爾伽美什的現(xiàn)界

    在第四次中，吉爾伽美什全身沐浴于自大圣杯流出的黑泥。通常的話，會(huì)瘋狂而死或是當(dāng)場(chǎng)被吸收掉吧。然而，他是非同凡響的英雄王。連那股惡也能視若無(wú)物，通過(guò)泥獲得了**，并回歸到現(xiàn)世。經(jīng)過(guò)此次受肉，吉爾伽美什變得可以不耗費(fèi)魔力地現(xiàn)界。

    （譯者注：受肉呢……意思就是神明之類的以人形現(xiàn)身。因?yàn)檫@里也翻譯成“獲得肉身”的話有怪到所以保留下來(lái)了，相信問題不大吧）

    間桐櫻的污染

    如前所述，在第四次中，碎掉的圣杯的一部分被移植到間桐櫻的**。但此時(shí)，圣杯已經(jīng)被“此世全部之惡(angramainyu)”所污染。那么，宿有圣杯碎片的櫻呢？??理所當(dāng)然地，她也被污染了。因此，hf路線的櫻陷入被稱為“黑化”的狀態(tài)。

    圍繞第五次的意圖

    冬木市的，是受魔術(shù)世界關(guān)聯(lián)組織注目的“一大事件”。尤其是圣堂教會(huì)總想看透其是否為“真正”的圣杯，而魔術(shù)協(xié)會(huì)又想將“冬木的圣杯”據(jù)為已有。因此各組織將御主候補(bǔ)人的人材送進(jìn)，結(jié)集組織的力量，籌措對(duì)召喚從者來(lái)說(shuō)必要的“和英雄有濃厚因緣的遺物”。

    魔術(shù)協(xié)會(huì)：監(jiān)視圣杯

    說(shuō)到底設(shè)計(jì)出的御三家就是魔術(shù)協(xié)會(huì)的人?？梢哉f(shuō)是和緣分最深的組織吧。在第五次中，派遣巴捷特作為御三家以外的人才。他們所追求的，是作為魔術(shù)之結(jié)晶的“冬木的圣杯”，進(jìn)而就是到達(dá)根源的方案。假如出現(xiàn)了圣堂教會(huì)教義中“真正”的圣杯，魔術(shù)協(xié)會(huì)也不會(huì)表示出什么興趣吧。

    巴捷特?弗拉加?馬克雷密茲[bazettfragamcremitz]

    魔術(shù)協(xié)會(huì)派遣的強(qiáng)力武斗派魔術(shù)師，本來(lái)是lancer的御主，但是因言峰的暗算而悲慘殞命。

    圣堂教會(huì)：消除圣杯，做不到就交給最理想的人

    “圣杯”的存在，亦是一件教會(huì)很關(guān)心的重要事情。為了看透降臨的“圣杯”，以及讓在對(duì)俗世保密的情況下順利進(jìn)行，教會(huì)會(huì)派遣監(jiān)督員。

    愛因茲貝倫：今次可要完成

    與緣分最深的一族就是愛因茲貝倫。因?yàn)樽鳛橥瓿纱笫ケ募榔范猾I(xiàn)上的，就是一族的先祖羽斯緹薩本人。在第四次中，為求勝利而從外界將衛(wèi)宮切嗣招入族內(nèi)。

    間桐臟硯：以第三魔法達(dá)至不死

    把自身化作蟲子，寄生于他人從而延長(zhǎng)壽命的“怪老頭”間桐臟硯。但是，龐大的時(shí)間侵蝕了他的靈魂。臟硯正為“靈魂完全腐朽之日已不遠(yuǎn)”這一事實(shí)而焦躁。為了啟動(dòng)大圣杯獲得真正的不老不死，將作為自己本體的刻印蟲埋進(jìn)櫻的體內(nèi)備戰(zhàn)。

    第五次的特殊性

    fate/staynight中展開的第五次，即使與前四次相比較，也可說(shuō)是特殊情況重重吧。戰(zhàn)爭(zhēng)間隔短、從者的特性、圣杯的機(jī)能……等等。在此將就其特殊性進(jìn)行解說(shuō)。

    自第四次起短短十年就發(fā)生

    本來(lái)，是以六十年為周期發(fā)生的。但是，今次從第四次起只經(jīng)過(guò)了僅僅十年。這是由于第四次在大圣杯蓄積的魔力有大半未被使用的狀態(tài)下就結(jié)束了，不需要用太多時(shí)間來(lái)再次填充魔力的緣故。

    小圣杯具有御主的機(jī)能

    “活著的小圣杯”依莉雅，是同berserker契約的御主。本應(yīng)為獎(jiǎng)杯的存在，為求勝利而親自戰(zhàn)斗，這能說(shuō)是十分異常的事態(tài)吧。

    小圣杯有兩個(gè)

    本來(lái)，規(guī)則規(guī)定“給予唯一勝利者”的小圣杯只會(huì)準(zhǔn)備一個(gè)。但是，第五次中卻準(zhǔn)備了依莉雅和間桐櫻兩個(gè)(兩位)小圣杯。

    吉爾伽美什的存在

    吉爾伽美什在第四次里存活下來(lái)，并淋到了自圣杯流出的“泥”而在現(xiàn)世獲得肉身，因而能夠持續(xù)現(xiàn)界。他這種存在能在十年間不引人注目地生活下去，是因?yàn)榉昧朔道线€童藥改變了外貌和性格的緣故。

    英靈emiya和衛(wèi)宮士郎的存在

    在第五次中參戰(zhàn)的archer的真正身份是英靈emiya，即是衛(wèi)宮士郎的未來(lái)姿態(tài)。同一個(gè)人以御主和從者的立場(chǎng)參加，此等異常事態(tài)迄今為止沒有先例。