?對根源之渦的稱呼，或是對根源之渦這種「存在狀態(tài)」的稱呼。

    根據(jù)中蒼崎橙子的解釋，根源之渦應(yīng)該是一切的「因」，各種現(xiàn)象起始之處。由於只要有「因」就能產(chǎn)生「果」，因此以存在來說，這即是「究極的知識」。但既使是究極，仍然是有限的，因此這只是為了便於理解而產(chǎn)生的說法。

    魔術(shù)師的最終目的，就是為了到達(dá)這個(gè)頂點(diǎn)存在。橙子曾說自己試圖以制作人偶的方式達(dá)到人類完美雛形，也就是「」的境界。

    「」并不是所謂「無限」的狀態(tài)。因?yàn)橐小笩o限」，就必須界定出「有限」。所以沒有有限，無限就不會(huì)存在。根據(jù)橙子的說法，式和織分別代表著太極中的陰與陽，即兩儀，如此的相對狀態(tài)區(qū)分是因?yàn)檫@樣包含了最多的屬性。

    而含括這一切的大圓太極即是「」，也就是「兩儀式」的本質(zhì)存在，近似於所謂「萬有全無」的狀態(tài)。

    奈須きのこ作品中「」的概念或許來自佛教思想中的「涅盤」，以及更早印度教中的「梵」。涅盤，梵語

    nirvana，原為泥洹之意，譯為滅，圓寂。滅者，滅生死因果之義也，是超越時(shí)空的真如境界，也是不生不滅的意思。以其無滅無生，不遷不變，是為常住果。

    謂諸眾生，厭生死苦，修習(xí)梵行，斷諸煩惱，證大涅盤，故違煩惱之惑也。即如來所證究竟法身之果。

    在哲學(xué)上，講「有」必然和「無」對立，講「無」必然和「有」對立；這些都是有二之法，而佛法不二，故有二之法便非佛法。佛法應(yīng)是非有非空，非增非減，非生非死，非垢非凈，非真非偽，非善非惡，超出一切正負(fù)概念的存在。

    根源之渦是所有魔術(shù)師都夢寐以求的終極目標(biāo)，也是人類一生都無法達(dá)到了夢幻之地，人類前往根源之渦會(huì)因此掌握世界萬事萬物的根本因果與法則，想要修改世界的格局與秩序，換言之就是創(chuàng)造新世界以及毀滅舊世界。

    在月世界的歷史上曾記載過有數(shù)人達(dá)到過根源之渦的事實(shí)，但那些人在到達(dá)根源之渦的一瞬間，就抹消了他們這個(gè)世界里的存在證據(jù)，完全淹沒了蹤跡，被認(rèn)為是在也沒有回來過。而既到達(dá)過根源之渦又存在于這個(gè)世界的魔術(shù)師，在中僅有一人，

    即是被稱為“偽神之書”的玄霧皋月。他年幼時(shí)被妖精拐走，在殺光所有妖精逃回家后，受到了所有妖精死前的詛咒，因此喪失了對事物的判斷和感知能力。又由于他擁有幾乎媲美與魔法的語言與操縱的能力，精通世界上從古至今的所有語言，所以對事物的感知會(huì)以文字形式儲(chǔ)存于腦中，所以既可以被認(rèn)為是全知也被看做是無知。這正符合了唯有無知才能靠近根源之渦，雖然那已經(jīng)沒有意義了。

    想要前往根源之渦絕非易事，除了需要掌握極為全面且高深的魔術(shù)相關(guān)知識之外，還必須面對兩大抑制力的阻撓。這兩大抑制力，可以說是能夠輕松秒殺任何魔術(shù)師的究極力量。所謂的兩大抑制力其實(shí)就是用來保護(hù)自身意識集合體的意念形態(tài)力量。

    其中一股最強(qiáng)大的力量名為“蓋亞”，其名取自大地之母，在月世界里代表著的是星球的意識，是地球上所有生物的意識總和，一旦地球遭遇到可能會(huì)破壞其自身安全的威脅，就會(huì)產(chǎn)生出一種與之抗衡并最終將其消滅的勢力，可以是無形的推力，也可以是有形的生物。

    另一股力量名為“阿賴耶識”，其名取自藏傳佛教的人類第八識，是人類所有意識的根源體，在教義中被認(rèn)為是含藏著一切事物的種子，也是輪回的主題和解脫的依據(jù)。在月世界中，阿賴耶識被看做是包括人類在內(nèi)的，所有靈長目的意識集合體，蘊(yùn)含著近似與蓋亞的無窮知力與武力，

    在人類以及全體靈長目生物遭受到被攻擊的威脅時(shí)，便會(huì)自動(dòng)形成一種抵抗的勢力。

    就存在意義而言，這兩大抑制力其實(shí)是一種相互矛盾的關(guān)系，蓋亞的抑制力的原則是“只要星球能夠安全存在，其他事物無論怎樣被破壞都行”，阿賴耶識的抑制力則認(rèn)為是“只要人類能夠存活下來，哪怕星球被毀滅了也沒有關(guān)系”。里的幾大家族，正是利用了這種原則上的漏洞，

    借助蓋亞的力量召喚出不同時(shí)代的英雄甚至幻想人物，以英靈的姿態(tài)出現(xiàn)，這樣在戰(zhàn)斗中瞬間釋放出的魔力，將遠(yuǎn)超出人類所能認(rèn)知的界限，并借此打開通往根源之渦的道路。只是這種儀式太為古老，傳到凜這一代已經(jīng)忘記了召喚英靈的根本目的。英靈中唯一例外是衛(wèi)宮士郎，他在死后是直接與阿賴耶識簽訂契約，以完成他改變歷史的心愿，稱為了非蓋亞方的英靈。

    超脫常識的現(xiàn)象。將在常識下即能做到的事情，用另一種非常識的方式使其發(fā)生，可以看做是將過程和時(shí)間嚴(yán)重壓縮后的特殊技能，也可稱為人為的奇跡，但如果不限制時(shí)間跟金錢，那麼用現(xiàn)代的技術(shù)也能再現(xiàn)。作為再現(xiàn)奇跡的行為的總稱，其根本為「歪曲」與「逆行」。

    在文明未開化的時(shí)代，多數(shù)魔術(shù)被稱為魔法，魔術(shù)師被稱為魔法使。

    魔術(shù)和科學(xué)在某種層面上相似；雖然方法不同，但為了達(dá)成目標(biāo)而必須有所付出這點(diǎn)上是一樣的。雖然魔術(shù)可以讓事情像是瞬間發(fā)生，但其實(shí)事前需要很多準(zhǔn)備。照魔術(shù)師的觀點(diǎn)，魔術(shù)只是將現(xiàn)今科技可以做到的事情，以個(gè)人的力量，花費(fèi)許多時(shí)間精力使其變?yōu)榭赡堋?br/>
    因此，魔術(shù)不包含「人類無法達(dá)成的事」，能做到這類事情的能力，稱為「魔法」。由於文明不斷的發(fā)展，許多過去無法達(dá)成的事情在現(xiàn)今都能做到；所以，過去屬於魔法的能力，現(xiàn)在可能只算是魔術(shù)。

    根據(jù)蒼崎橙子的說法，隱藏是魔術(shù)的本質(zhì)，越多人知道和使用，力量就會(huì)越分散和弱化。因?yàn)?，魔術(shù)是使用在根源中已經(jīng)被決定的力量，知道的人越多那麼其力量也減弱。（比如原本十份的力量由一個(gè)人來使用或被分成兩組供兩個(gè)人使用；能使用的人越多，分到的力量也就越少）。

    所以，魔術(shù)師多半竭盡所能的使魔術(shù)保持神秘。

    上級的魔術(shù)戰(zhàn)斗是概念跟概念的戰(zhàn)斗，沒有強(qiáng)者、也沒有破綻，只是變成互相計(jì)算秩序來對抗。

    各魔術(shù)門派的魔術(shù)都有所不同，不過基本上都是「將自己體內(nèi)、或充滿外界的魔力進(jìn)行變換的機(jī)制」。以魔力啟動(dòng)「已經(jīng)被世界決定的規(guī)則」，安定地引發(fā)干涉自然的術(shù)式。遵從各個(gè)門派已經(jīng)被定好的魔術(shù)基盤（system），再由術(shù)者發(fā)送命令（mand）。

    要想實(shí)行已經(jīng)預(yù)先設(shè)定的規(guī)則（program），就需要發(fā)送命令的能量——即魔力。打個(gè)比方，汽車是「規(guī)則」的話，那麼汽油就是「魔力」，只有注入「魔力」，「規(guī)則」才能啟動(dòng)。要想起動(dòng)魔術(shù)，就必須要有起動(dòng)所需的魔力、跟發(fā)動(dòng)機(jī)的鑰匙（path，即咒文，code），

    以及為了向發(fā)動(dòng)機(jī)注入魔力需要的魔術(shù)回路這三樣?xùn)|西。

    魔術(shù)并非萬能的，而是以等價(jià)交換作為根本。只能達(dá)成辦得到的事情，辦不到的事情則不行。所以魔術(shù)師為了到達(dá)被稱作根源的「」而不斷挑戰(zhàn)，除此無它。對不可能的事進(jìn)行挑戰(zhàn)，就是魔術(shù)這門學(xué)問的本質(zhì)。

    如果身為魔術(shù)師但自身血緣稀薄的話，也可以以「已經(jīng)形式化的東西」來形成魔力。即是說從古代就已經(jīng)確立好的儀式，再使用供品跟神秘接觸。自身能力不足的話，就以某種代價(jià)來交換的魔術(shù)儀式。為了從世界借到魔力，術(shù)者要準(zhǔn)備某種儀式。

    魔術(shù)本身的性能已經(jīng)被決定，誰來使用都不會(huì)有什麼改變，能做的是以詠唱呪文來改變威力。干涉他人的精神，改變思考的方向性這些魔術(shù)則不需要物質(zhì)的代價(jià)，而是靠拉扯術(shù)者本人精神的方向性。魔術(shù)協(xié)會(huì)不承認(rèn)咒術(shù)是門學(xué)問，在這方面就落后於中東分部的水準(zhǔn)。

    在奈須筆下的世界中，魔法等於是奇跡，奇跡即是以現(xiàn)有科技不能達(dá)成的事物；不論要耗費(fèi)多少人力物力，只要是現(xiàn)今的科技所能達(dá)成之事，既使是用非常識的方式使其發(fā)生，也只能稱作魔術(shù)，而非魔法；

    因此，現(xiàn)代能被稱作「魔法」者遠(yuǎn)比古代少。目前已知現(xiàn)存有五種魔法，應(yīng)是由魔術(shù)協(xié)會(huì)所提出。

    1.第二法為平行世界的干涉。

    2.第三法為靈魂物質(zhì)化，即靈體對現(xiàn)世的干涉。

    3.第五法稱為「青」，詳細(xì)內(nèi)容不明。

    第一魔法使不明根據(jù)中所說，效果有可能是“無之否定”

    第二魔法使魔導(dǎo)元帥澤爾里奇擁有寶石萬華鏡等稱號現(xiàn)列死徒27祖第四位

    第三魔法使不明

    第四魔法使蒼崎青子外號missblue人間火箭發(fā)射器

    第五魔法使不明

    [已知的魔法使]

    第一魔法使：（不明,已作古)

    第二魔法使：魔導(dǎo)元帥澤爾里奇（zelretch）擁有寶石，萬華鏡等稱號。與愛爾奎德是舊識，曾因源氏情結(jié)作祟教導(dǎo)過幼年的愛爾奎德。

    因在協(xié)助真祖打敗朱月的戰(zhàn)斗中被朱月吸血而變成死徒，現(xiàn)列死徒二十七祖第四位。在魔法使中也算是相當(dāng)高調(diào)的家伙，在fate結(jié)尾收了三個(gè)徒弟。

    第三魔法使：（不明,根據(jù)分析應(yīng)該是完成圣杯的冬之圣女,已作古）

    第四魔法使：蒼崎青子魔術(shù)家族蒼崎家的次女外號“miss.blue”“人間火箭發(fā)射器”等等。性格相當(dāng)惡劣，暴力份子,被奈某歸到凜和秋葉那一類。

    與姐姐橙子的關(guān)系非常之差。雖然做為魔術(shù)師的天賦一般但是因?yàn)樵谄茐倪@一概念上有無與倫比的天賦而取得第四法。

    第五魔法使：（不明）

    補(bǔ)充：

    1）第六法挑戰(zhàn)失敗者瓦拉西亞之夜/白len/朱月（我還沒掛呢！）

    2）日本只有一個(gè)魔法使

    3）現(xiàn)階段魔法使中只有蒼崎青子一個(gè)是人類

    4）現(xiàn)在五位魔法使中在世（存在于這個(gè)世界）的只有四位

    5）空想具現(xiàn)難以影響人造物（有種說法認(rèn)為空想具現(xiàn)是通過蓋亞改變自然事物的發(fā)生概率）

    6）超能力某種程度上可以說是直通根源

    7）fate的fanbook中明確指出衛(wèi)宮切嗣的固有時(shí)制馭只是一種特殊的魔術(shù)而非魔法（固有時(shí)制馭可能是某一魔法的一部分）

    第一法及第四法為何，尚未有作品提及。艾爾特納姆家族的鍊金術(shù)士ズェピア?エルトナム?オベローンシオン曾經(jīng)嘗試完成第六法，即「避免亞特拉斯學(xué)院初代院長預(yù)測的『終末』」，不過沒有成功。

    目前第二法的現(xiàn)任傳承者為死徒二十七祖之一的ゼルレッチ(zelretch)，第五法的現(xiàn)任傳承者是第四魔法使蒼崎青子。第三法傳承者不明，但根據(jù)中，イリヤ在heavenfeel路線第十五日對衛(wèi)宮士郎所做的說明，

    可以推測アインツベルン家過去有第三法傳承者，但因不明原因斷絕。

    第一位靈長類殺手，是中的愛爾奎德的姐姐愛爾特璐琪的狗

    第二位最初的死徒暗黑六王權(quán)。有人推測是中數(shù)百年后領(lǐng)導(dǎo)亞麗百種的“六姐妹”，然而沒有證據(jù)

    第三位目前是空席。就等著愛爾奎德被吸血沖動(dòng)所控制而墮落后就將她的名字填進(jìn)去

    第四位就是剛才提到的第二魔法使基修亞澤爾里奇修拜因奧古

    第五位大蜘蛛，前代第五位像捉它結(jié)果被秒殺。實(shí)際上它是水星上的ultimatedone,最強(qiáng)生命體。在中出現(xiàn)，

    它于幾百年后與其他七個(gè)星球的uo一起對地球上的生命展開了屠殺

    第六位最古三死徒之一，愛爾奎德的姐姐愛爾特璐琪的黑騎士利佐威爾斯圖魯特

    第七位腑海林，安納修。八百年前愛爾奎德處決了初代阿納修后，其血液被一棵吸血植物所吸收，于是變成了一片可以移動(dòng)的吸血森林。

    五十年出現(xiàn)一次。在中，ciel學(xué)姐因?yàn)閞oa的死而失去了不死性，教會(huì)認(rèn)為她失去了利用價(jià)值，就故意命令她去消滅腑海林，意在讓她送死。

    而正好志貴為了治愈愛爾奎德的吸血沖動(dòng)，也前往腑海林摘取森林中心所結(jié)的一顆果實(shí)

    第八位愛爾奎德的姐姐愛爾特璐琪的白色騎士費(fèi)納布拉德斯菲爾丁

    第九位月之白姬愛爾奎德的姐姐，月之黑姬——愛爾特璐琪布蘭斯塔德

    第十位尼祿卡奧斯。通過研究而使自己成為吸血種的魔術(shù)師。在追殺愛爾奎德的過程中被遠(yuǎn)野志貴所消滅

    第十一位沒有什么關(guān)系跳過，第十二位是空席

    第十三位瓦勒契亞之夜，原名茨比亞艾爾特納姆奧貝隆，是史上最優(yōu)秀的亞特拉斯煉金術(shù)師，因?yàn)闊o法計(jì)算出回避人類滅亡的方法而發(fā)狂

    起源可以看作是人類最初的意識形態(tài)，無論一個(gè)人轉(zhuǎn)世多少代，他的起源屬性將決定他的行動(dòng)的結(jié)果，比如中黑桐鮮花的起源是“禁忌”，所以她會(huì)愛上她的哥哥干也，這是她的起源決定的。

    直死之魔眼是兩儀式和遠(yuǎn)野志貴持有的超能力。直死，即能夠直視（注視；正視）「死」的能力。這是一種相當(dāng)稀有的能力，雖然真祖和死徒大多擁有魔眼，但當(dāng)中也不曾出現(xiàn)過直死，アルクェイド甚至以為這是在童話中才有的能力。

    直死之魔眼能看得到事物的「死」，將「死」這種沒有實(shí)體的概念以視覺訊息的形式接收。在擁有直死之魔眼的人眼中，像涂鴉般縱橫交錯(cuò)的線與一個(gè)一個(gè)形成線的點(diǎn)會(huì)浮現(xiàn)在事物的表面上；線代表「容易將物件分割破壞的線」，點(diǎn)代表「事物的死」。

    死線不必費(fèi)神就看得見，死點(diǎn)則必需專注集中精神才可以看到。死線沒有軟硬的分別，無論多堅(jiān)硬的東西都可以毫不費(fèi)力的沿著死線切下去。即使本體還在活動(dòng)，死線被切的部份都會(huì)壞死，不可能再還原，所以ネロ手腕被志貴切斷后不能再生。

    若是向死點(diǎn)刺下去，那整個(gè)個(gè)體都會(huì)完全停下來不再動(dòng)，也就是說該事物的存在被消滅，生命被終止。即使是非物質(zhì)性的存在，只要是具備某種能量形式或動(dòng)態(tài)，例如結(jié)界或能量放出型的能力，也可能看出其上的線或點(diǎn)并加以破壞；

    如同式在戰(zhàn)斗中對淺上藤乃所說：只要有開端，就一定有結(jié)束；因此能將其歸於虛無。雖然式在談話中把大氣、意志、時(shí)間也都?xì)w到有破綻的事物里，但是過於概念性的存在基本上是不大能看見線或點(diǎn)。

    死線被切斷，并不是物理上的分?jǐn)啵且蚴挛锉灰I(lǐng)到死亡所生的結(jié)果。一般的生物頭顱被割斷就活不過來，反過來說，沒被分?jǐn)嗑筒粫?huì)死。先有被分?jǐn)嗟囊?，才有死亡的果，直死之魔眼這種能力則剛剛相反，先誘發(fā)出死亡的果，才產(chǎn)生被分?jǐn)嗟囊颉?br/>
    凡事有始必有終，在這個(gè)因果關(guān)系下，所有事物都必定有終結(jié)、消滅的時(shí)候。而這個(gè)終結(jié)的時(shí)間在事物誕生的一瞬間就早已被決定，也就是所謂的死期。也就是說，死線、死點(diǎn)意味著物質(zhì)的壽命，早已被決定的存在期限。

    萬物都是從根源衍生出來，也就是所謂的阿克夏記錄。從這個(gè)根源之渦流出來，分化成現(xiàn)今這種形態(tài)的人類，雖然已經(jīng)遠(yuǎn)離根源，但因?yàn)槭冀K是衍生自根源，所以仍有一條細(xì)線連系著。只要連上根源－－「一切的根源，一切的起始與終結(jié)的紀(jì)錄」－－就等於認(rèn)識到事物的終結(jié)。

    人的腦本來就有接收和發(fā)信的功能，只是一般人對來自根源的回線都是關(guān)閉。兩儀式的根源是“虛無”，也就是渴望把一切化為無，所以，只要回線打開，她就可以認(rèn)識理解到事物的「死」。

    對世界來說，不能殺死（破壞）的東西是沒有死線的。式和志貴都能很容易看到生物的死，因?yàn)橥巧?，要理解生物的死不難。但死物的死，可是超出生物所能理解的范疇。式要解理死物的死大概沒有問題，志貴的話想超越這個(gè)限界也不是不可能，但勉強(qiáng)去理解死物的死隨時(shí)會(huì)燒壞腦成廢人。

    雖然說起來好像是死神一樣的能力，但直死之魔眼也有其致命的弱點(diǎn)。即使能夠看得到「死」，切不到死線就完全沒有意義。所以在實(shí)戰(zhàn)時(shí)式也是靠著敏捷的身手，志貴也是配合暗殺的技巧，才能讓直死之魔眼發(fā)揮作用。

    志貴因?yàn)閮纱螢l死的體驗(yàn)，令他的腦與根源連上，因而可以理解事物的死。式本來就看得到「死」，經(jīng)過兩年的昏迷這種能力才真正醒覺。

    對根源之渦的稱呼，或是對根源之渦這種「存在狀態(tài)」的稱呼。

    根據(jù)中蒼崎橙子的解釋，根源之渦應(yīng)該是一切的「因」，各種現(xiàn)象起始之處。由於只要有「因」就能產(chǎn)生「果」，因此以存在來說，這即是「究極的知識」。但既使是究極，仍然是有限的，因此這只是為了便於理解而產(chǎn)生的說法。

    魔術(shù)師的最終目的，就是為了到達(dá)這個(gè)頂點(diǎn)存在。橙子曾說自己試圖以制作人偶的方式達(dá)到人類完美雛形，也就是「」的境界。

    「」并不是所謂「無限」的狀態(tài)。因?yàn)橐小笩o限」，就必須界定出「有限」。所以沒有有限，無限就不會(huì)存在。根據(jù)橙子的說法，式和織分別代表著太極中的陰與陽，即兩儀，如此的相對狀態(tài)區(qū)分是因?yàn)檫@樣包含了最多的屬性。

    而含括這一切的大圓太極即是「」，也就是「兩儀式」的本質(zhì)存在，近似於所謂「萬有全無」的狀態(tài)。

    奈須きのこ作品中「」的概念或許來自佛教思想中的「涅盤」，以及更早印度教中的「梵」。涅盤，梵語

    nirvana，原為泥洹之意，譯為滅，圓寂。滅者，滅生死因果之義也，是超越時(shí)空的真如境界，也是不生不滅的意思。以其無滅無生，不遷不變，是為常住果。

    謂諸眾生，厭生死苦，修習(xí)梵行，斷諸煩惱，證大涅盤，故違煩惱之惑也。即如來所證究竟法身之果。

    在哲學(xué)上，講「有」必然和「無」對立，講「無」必然和「有」對立；這些都是有二之法，而佛法不二，故有二之法便非佛法。佛法應(yīng)是非有非空，非增非減，非生非死，非垢非凈，非真非偽，非善非惡，超出一切正負(fù)概念的存在。

    根源之渦是所有魔術(shù)師都夢寐以求的終極目標(biāo)，也是人類一生都無法達(dá)到了夢幻之地，人類前往根源之渦會(huì)因此掌握世界萬事萬物的根本因果與法則，想要修改世界的格局與秩序，換言之就是創(chuàng)造新世界以及毀滅舊世界。

    在月世界的歷史上曾記載過有數(shù)人達(dá)到過根源之渦的事實(shí)，但那些人在到達(dá)根源之渦的一瞬間，就抹消了他們這個(gè)世界里的存在證據(jù)，完全淹沒了蹤跡，被認(rèn)為是在也沒有回來過。而既到達(dá)過根源之渦又存在于這個(gè)世界的魔術(shù)師，在中僅有一人，

    即是被稱為“偽神之書”的玄霧皋月。他年幼時(shí)被妖精拐走，在殺光所有妖精逃回家后，受到了所有妖精死前的詛咒，因此喪失了對事物的判斷和感知能力。又由于他擁有幾乎媲美與魔法的語言與操縱的能力，精通世界上從古至今的所有語言，所以對事物的感知會(huì)以文字形式儲(chǔ)存于腦中，所以既可以被認(rèn)為是全知也被看做是無知。這正符合了唯有無知才能靠近根源之渦，雖然那已經(jīng)沒有意義了。

    想要前往根源之渦絕非易事，除了需要掌握極為全面且高深的魔術(shù)相關(guān)知識之外，還必須面對兩大抑制力的阻撓。這兩大抑制力，可以說是能夠輕松秒殺任何魔術(shù)師的究極力量。所謂的兩大抑制力其實(shí)就是用來保護(hù)自身意識集合體的意念形態(tài)力量。

    其中一股最強(qiáng)大的力量名為“蓋亞”，其名取自大地之母，在月世界里代表著的是星球的意識，是地球上所有生物的意識總和，一旦地球遭遇到可能會(huì)破壞其自身安全的威脅，就會(huì)產(chǎn)生出一種與之抗衡并最終將其消滅的勢力，可以是無形的推力，也可以是有形的生物。

    另一股力量名為“阿賴耶識”，其名取自藏傳佛教的人類第八識，是人類所有意識的根源體，在教義中被認(rèn)為是含藏著一切事物的種子，也是輪回的主題和解脫的依據(jù)。在月世界中，阿賴耶識被看做是包括人類在內(nèi)的，所有靈長目的意識集合體，蘊(yùn)含著近似與蓋亞的無窮知力與武力，

    在人類以及全體靈長目生物遭受到被攻擊的威脅時(shí)，便會(huì)自動(dòng)形成一種抵抗的勢力。

    就存在意義而言，這兩大抑制力其實(shí)是一種相互矛盾的關(guān)系，蓋亞的抑制力的原則是“只要星球能夠安全存在，其他事物無論怎樣被破壞都行”，阿賴耶識的抑制力則認(rèn)為是“只要人類能夠存活下來，哪怕星球被毀滅了也沒有關(guān)系”。里的幾大家族，正是利用了這種原則上的漏洞，

    借助蓋亞的力量召喚出不同時(shí)代的英雄甚至幻想人物，以英靈的姿態(tài)出現(xiàn)，這樣在戰(zhàn)斗中瞬間釋放出的魔力，將遠(yuǎn)超出人類所能認(rèn)知的界限，并借此打開通往根源之渦的道路。只是這種儀式太為古老，傳到凜這一代已經(jīng)忘記了召喚英靈的根本目的。英靈中唯一例外是衛(wèi)宮士郎，他在死后是直接與阿賴耶識簽訂契約，以完成他改變歷史的心愿，稱為了非蓋亞方的英靈。

    超脫常識的現(xiàn)象。將在常識下即能做到的事情，用另一種非常識的方式使其發(fā)生，可以看做是將過程和時(shí)間嚴(yán)重壓縮后的特殊技能，也可稱為人為的奇跡，但如果不限制時(shí)間跟金錢，那麼用現(xiàn)代的技術(shù)也能再現(xiàn)。作為再現(xiàn)奇跡的行為的總稱，其根本為「歪曲」與「逆行」。

    在文明未開化的時(shí)代，多數(shù)魔術(shù)被稱為魔法，魔術(shù)師被稱為魔法使。

    魔術(shù)和科學(xué)在某種層面上相似；雖然方法不同，但為了達(dá)成目標(biāo)而必須有所付出這點(diǎn)上是一樣的。雖然魔術(shù)可以讓事情像是瞬間發(fā)生，但其實(shí)事前需要很多準(zhǔn)備。照魔術(shù)師的觀點(diǎn)，魔術(shù)只是將現(xiàn)今科技可以做到的事情，以個(gè)人的力量，花費(fèi)許多時(shí)間精力使其變?yōu)榭赡堋?br/>
    因此，魔術(shù)不包含「人類無法達(dá)成的事」，能做到這類事情的能力，稱為「魔法」。由於文明不斷的發(fā)展，許多過去無法達(dá)成的事情在現(xiàn)今都能做到；所以，過去屬於魔法的能力，現(xiàn)在可能只算是魔術(shù)。

    根據(jù)蒼崎橙子的說法，隱藏是魔術(shù)的本質(zhì)，越多人知道和使用，力量就會(huì)越分散和弱化。因?yàn)椋g(shù)是使用在根源中已經(jīng)被決定的力量，知道的人越多那麼其力量也減弱。（比如原本十份的力量由一個(gè)人來使用或被分成兩組供兩個(gè)人使用；能使用的人越多，分到的力量也就越少）。

    所以，魔術(shù)師多半竭盡所能的使魔術(shù)保持神秘。

    上級的魔術(shù)戰(zhàn)斗是概念跟概念的戰(zhàn)斗，沒有強(qiáng)者、也沒有破綻，只是變成互相計(jì)算秩序來對抗。

    各魔術(shù)門派的魔術(shù)都有所不同，不過基本上都是「將自己體內(nèi)、或充滿外界的魔力進(jìn)行變換的機(jī)制」。以魔力啟動(dòng)「已經(jīng)被世界決定的規(guī)則」，安定地引發(fā)干涉自然的術(shù)式。遵從各個(gè)門派已經(jīng)被定好的魔術(shù)基盤（system），再由術(shù)者發(fā)送命令（mand）。

    要想實(shí)行已經(jīng)預(yù)先設(shè)定的規(guī)則（program），就需要發(fā)送命令的能量——即魔力。打個(gè)比方，汽車是「規(guī)則」的話，那麼汽油就是「魔力」，只有注入「魔力」，「規(guī)則」才能啟動(dòng)。要想起動(dòng)魔術(shù)，就必須要有起動(dòng)所需的魔力、跟發(fā)動(dòng)機(jī)的鑰匙（path，即咒文，code），

    以及為了向發(fā)動(dòng)機(jī)注入魔力需要的魔術(shù)回路這三樣?xùn)|西。

    魔術(shù)并非萬能的，而是以等價(jià)交換作為根本。只能達(dá)成辦得到的事情，辦不到的事情則不行。所以魔術(shù)師為了到達(dá)被稱作根源的「」而不斷挑戰(zhàn)，除此無它。對不可能的事進(jìn)行挑戰(zhàn)，就是魔術(shù)這門學(xué)問的本質(zhì)。

    如果身為魔術(shù)師但自身血緣稀薄的話，也可以以「已經(jīng)形式化的東西」來形成魔力。即是說從古代就已經(jīng)確立好的儀式，再使用供品跟神秘接觸。自身能力不足的話，就以某種代價(jià)來交換的魔術(shù)儀式。為了從世界借到魔力，術(shù)者要準(zhǔn)備某種儀式。

    魔術(shù)本身的性能已經(jīng)被決定，誰來使用都不會(huì)有什麼改變，能做的是以詠唱呪文來改變威力。干涉他人的精神，改變思考的方向性這些魔術(shù)則不需要物質(zhì)的代價(jià)，而是靠拉扯術(shù)者本人精神的方向性。魔術(shù)協(xié)會(huì)不承認(rèn)咒術(shù)是門學(xué)問，在這方面就落后於中東分部的水準(zhǔn)。

    在奈須筆下的世界中，魔法等於是奇跡，奇跡即是以現(xiàn)有科技不能達(dá)成的事物；不論要耗費(fèi)多少人力物力，只要是現(xiàn)今的科技所能達(dá)成之事，既使是用非常識的方式使其發(fā)生，也只能稱作魔術(shù)，而非魔法；

    因此，現(xiàn)代能被稱作「魔法」者遠(yuǎn)比古代少。目前已知現(xiàn)存有五種魔法，應(yīng)是由魔術(shù)協(xié)會(huì)所提出。

    1.第二法為平行世界的干涉。

    2.第三法為靈魂物質(zhì)化，即靈體對現(xiàn)世的干涉。

    3.第五法稱為「青」，詳細(xì)內(nèi)容不明。

    第一魔法使不明根據(jù)中所說，效果有可能是“無之否定”

    第二魔法使魔導(dǎo)元帥澤爾里奇擁有寶石萬華鏡等稱號現(xiàn)列死徒27祖第四位

    第三魔法使不明

    第四魔法使蒼崎青子外號missblue人間火箭發(fā)射器

    第五魔法使不明

    [已知的魔法使]

    第一魔法使：（不明,已作古)

    第二魔法使：魔導(dǎo)元帥澤爾里奇（zelretch）擁有寶石，萬華鏡等稱號。與愛爾奎德是舊識，曾因源氏情結(jié)作祟教導(dǎo)過幼年的愛爾奎德。

    因在協(xié)助真祖打敗朱月的戰(zhàn)斗中被朱月吸血而變成死徒，現(xiàn)列死徒二十七祖第四位。在魔法使中也算是相當(dāng)高調(diào)的家伙，在fate結(jié)尾收了三個(gè)徒弟。

    第三魔法使：（不明,根據(jù)分析應(yīng)該是完成圣杯的冬之圣女,已作古）

    第四魔法使：蒼崎青子魔術(shù)家族蒼崎家的次女外號“miss.blue”“人間火箭發(fā)射器”等等。性格相當(dāng)惡劣，暴力份子,被奈某歸到凜和秋葉那一類。

    與姐姐橙子的關(guān)系非常之差。雖然做為魔術(shù)師的天賦一般但是因?yàn)樵谄茐倪@一概念上有無與倫比的天賦而取得第四法。

    第五魔法使：（不明）

    補(bǔ)充：

    1）第六法挑戰(zhàn)失敗者瓦拉西亞之夜/白len/朱月（我還沒掛呢?。?br/>
    2）日本只有一個(gè)魔法使

    3）現(xiàn)階段魔法使中只有蒼崎青子一個(gè)是人類

    4）現(xiàn)在五位魔法使中在世（存在于這個(gè)世界）的只有四位

    5）空想具現(xiàn)難以影響人造物（有種說法認(rèn)為空想具現(xiàn)是通過蓋亞改變自然事物的發(fā)生概率）

    6）超能力某種程度上可以說是直通根源

    7）fate的fanbook中明確指出衛(wèi)宮切嗣的固有時(shí)制馭只是一種特殊的魔術(shù)而非魔法（固有時(shí)制馭可能是某一魔法的一部分）

    第一法及第四法為何，尚未有作品提及。艾爾特納姆家族的鍊金術(shù)士ズェピア?エルトナム?オベローンシオン曾經(jīng)嘗試完成第六法，即「避免亞特拉斯學(xué)院初代院長預(yù)測的『終末』」，不過沒有成功。

    目前第二法的現(xiàn)任傳承者為死徒二十七祖之一的ゼルレッチ(zelretch)，第五法的現(xiàn)任傳承者是第四魔法使蒼崎青子。第三法傳承者不明，但根據(jù)中，イリヤ在heavenfeel路線第十五日對衛(wèi)宮士郎所做的說明，

    可以推測アインツベルン家過去有第三法傳承者，但因不明原因斷絕。

    第一位靈長類殺手，是中的愛爾奎德的姐姐愛爾特璐琪的狗

    第二位最初的死徒暗黑六王權(quán)。有人推測是中數(shù)百年后領(lǐng)導(dǎo)亞麗百種的“六姐妹”，然而沒有證據(jù)

    第三位目前是空席。就等著愛爾奎德被吸血沖動(dòng)所控制而墮落后就將她的名字填進(jìn)去

    第四位就是剛才提到的第二魔法使基修亞澤爾里奇修拜因奧古

    第五位大蜘蛛，前代第五位像捉它結(jié)果被秒殺。實(shí)際上它是水星上的ultimatedone,最強(qiáng)生命體。在中出現(xiàn)，

    它于幾百年后與其他七個(gè)星球的uo一起對地球上的生命展開了屠殺

    第六位最古三死徒之一，愛爾奎德的姐姐愛爾特璐琪的黑騎士利佐威爾斯圖魯特

    第七位腑海林，安納修。八百年前愛爾奎德處決了初代阿納修后，其血液被一棵吸血植物所吸收，于是變成了一片可以移動(dòng)的吸血森林。

    五十年出現(xiàn)一次。在中，ciel學(xué)姐因?yàn)閞oa的死而失去了不死性，教會(huì)認(rèn)為她失去了利用價(jià)值，就故意命令她去消滅腑海林，意在讓她送死。

    而正好志貴為了治愈愛爾奎德的吸血沖動(dòng)，也前往腑海林摘取森林中心所結(jié)的一顆果實(shí)

    第八位愛爾奎德的姐姐愛爾特璐琪的白色騎士費(fèi)納布拉德斯菲爾丁

    第九位月之白姬愛爾奎德的姐姐，月之黑姬——愛爾特璐琪布蘭斯塔德

    第十位尼祿卡奧斯。通過研究而使自己成為吸血種的魔術(shù)師。在追殺愛爾奎德的過程中被遠(yuǎn)野志貴所消滅

    第十一位沒有什么關(guān)系跳過，第十二位是空席

    第十三位瓦勒契亞之夜，原名茨比亞艾爾特納姆奧貝隆，是史上最優(yōu)秀的亞特拉斯煉金術(shù)師，因?yàn)闊o法計(jì)算出回避人類滅亡的方法而發(fā)狂

    起源可以看作是人類最初的意識形態(tài)，無論一個(gè)人轉(zhuǎn)世多少代，他的起源屬性將決定他的行動(dòng)的結(jié)果，比如中黑桐鮮花的起源是“禁忌”，所以她會(huì)愛上她的哥哥干也，這是她的起源決定的。

    直死之魔眼是兩儀式和遠(yuǎn)野志貴持有的超能力。直死，即能夠直視（注視；正視）「死」的能力。這是一種相當(dāng)稀有的能力，雖然真祖和死徒大多擁有魔眼，但當(dāng)中也不曾出現(xiàn)過直死，アルクェイド甚至以為這是在童話中才有的能力。

    直死之魔眼能看得到事物的「死」，將「死」這種沒有實(shí)體的概念以視覺訊息的形式接收。在擁有直死之魔眼的人眼中，像涂鴉般縱橫交錯(cuò)的線與一個(gè)一個(gè)形成線的點(diǎn)會(huì)浮現(xiàn)在事物的表面上；線代表「容易將物件分割破壞的線」，點(diǎn)代表「事物的死」。

    死線不必費(fèi)神就看得見，死點(diǎn)則必需專注集中精神才可以看到。死線沒有軟硬的分別，無論多堅(jiān)硬的東西都可以毫不費(fèi)力的沿著死線切下去。即使本體還在活動(dòng)，死線被切的部份都會(huì)壞死，不可能再還原，所以ネロ手腕被志貴切斷后不能再生。

    若是向死點(diǎn)刺下去，那整個(gè)個(gè)體都會(huì)完全停下來不再動(dòng)，也就是說該事物的存在被消滅，生命被終止。即使是非物質(zhì)性的存在，只要是具備某種能量形式或動(dòng)態(tài)，例如結(jié)界或能量放出型的能力，也可能看出其上的線或點(diǎn)并加以破壞；

    如同式在戰(zhàn)斗中對淺上藤乃所說：只要有開端，就一定有結(jié)束；因此能將其歸於虛無。雖然式在談話中把大氣、意志、時(shí)間也都?xì)w到有破綻的事物里，但是過於概念性的存在基本上是不大能看見線或點(diǎn)。

    死線被切斷，并不是物理上的分?jǐn)啵且蚴挛锉灰I(lǐng)到死亡所生的結(jié)果。一般的生物頭顱被割斷就活不過來，反過來說，沒被分?jǐn)嗑筒粫?huì)死。先有被分?jǐn)嗟囊?，才有死亡的果，直死之魔眼這種能力則剛剛相反，先誘發(fā)出死亡的果，才產(chǎn)生被分?jǐn)嗟囊颉?br/>
    凡事有始必有終，在這個(gè)因果關(guān)系下，所有事物都必定有終結(jié)、消滅的時(shí)候。而這個(gè)終結(jié)的時(shí)間在事物誕生的一瞬間就早已被決定，也就是所謂的死期。也就是說，死線、死點(diǎn)意味著物質(zhì)的壽命，早已被決定的存在期限。

    萬物都是從根源衍生出來，也就是所謂的阿克夏記錄。從這個(gè)根源之渦流出來，分化成現(xiàn)今這種形態(tài)的人類，雖然已經(jīng)遠(yuǎn)離根源，但因?yàn)槭冀K是衍生自根源，所以仍有一條細(xì)線連系著。只要連上根源－－「一切的根源，一切的起始與終結(jié)的紀(jì)錄」－－就等於認(rèn)識到事物的終結(jié)。

    人的腦本來就有接收和發(fā)信的功能，只是一般人對來自根源的回線都是關(guān)閉。兩儀式的根源是“虛無”，也就是渴望把一切化為無，所以，只要回線打開，她就可以認(rèn)識理解到事物的「死」。

    對世界來說，不能殺死（破壞）的東西是沒有死線的。式和志貴都能很容易看到生物的死，因?yàn)橥巧铮斫馍锏乃啦浑y。但死物的死，可是超出生物所能理解的范疇。式要解理死物的死大概沒有問題，志貴的話想超越這個(gè)限界也不是不可能，但勉強(qiáng)去理解死物的死隨時(shí)會(huì)燒壞腦成廢人。

    雖然說起來好像是死神一樣的能力，但直死之魔眼也有其致命的弱點(diǎn)。即使能夠看得到「死」，切不到死線就完全沒有意義。所以在實(shí)戰(zhàn)時(shí)式也是靠著敏捷的身手，志貴也是配合暗殺的技巧，才能讓直死之魔眼發(fā)揮作用。

    志貴因?yàn)閮纱螢l死的體驗(yàn)，令他的腦與根源連上，因而可以理解事物的死。式本來就看得到「死」，經(jīng)過兩年的昏迷這種能力才真正醒覺。