古希臘神話故事中有一個《海妖之歌》。在一個遙遠的海島上，住著一群人們稱之為“賽壬”的女妖，每逢船只過往，賽壬最美的美女來到岸邊，揚聲歌唱：“請停止前進，來傾聽我們的歌聲!從來沒有一只船舶可以直接通過，除非它的舵手停下了傾聽歌聲，從我們的美歌中得到快樂與智慧，然后再平安地航海前進……”開始船上的水手們不明底細，都豎起耳朵傾聽，結果無不神魂顛倒，心里燃燒起奔赴到她們那里去的熱望，一個個在動聽而****的妖歌的誘惑下，紛紛投海，最后落得個人亡船翻，慘劇不知發(fā)生了多少起。

    盡管古希臘的“海妖”早已成為遠古的神話，“海妖”的歌聲也已經離人們很遠，但是，現(xiàn)代的“海妖”卻無處不在：有的人抵御不住金錢的誘惑，成了金錢的奴隸；有的人抵御不住美色的誘惑，成了愛情的叛徒；有的人抵御不住毒品的誘惑，成了毒魔的冤魂。

    從古到今，名、利、色對人的誘惑最烈，多少人在這三個字上跌跤。

    誘惑是美麗的“陷阱”。誘惑的本質是一種刺激，是對生理、心理的刺激，包括精神和物質兩個方面。黃色書刊或音像制品是精神欲望的刺激，而金錢美女、豪華別墅、貴族生活方式，則是滿足人不正當的物質欲望的刺激。

    誘惑是古老而又年輕的圈套。人類在古代就對誘惑的魔力有了深刻的認識，引蛇出洞、調虎離山、利而誘之、美人計等均是運用。現(xiàn)代世界，人們對誘惑又有了新的發(fā)展。重金收買、行賄受賄、色情拉攏、許與官位、投桃報李等，其內容之繁多、范圍之奇特、手段之高明、效果之明顯，令古人也望塵莫及。不論誘惑有何新發(fā)展，其充當圈套的實質沒有變。

    誘惑是腐蝕人靈魂的毒藥。人既然是高級動物，就注定有動物性，貪婪和****是動物性或獸性的集中體現(xiàn)。金錢和享樂的誘惑恰恰針對了人性的弱點，使人身上的動物性迅速地膨脹起來，以至于完全喪失了人性。“人為財死，鳥為食亡”、“英雄難過美人關”、“一年清知府，十萬雪花銀”，對金錢和享受的追求，導致謀財害命、強奸殺人、禍國殃民等，人性在誘惑的腐蝕下變成了獸性。

    抵抗誘惑力的能力就是拒絕接受不健康、不正當刺激的能力。誘惑只是外因，外因只有通過內因才能起作用，內因才是變化的根據?？拐T能力與誘惑強度成反比，與人的思想道德素質成正比。及：f=t，c，抗誘力=素質，誘惑。當f>1時，誘惑失靈；當f<1時，誘惑得手；當f=1時，隨

    時有被誘惑的危險。由此可見，提高人的素質是提高抗誘能力的關鍵。只有在人們頭腦中強化起理智、道德、審美意識，才能把不健康、不正當的欲望消滅在萌芽狀態(tài)。

    一是提升人的需求層次。人是動物性和社會性的統(tǒng)一，其生物需求是社會需求的基礎，社會需求對生物需求有反作用，但不管生物需求還是社會需求，都是通過人的主觀欲望的形式表現(xiàn)出來的。生存需求是通過人的食欲表現(xiàn)出來的。安全需求是通過求生欲表現(xiàn)出來的?？梢姡灰獙τM行主觀控制，就可以把生物需求導向正確軌道，進而提升為社會需求，增強抗誘惑的8i力。

    二是培養(yǎng)高尚的道德情操。具體說：一是注重用******理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀武裝頭腦。二是堅持把人生的坐標確立在獻身于人類解放事業(yè)的正確方向上。三是在心靈深處點燃起榜樣的明燈，把雷鋒、蘇寧、il繁森的英模形象裝在心里，學英模思想、走英模道路、創(chuàng)英模業(yè)績。四是培養(yǎng)高雅情趣和愛好，讀好書、唱好歌、做好事，陶冶情操。

    三是堅持每日三省吾身。要在思想上警鐘長鳴，經常審視自己的欲望?？舍槍ψ约禾攸c，選好座右銘，經常自勵自勉。如“己所不欲，勿施于人”、“壁立千仞，無欲則剛”、“金錢美色淡如水，革命事業(yè)重于山”等等。在

    改造思想過程中，戰(zhàn)勝金錢、美女、名利地位等一切誘惑，使自己成為一個高尚的人，純粹的人，有道德的人，脫離低級趣味的人，有益于人民的人。另一個故事說，一個孩子拿著大碗去買醬油。兩角錢的醬油裝滿了碗，提子里還剩了一些。這孩子把碗翻過來，用碗底裝回剩下的醬油。到了家，他對媽媽說：“碗里裝不下醬油，我把剩下的用碗底裝回來了。”

    孩子期望得到贊揚，他多聰明，善用碗的全部。而媽媽卻說：“孩子你真傻，兩角錢就買這么一點醬油嗎?”孩子很得意，說：“媽媽，這面還有呢”，他把碗翻過來，碗底的醬油于是也灑了。

    竹影掃階塵不動，月穿潭底水無痕。無論到了什么時候，我們都不能把碗底翻過來，去看另一面盛藏著什么樣的誘惑。

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