正文：

    從第一次開始閱讀《紅樓夢(mèng)》，我就對(duì)第一章里甄士隱的那個(gè)白日夢(mèng)非常感興趣。經(jīng)過(guò)反復(fù)閱讀，深入思考，大有所悟，原來(lái)里面潛藏著不少有意思的東西，很值得我們仔細(xì)品味。

    先看正文。

    [一日炎夏永晝，士隱于書房閑坐，手倦拋書，伏幾盹睡，不覺(jué)朦朧中走至一處，不辨是何地方。忽見(jiàn)那廂來(lái)了一僧一道，且行且談。]

    1.首先注意“炎夏永晝”。這4個(gè)字，被許多人探討過(guò)。目的是想推算賈寶玉的生日。因?yàn)榻又谡缡侩[這個(gè)夢(mèng)里說(shuō)到一僧一道要帶石頭下凡。石頭下凡的日子，就是賈寶玉出生的日子。所以，這是甄士隱做白日夢(mèng)的第一層意思。

    我覺(jué)得，作為一般讀者，我們不需要像考證愛(ài)好者那樣，非要精準(zhǔn)的推算出賈寶玉出生在幾月幾日。推算出來(lái)，又能怎么樣？何況作者根本就沒(méi)有說(shuō)，也沒(méi)有暗示。

    作者為什么不指名賈寶玉生日？其實(shí)，就是擔(dān)心考證愛(ài)好者由賈寶玉的生日，去推想，賈寶玉是當(dāng)時(shí)的什么人。這樣一對(duì)號(hào)入座，作者就有了影射某位大人物的嫌疑，最終惹火上身。所以，后文中雖有寶玉過(guò)生日的情節(jié)，作者還是不說(shuō)哪一天，只說(shuō)天氣炎熱。

    其實(shí)，我們只需知道是在這個(gè)太陽(yáng)很毒，甄士隱“感覺(jué)”很熱，白天挺長(zhǎng)，很難熬的日子里，賈寶玉出生了，便可以了。

    這樣的日子，人當(dāng)然容易犯困。對(duì)于閑的難受，想看會(huì)兒書，打發(fā)日子的甄士隱來(lái)說(shuō)，自然就會(huì)打瞌睡。于是，就有了這個(gè)白日夢(mèng)。夢(mèng)里便看到了那一僧一道。

    2.這“一僧一道”，是《紅樓夢(mèng)》兩個(gè)來(lái)無(wú)蹤去無(wú)影的怪物。他們一個(gè)叫茫茫大士，一個(gè)叫渺渺真人。

    茫茫大士在人間叫癩頭和尚，渺渺真人在人間叫跛足道人。

    這兩位，一會(huì)兒在仙界、佛界游蕩，一會(huì)兒在人間閃現(xiàn)。

    這兩個(gè)怪物，通常被認(rèn)為是作者從《西游記》里演化出來(lái)的?！段饔斡洝烽_篇那首詩(shī)是這樣說(shuō)的：“混沌未分天地亂，茫茫渺渺無(wú)人見(jiàn)?！?br/>
    意思是，天地還沒(méi)有分開時(shí)世上一片混亂，渺渺茫茫沒(méi)人能看清。

    你看，茫茫大士、渺渺真人的行蹤，處事，出現(xiàn)等，不正好跟這首詩(shī)里說(shuō)的，“沒(méi)人能看清”一樣嗎？

    何況，那孫悟空是塊兒石頭，這里也是塊兒石頭。這種關(guān)系，我們可以理解為，是《紅樓夢(mèng)》作者受《西游記》影響所致。這就是創(chuàng)造性的繼承。

    事實(shí)上，紅樓夢(mèng)后文里也有這樣的話：“我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鴻蒙太空。誰(shuí)與我游兮，吾誰(shuí)與從。渺渺茫茫兮，歸彼大荒?！?br/>
    你看里面也有渺渺茫茫。

    這句話的意思是：我住的地方，是高聳的山峰；我往來(lái)的地方，是蒼茫的太空。誰(shuí)與我同游啊，我與誰(shuí)交往？最后，我只能消失在那渺渺茫茫遙遠(yuǎn)的地方……

    所以，對(duì)這兩個(gè)怪物，我們盡可以理解為：無(wú)所不能的神秘力量。

    不過(guò)，一個(gè)道教徒，一個(gè)佛教徒，關(guān)系為什么這么好，總是形影不離的？每次讀《紅樓夢(mèng)》，我總是想到這個(gè)問(wèn)題，想來(lái)想去，我覺(jué)得，可能是作者想告訴讀者，這兩種宗教，其實(shí)就是一種互相補(bǔ)充的關(guān)系，誰(shuí)也離不開準(zhǔn)。道解決不了的東西，佛幫著解決，反之易然。它們本質(zhì)上是一回事。

    好，我們接著看。

    [只聽道人問(wèn)道：“你攜了此物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今現(xiàn)有一段風(fēng)流公案正該了結(jié)，這一干風(fēng)流冤家尚未投胎入世。趁此機(jī)會(huì)，就將此物夾帶于中，使他去經(jīng)歷經(jīng)歷?！蹦堑廊说溃骸霸瓉?lái)近日風(fēng)流冤家又將造劫歷世，但不知起于何處，落于何方？”那僧道：“此事說(shuō)來(lái)好笑。只因當(dāng)年這個(gè)石頭，媧皇未用，自己卻也落得逍遙自在，各處去游玩。一日來(lái)到警幻仙子處，那仙子知他有些來(lái)歷，因留他在赤霞宮中，名他為赤霞宮神瑛侍者。他卻常在西方靈河岸上行走，看見(jiàn)那靈河岸上三生石畔有棵絳珠仙草，十分嬌娜可愛(ài)，遂日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。后來(lái)既受天地精華，復(fù)得甘露滋養(yǎng)，遂脫了草木之胎，幻化人形，僅僅修成女體，終日游于離恨天外，饑餐秘情果，渴飲灌愁水。只因尚未酬報(bào)灌溉之德，故甚至五內(nèi)郁結(jié)著一段纏綿不盡之意。常說(shuō)：‘自己受了他雨露之惠，我并無(wú)此水可還。他若下世為人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼淚還他，也還得過(guò)了?！虼艘皇?，就勾出多少風(fēng)流冤家都要下凡，造歷幻緣，那絳珠仙草也在其中。今日這石正該下世，我來(lái)特地將他仍帶到警幻仙子案前，給他掛了號(hào)，同這些情鬼下凡，一了此案?！蹦堑廊说溃骸肮呛眯?，從來(lái)不聞?dòng)小€淚’之說(shuō)。趁此你我何不也下世度脫幾個(gè)，豈不是一場(chǎng)功德？”那僧道：“正合吾意。你且同我到警幻仙子（zi ）宮中將這蠢物交割清楚，待這一干風(fēng)流孽鬼下世，你我再去。如今有一半落塵，然猶未全集?！钡廊说溃骸凹热绱?，便隨你去來(lái)?！盷

    這一僧一道的對(duì)話，說(shuō)了這樣幾件事。

    1.要帶石頭去投胎。這些投胎的，都是“風(fēng)流冤家”。也就是情鬼。

    2.介紹石頭來(lái)歷。以及石頭跟神英侍者及絳珠仙草的關(guān)系。

    3.想“下世度脫幾個(gè)”。也就是超度幾個(gè)，或成佛，或成仙。之后，甄士隱不就成仙去了。成了《紅樓夢(mèng)》被度脫的第一人。

    看到這部分的時(shí)候，大家可能都感覺(jué)什么地方不得勁兒。我也是。因?yàn)榍懊嬲f(shuō)過(guò)，這一僧一道共同把這石頭拿走的，這里，那道人，怎么還問(wèn)石頭履歷？

    咱們看一下前面的內(nèi)容。

    [……因見(jiàn)眾石俱得補(bǔ)天，獨(dú)自己無(wú)才不得入選，遂自怨自愧，日夜悲哀。一日正當(dāng)嗟悼之際，俄見(jiàn)一僧一道遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來(lái)，生得骨格不凡，豐神迥異，來(lái)到這青埂峰下，席地坐談。見(jiàn)著這塊鮮瑩明潔的石頭，且又縮成扇墜一般，甚屬可愛(ài)。那僧托于掌上，笑道：“形體倒也是個(gè)靈物了，只是沒(méi)有實(shí)在的好處。須得再鐫上幾個(gè)字，使人人見(jiàn)了便知你是件奇物，然后攜你到那昌明隆盛之邦、詩(shī)禮簪纓之族、花柳繁華地、溫柔富貴鄉(xiāng)那里去走一遭。”石頭聽了大喜，因問(wèn)：“不知可鐫何字？攜到何方？望乞明示?！蹦巧Φ溃骸澳闱夷獑?wèn)，日后自然明白。”說(shuō)畢，便袖了，同那道人飄然而去，竟不知投向何方。]

    顯然，這石頭的履歷，二人都是知道的，這里道人好像與僧人剛見(jiàn)面，不知情況似的！

    于是，查了資料，發(fā)現(xiàn)下面的情況。

    在《脂硯齋重評(píng)石頭記》的原稿中，是這樣寫的：“只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時(shí)有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草便得久延歲月。后來(lái)既受天地精華，復(fù)得雨露滋養(yǎng)，遂得脫卻草胎木質(zhì)，得換人形，僅修成個(gè)女體，終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報(bào)灌溉之德，故其五內(nèi)便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號(hào)。警幻亦曾問(wèn)及灌溉之情未償，趁此倒可了結(jié)的。那絳珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并無(wú)此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過(guò)他了。’”

    空空道人聞知“這一干風(fēng)流冤家（即神瑛、絳珠等）尚未投胎入世，趁此機(jī)會(huì)，就將此蠢物（即石頭）夾帶于中，使他去經(jīng)歷經(jīng)歷”。

    在這個(gè)通行的程高本中，前面被憑空添了幾句話，說(shuō)：“只因當(dāng)年這個(gè)石頭，媧皇未用，自己卻也落得逍遙自在，各處去游玩。一日，來(lái)到警幻仙子處，那仙子知他有些來(lái)歷，因留他在赤霞宮中，名他為赤霞宮神瑛侍者。（引據(jù)人民文學(xué)出版社1964年版，第一回）”

    程高本這樣的改動(dòng)，就把石頭當(dāng)成了神瑛侍者。

    這樣，就發(fā)生了一些讓人難以理解的矛盾：

    前面寫石頭因?yàn)椤安豢叭脒x，遂自怨自嘆，日夜悲號(hào)慚愧”，這里卻說(shuō)它“落得逍遙自在”。

    前面寫石頭遇見(jiàn)僧道后，即被那癩僧袖了而去，原來(lái)也是癩僧與跛道一起，“到警幻仙子（zi ）宮中，將這蠢物交割清楚”的，這里卻又說(shuō)它到“各處去游玩”，并且自己“來(lái)到警幻仙子處”，成了“神瑛侍者”。

    這種情況，我們可以理解為，是版本在過(guò)去抄錄時(shí)，發(fā)生改動(dòng)造成的。

    從石頭被刻了字，這一點(diǎn)來(lái)看，石頭就是石頭。神瑛不是石頭，他對(duì)應(yīng)的應(yīng)該是賈寶玉。石頭對(duì)應(yīng)的是賈寶玉脖子上的那塊石頭。這樣，閱讀起來(lái)，就不矛盾了。

    我們接著往下看。

    [卻說(shuō)甄士隱俱聽得明白，遂不禁上前施禮，笑問(wèn)道：“二位仙師請(qǐng)了。”

    那僧道也忙答禮相問(wèn)。士隱因說(shuō)道：“適聞仙師所談因果，實(shí)人世罕聞?wù)?，但弟子愚拙，不能洞悉明白。若蒙大開癡頑，備細(xì)一聞，弟子洗耳諦聽，稍能警省，亦可免沉淪之苦了?！倍尚Φ溃骸按四诵C(jī)，不可預(yù)泄。到那時(shí)只不要忘了我二人，便可跳出火坑矣。”士隱聽了不便再問(wèn)，因笑道：“玄機(jī)固不可泄露，但適云‘蠢物’，不知為何，或可得見(jiàn)否？”那僧說(shuō)：“若問(wèn)此物，倒有一面之緣?！闭f(shuō)著取出遞與士隱。士隱接了看時(shí)，原來(lái)是塊鮮明美玉，上面字跡分明，鐫著“通靈寶玉”四字，后面還有幾行小字。正欲細(xì)看時(shí)，那僧便說(shuō)“已到幻境”，就強(qiáng)從手中奪了去，和那道人竟過(guò)了一座大石牌坊，上面大書四字，乃是“太虛幻境”。兩邊又有一副對(duì)聯(lián)道：

    假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。

    士隱意欲也跟著過(guò)去，方舉步時(shí)，忽聽一聲霹靂若山崩地陷，士隱大叫一聲，定睛看時(shí)，只見(jiàn)烈日炎炎，芭蕉冉冉，夢(mèng)中之事便忘了一半。]

    這部分，主要介紹了以下事情。

    1.士隱上前向二仙請(qǐng)教那些投胎轉(zhuǎn)世者的“因果”。他們故弄玄虛，不肯說(shuō)。

    這里，實(shí)際上是作者在故弄玄虛。甄士隱，也可以理解為“真事引”，是引出真事的意思。那“因果”，是作者有意替讀者問(wèn)出，而又有意不說(shuō)，以此來(lái)激發(fā)讀者對(duì)書的內(nèi)容的興趣。這正是作者的高明之處，時(shí)時(shí)處處都在為自己這本書做廣告，做推銷，而又做的與內(nèi)容緊密接合，幾乎不留痕跡。這種插播廣告的水平，實(shí)在不是一般作者能有的。

    同時(shí)，我們還要注意，這是個(gè)白日夢(mèng)，夢(mèng)里的涉及的事，感覺(jué)是假，卻又講的是書中真實(shí)的事。這就像后邊那對(duì)聯(lián)所說(shuō)“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)?！彼裕x《紅樓夢(mèng)》，我們既要學(xué)會(huì)從假事中讀真事，又要學(xué)會(huì)從真事中讀假事。這一點(diǎn)，也是作者一個(gè)高明的設(shè)計(jì)，讓讀者能隨時(shí)保持閱讀的興趣。

    2.士隱要看石頭，二仙說(shuō)可以看一眼，就看到了“通靈寶玉”這4個(gè)字。這塊石頭，就是后文中說(shuō)到的，賈寶玉出生時(shí)，口里含著的那塊石頭。這石頭，是真寶玉，而賈寶玉本人，肯定就是“假寶玉”。

    這里，我們可以把賈寶玉，理解為，石頭的另一個(gè)化身和幻影。也可以理解為，神英侍者的化身和幻影。

    如果我們把賈寶玉理解為，石頭的化身，或另一個(gè)幻影，那么，程本的表述，就是好的，對(duì)的。如果我們把賈寶玉理解為，神英侍者的化身，那么，《脂硯齋重評(píng)石頭記》的原稿的表述，就是好的，對(duì)的。

    究竟哪種是真，哪種是假？這也是《紅樓夢(mèng)》留給我們的一個(gè)謎。需要通過(guò)你的閱讀來(lái)找到真實(shí)的答案。

    （本篇完，請(qǐng)接著看下一章）