慕容垂一出聲，在場(chǎng)的烏托國(guó)高手漸次安靜下來(lái)，等著掃地僧的回答，經(jīng)過(guò)這兩天的了解，他們知道了慕容垂的身份，知道這句話的分量。

    慕容垂是什么身份？

    他是昆侖里慕容世家的家主，是筑基高手，是站在這個(gè)世界頂層的那一撥人，此時(shí)慕容世家根基仍在，高手眾多，絕不是在場(chǎng)的佛門(mén)僧人可以抗衡的。

    原本這些僧人就對(duì)世家子弟有所忌憚，這時(shí)聽(tīng)到慕容垂有染指須彌山的意圖，不由得警惕起來(lái)。

    慕容垂眼看掃地僧和印度和尚達(dá)成了協(xié)議，此時(shí)不出面，更待何時(shí)。

    在場(chǎng)的這些人中，讓他猶豫的無(wú)非是面前的掃地僧以及在遠(yuǎn)處觀望的陳東和張?jiān)氏?，他剛才和南宮羽商議過(guò)，兩家聯(lián)手先拿到須彌山再說(shuō)。

    慕容和南宮兩家聯(lián)手，在烏托國(guó)還會(huì)怕誰(shuí)？

    連軍方都被他們逼得躲到地下基地去了，若不是他們?nèi)松?，可用的資源不多，早已經(jīng)取得了勝利。

    至于陳東他們還沒(méi)有太在意，之所以沒(méi)有找陳東麻煩是因?yàn)樗麄儠簳r(shí)沒(méi)空，相對(duì)于勢(shì)單力孤的陳東，他們更加警惕張?jiān)氏椤?br/>
    張?jiān)氏樵诶鼋僮吡四饺菔兰业闹ぃ可a(chǎn)了筑基高手，在龍虎山扎下了根基，慕容垂對(duì)他是恨之入骨。

    那些筑基高手原本應(yīng)該是慕容世家的。

    慕容垂唯一擔(dān)心的是面前的掃地僧，他知道陳東敗在掃地僧手下，所以格外的謹(jǐn)慎。不過(guò)如果掃地僧拒絕的話，他不介意殺人奪寶。

    “慕容施主。圣山乃佛門(mén)之物，還望莫要強(qiáng)求。”掃地僧淡淡的說(shuō)道。

    這句話說(shuō)出之后。烏托國(guó)眾高僧都深以為然的點(diǎn)點(diǎn)頭，沒(méi)有覺(jué)得有什么不妥，這就是宗教的力量。

    按理說(shuō)慕容世家和烏托國(guó)僧人是同一個(gè)國(guó)家的人，應(yīng)該守望相助，既然掃地僧能讓印度和尚進(jìn)入須彌山，那么更應(yīng)該讓本國(guó)人進(jìn)去才對(duì)。

    可宗教這種事情是很難說(shuō)清楚的，它相當(dāng)于是一個(gè)封閉的小圈子，在這個(gè)圈子里國(guó)家的分量并不重。

    總有人說(shuō)科學(xué)無(wú)國(guó)界，藝術(shù)無(wú)國(guó)界等等。那都是騙人的鬼話，其實(shí)最沒(méi)有國(guó)界的是宗教，一旦有了某種信仰和理念，就會(huì)造成偏執(zhí)和狂熱。

    在烏托國(guó)僧侶看來(lái)，印度僧人可以進(jìn)入須彌山，世家子弟則不能，須彌山是佛門(mén)圣山，只能容納佛門(mén)弟子，外人則不能染指。當(dāng)然如果印度僧人也不進(jìn)去那是最好了。

    這就是內(nèi)外有間，親疏有別。

    在這一點(diǎn)上掃地僧有清醒的認(rèn)識(shí)，佛祖釋迦牟尼從須彌山中出來(lái)創(chuàng)立了佛教，須彌山可以說(shuō)是佛教的起源地。對(duì)佛門(mén)尤為重要。

    他在慕容垂的身上看到了強(qiáng)烈的占有欲，這是他不能容忍的，他不愿意把佛國(guó)凈土變成世家子弟肆意破壞的場(chǎng)所。

    佛門(mén)弟子得到須彌山會(huì)加以保護(hù)和崇拜。世家子弟得到須彌山只會(huì)進(jìn)行改造和破壞。

    慕容垂碰了一個(gè)釘子，眼神中露出了一絲殺意。作為慕容世家的家主，很少有人敢于這樣拒絕他。無(wú)論掃地僧有什么樣的神通，他都要試一試。

    在兩人對(duì)峙的時(shí)候，場(chǎng)上的形勢(shì)發(fā)生了變化。

    原本是烏托國(guó)僧人和印度僧人之間的對(duì)抗，現(xiàn)在烏托國(guó)僧人和印度僧人聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗兩大世家，作為佛門(mén)子弟，保護(hù)須彌山是他們義不容辭的責(zé)任。

    甘地禪師上前一步，站到了慕容垂身前。

    他已經(jīng)和掃地僧達(dá)成了協(xié)議，眼看就可以進(jìn)入須彌山了，沒(méi)想到慕容垂出面阻攔，這一攔就攔住了數(shù)千印度僧人的活路，甘地禪師自然不肯干休。

    慕容垂傲慢的搖了搖頭，他既然敢站出來(lái)就做了通盤(pán)的考慮。

    剛才他一直在觀察，這個(gè)瘦弱的印度僧人佛法如何他不知道，可他看得出甘地禪師的境界只有先天而已，至于甘地禪師剛才使用的神通，是把靈氣運(yùn)用到極致的表現(xiàn)。

    少林三位高僧形成的真氣墻很難攻破，不過(guò)也有破綻，那就是面積太大，把雄厚的真氣給攤薄了，甘地禪師只攻擊真氣墻的一點(diǎn)，像是一根針，扎入了真氣墻的內(nèi)部，攪亂了整面墻壁。

    在同等境界下，誰(shuí)能更加純熟和巧妙的運(yùn)用真氣誰(shuí)就能取得勝利。

    慕容垂比甘地禪師要高一個(gè)境界，和這個(gè)印度和尚對(duì)陣完全沒(méi)有壓力，現(xiàn)在他要立威，殺掉這個(gè)印度僧人是個(gè)不錯(cuò)的選擇，至于旁邊虎視眈眈的數(shù)千印度僧侶，他根本沒(méi)有放在眼里。

    一群烏合之眾而已！

    在少林三大高僧眼中殺氣勃發(fā)的數(shù)千印度僧人，慕容垂給出了這樣的評(píng)價(jià)，這是因?yàn)榫辰绮煌?，眼光自然不同?br/>
    筑基高手殺這些僧人如殺草芥一般，除了費(fèi)些時(shí)間外沒(méi)有任何威脅。

    從掃地僧拒絕，到甘地禪師擋在慕容垂身前，只是一轉(zhuǎn)瞬的事情，慕容垂決定殺掉這個(gè)礙眼的印度僧人。

    甘地禪師不慌不忙的從身上拿出一只烏黑的缽盂來(lái)，缽盂是僧人乞食化緣用的器具，在以前僧人出外修行，都要帶上缽盂，這樣才不至于餓死。

    現(xiàn)代社會(huì)和尚化緣一般都是直接要錢(qián)，要飯?zhí)萘?，像少林寺這種收門(mén)票的寺廟更是收入不菲，誰(shuí)還去上街化緣啊。

    不過(guò)總有些苦行僧把這個(gè)傳統(tǒng)保留了下來(lái)，僧人乞食是為了體驗(yàn)世間百態(tài)，增加修行，如果把這位甘地禪師放到任何一個(gè)城市的街頭，他和那些骨瘦如柴的老乞丐沒(méi)有任何分別。

    甘地禪師一直呆在印度的街頭過(guò)著苦行僧一般的生活，看透了人生冷暖，更加理解了佛法的真意，在印度他是一個(gè)傳奇般的存在。

    慕容垂看著那個(gè)通體烏黑的缽盂，心里有種莫名的悸動(dòng)，到了他這個(gè)境界，對(duì)危險(xiǎn)的事物會(huì)有一絲警兆，他知道那不起眼的缽盂絕不是凡物。

    遠(yuǎn)處的陳東也明白了為什么他探查不到甘地禪師身上的靈氣，那些靈氣都被缽盂給遮掩或者說(shuō)吸收掉了。

    出現(xiàn)在甘地禪師手中的缽盂正是佛祖釋迦牟尼當(dāng)年用過(guò)的。(未完待續(xù)。)

    內(nèi)外有間