農(nóng)村人的迷信由來(lái)已久，改革開(kāi)放還沒(méi)幾年，民間老百姓的燒香拜神活動(dòng)就春風(fēng)吹又生了。
1989年的元旦將至，金陵河?xùn)|西兩岸的玉池村，周家莊村，洪水溝村，陳村，王家灣村五個(gè)村子村民集資新建的三圣廟終于完工了。廟宇建在金陵河西岸的半塬上，距離附近的幾個(gè)村子都比較近。
這半塬上本是一片開(kāi)闊的平坦場(chǎng)地，據(jù)傳老早前是好幾個(gè)地主大戶人家開(kāi)辟出來(lái)的碾麥場(chǎng)，后來(lái)不知怎么荒廢了，竟成了亂葬崗，解放后又成了公審和槍斃犯人的刑場(chǎng)，再后來(lái)刑場(chǎng)也廢棄了，這片場(chǎng)地就徹底淪為雜草叢生，無(wú)人踏足的荒地。
如果僅僅是荒地倒也罷了，這金陵河兩岸的山塬上，廢棄荒了的土地有不少，也不多這一塊，可是單單就這塊荒地里發(fā)生的怪事多。
俗話說(shuō)自古民間多詭異，關(guān)于這塊荒地的怪事是早有傳言的，到了這改革開(kāi)放后，尤其是這八十年代末的幾年時(shí)間里，就更是有燎原之勢(shì)，整個(gè)金河鄉(xiāng)十幾個(gè)村子都傳得言之鑿鑿，確有怪事的樣子。
當(dāng)然傳言最多的還是荒地附近的五個(gè)村子村民，荒地就在金陵河西的半塬上，玉池村，周家莊村，洪水溝村，陳村，王家灣村要么與之相鄰，要么就與之相望，總之五個(gè)村子里的老百姓白天黑夜，總能遠(yuǎn)遠(yuǎn)瞧見(jiàn)那片荒地，關(guān)于它的怪事閑話也就多了起來(lái)。
傳言說(shuō)這片荒地處在極陰的位置，幾十年里曾埋了不少的無(wú)主死人，做為刑場(chǎng)時(shí)又沾染了許多血腥，這里漸漸就成了妖魔鬼怪的出沒(méi)之地。不僅如此，這些妖魔鬼怪還能游走到附近村子里去害人。
玉池村的“言寶兒”，大半夜鬧肚子，起來(lái)上廁所的時(shí)候，被鬼怪勾去了魂魄，至今都是瘋瘋傻傻的；周家莊村的“周老實(shí)”大白天的去塬上放羊，到了晚上羊自己回家了，他的人卻不見(jiàn)了，幾天后在荒地的草叢里發(fā)現(xiàn)了尸體，全身干枯成柴火一般，據(jù)說(shuō)是被妖精吸干了精血；洪水溝村的“胡大膽”自持身強(qiáng)體壯，膽大如虎，與人打賭敢在荒地睡一宿，第二天被發(fā)現(xiàn)神情恍惚地回到家里，連著幾天不吃不喝，最后活活餓死了，死的時(shí)候吐了一地的黃水，傳言是嚇破了膽，吐出來(lái)的膽汁；陳村的“陳吉祥”半夜打麻將回來(lái)，半道上遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)一個(gè)長(zhǎng)發(fā)飄飄的白衣女人蹲在墻角哭，他走近了探問(wèn)原因，哪知道女人一抬頭竟然沒(méi)有五官，嚇得他跌跌撞撞地跑回了家。事后想想之所以保全性命，是因?yàn)樯砩洗髦赣H給他求的一道平安符；王家灣村的“王巧英”已經(jīng)死了六七年了，她就埋在荒地附近，傳言有人在回村的路上碰見(jiàn)她了，還結(jié)伴而行聊了一路，等到回村和家里人說(shuō)起這事，才知道這人已經(jīng)死了，嚇得第二天忙到王巧英家里去燒了許多紙錢(qián)。
這些奇奇怪怪的故事都是耕耘斷斷續(xù)續(xù)在鄰居家的老人們口中聽(tīng)來(lái)的，為此他也害怕過(guò)好一陣子，到了晚上連自家院子里都不敢去。因?yàn)樗揖驮诮鹆旰訓(xùn)|岸的高地上，距離村口最近，站在院子里一眼就能望見(jiàn)對(duì)岸半塬上的荒地。更何況他家的院墻低矮，又沒(méi)有院門(mén)，那個(gè)留出來(lái)用做進(jìn)出的豁口有個(gè)小斜坡，一到夜里那個(gè)地方就是黑漆漆的一團(tuán)，讓他不由地心里發(fā)毛。
葉世芳也聽(tīng)過(guò)這些傳聞，不過(guò)老人家總是笑呵呵地樣子，他給家里人說(shuō)，咱們家信的是儒釋道三圣，這天上地下的神仙都是他們的弟子，堂屋里又設(shè)著佛堂，供奉著神位，自然會(huì)保佑我家所有人平平安安的。再說(shuō)了，人只要心地善良，行得正，坐的端，就算有這些妖魔鬼怪，也不敢到咱家來(lái)。
耕耘心里的恐懼感稍稍減輕了些，但還是不太敢一個(gè)人晚上到院子里去，就算是實(shí)在忍不住上廁所，非出去不可，也會(huì)央求著母親打著手電筒陪著他。
自改革開(kāi)放后，國(guó)家對(duì)于民間老百姓的宗教信仰也保持著相對(duì)開(kāi)放的政策，農(nóng)村里漸漸修復(fù)或者重建了那些毀棄的土地廟，山神廟，龍王廟等等。這每到初一十五，逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候，各個(gè)小廟的香火不斷，貢品也是不斷。若是適逢廟會(huì)慶典，戲臺(tái)子再一搭，這十里八鄉(xiāng)的百姓就都趕集似的集中到廟會(huì)慶典上，那種人頭攢動(dòng)，你擁我擠的場(chǎng)景，蔚為壯觀。
鑒于那塊荒地上傳說(shuō)的種種怪事，為了安定民心，也為了五個(gè)村子的長(zhǎng)久安寧，村里的那些宗族長(zhǎng)輩們聚在一起商議過(guò)后，一致同意重金聘請(qǐng)風(fēng)水大師或是茅山師傅前來(lái)看看，尋求解決之道。
重賞之下，果然就有勇夫，后面真的來(lái)了一個(gè)年輕的道士，他仔細(xì)看過(guò)了這片荒地之后，說(shuō)是這里的確邪祟之氣沖天。原本此地應(yīng)該有一座城隍廟坐鎮(zhèn)，壓制住了妖邪，可如今這廟沒(méi)有了，自然就怪事連連。
村民們本來(lái)不看好年輕的道士，怕他是喬裝的騙子，聽(tīng)他說(shuō)這地方原來(lái)有座城隍廟，就更加不相信了。他們都是土生土長(zhǎng)的本地人，年齡大一些的，也生活七八十年了，從未見(jiàn)過(guò)或是聽(tīng)說(shuō)過(guò)荒地上有城隍廟的事情，自然是不把道士的話當(dāng)真。誰(shuí)知道周家莊村里有位年過(guò)百歲的老先生被他家里人抬著出來(lái)，說(shuō)是道士的話是真的，那片荒地上在數(shù)百年前的確有一座城隍廟，這下五個(gè)村子的村民們都在驚詫中信服了。
道士給出了解決的策略，說(shuō)是有上中下三種：上策是五個(gè)村子村民有錢(qián)出錢(qián)，有力出力，大家集資在荒地上建一座廟宇，讓廟里的神仙鎮(zhèn)住這片地面上的妖魔邪祟。這是一勞永逸的法子，只是時(shí)間長(zhǎng)一些，花費(fèi)也大一些；中策是他為大家每家每戶都畫(huà)一道符，只要村民大晚上不出來(lái)亂跑，在自家里都是絕對(duì)平安的。當(dāng)然這每道符的錢(qián)雖然不多，但還是要收取的，畢竟畫(huà)符是要損耗道人的法力；下策就是五個(gè)村子的人要么搬遷，要么遠(yuǎn)離這里，要么就不管不顧，反正妖魔鬼怪也不一定會(huì)找上門(mén)。這個(gè)最省錢(qián)，只需付清這次查看費(fèi)用就行。
五個(gè)村子的長(zhǎng)輩們一起開(kāi)會(huì)商量，最終結(jié)果選擇了上策，要一勞永逸。于是按照道士給的規(guī)劃和建筑圖紙等等，核算了大致的花費(fèi)，雖說(shuō)不是強(qiáng)制，但也每家每戶多多少少地?cái)偱闪艘恍﹦诹蚴墙疱X(qián)。
動(dòng)工興建的過(guò)程中，道士全程監(jiān)看，清理荒草，平整場(chǎng)地，挖掘地基。果然在挖地基的時(shí)候，挖到了之前城隍廟的建筑痕跡。不過(guò)奇怪的是，作為傳言中的亂葬崗，從興建開(kāi)始到廟宇建成，竟然沒(méi)有清理出來(lái)一具人的骸骨。倒是動(dòng)物的白骨有那么兩三副，從森森的牙齒一看，就知道是來(lái)自于狼或者狗。
道士說(shuō)大家不必狐疑為什么沒(méi)有人的尸骨，因?yàn)檫@是他用了五行搬遷大法，將尸骨搬到了廟宇的地基之下了，只有這樣才能鎮(zhèn)住那些妖魔鬼怪。
村民們對(duì)此自然是深信不疑的，誰(shuí)也不可能為了證明這事，把已經(jīng)快要建好的廟拆了，再挖開(kāi)地基去看一下，究竟有沒(méi)有人的白骨。再說(shuō)了，年輕道士又不是本地人，竟然知道這里有過(guò)城隍廟，而且在施工的過(guò)程中，的確也挖出來(lái)了遺跡，鑒于此村民們對(duì)道士自然是心悅誠(chéng)服的。
耕耘的家里沒(méi)有出勞力，不過(guò)捐了一張大團(tuán)結(jié)，這算是一筆不少的錢(qián)，牛家老爺子牛傳清的名字被刻進(jìn)了建廟的石碑上。而且廟宇建到上主梁的那天，牛傳清還被邀請(qǐng)去參加了觀禮，耕耘也跟著去看了熱鬧。誰(shuí)知道回來(lái)的那天半夜里，不知道是怎么了？耕耘的兩耳老是聽(tīng)見(jiàn)一群人在呼喊著救命，嚇得他鉆進(jìn)公公葉世芳的被窩里不敢出來(lái)。
“公公，我聽(tīng)見(jiàn)好多人叫我呢，聽(tīng)著好可怕，是不是真的有鬼？”
葉世芳抱著他，安慰著：“耕耘，不害怕，公公和你奶奶都在呢。你千萬(wàn)不要答應(yīng)就好，咱們家有佛菩薩保佑，就算真的有鬼，也不怕！”