春秋時(shí)期最重要的一項(xiàng)活動(dòng)便是祭祀，伴隨著祭祀文化的發(fā)展，人們將對(duì)火的崇拜融入到祭祀文化中。其中一項(xiàng)便是改火，因?yàn)槿藗儽Ａ糁甑幕鸱N，這個(gè)火是舊火，到了第二年，應(yīng)該是新的一年，需要新火。新火就是重新生火，然后取新火種使用，這當(dāng)然是有著一定的含義的。那什么時(shí)候生新火呢？春天。而且是初春。

    因?yàn)槌醮菏菤夂蜃罡稍锏募竟?jié)，人們保存的舊火種容易引起火災(zāi)，于是人們通過(guò)舉辦隆重的祭祀活動(dòng)，把上一年傳下來(lái)的火種全部熄滅，這便是“禁火”，然后重新鉆燧取出新火，作為新的一年生產(chǎn)與生活的起點(diǎn)，這便是“改火”，也可稱“請(qǐng)新火”。這個(gè)祭祀活動(dòng)這么重要，當(dāng)然配套一系列的祭祀要求，如犧牲、歌舞等，慢慢流傳下來(lái)，便成了禁火節(jié)。

    禁火節(jié)，意味著有一段時(shí)間要禁火，禁火與生新火的時(shí)間間隔，有史料說(shuō)三日，也有五日、七日等不同說(shuō)法。既然這幾天都無(wú)火，那人們必須準(zhǔn)備足夠的熟食過(guò)日子啊，這些熟食當(dāng)然是涼的，于是便有了“寒食”，也便有了“寒食節(jié)”。

    所以，寒食節(jié)本應(yīng)與介子推風(fēng)牛馬不相及，但介子推正好是在禁火期被燒死，晉文公所謂的規(guī)定全國(guó)不得用火，其實(shí)可能是對(duì)寒食節(jié)禁火的一個(gè)強(qiáng)調(diào)，因?yàn)楹?、禁火本?lái)便是上古傳下來(lái)的，只是可能到了春秋時(shí)期象晉國(guó)這樣與戎狄部落混雜的國(guó)家，有不少人不大重視傳統(tǒng)文化，所以晉文公作了重新規(guī)定。而他的這個(gè)規(guī)定，正好在介子推被燒死的那一天，所以人們自然而然將寒食節(jié)與介子推聯(lián)系在一起。

    寒食節(jié)又稱百五節(jié)，這個(gè)百五，即105天的意思，是冬至過(guò)后的第105天，這一天正好是清明節(jié)前兩天（后來(lái)到了清朝之初，朝廷進(jìn)行歷法改革，將寒食節(jié)定在清明節(jié)之前一日）。

    這樣一來(lái)，人們剛過(guò)寒食節(jié)，搞一場(chǎng)大規(guī)模的寒食節(jié)祭祀活動(dòng)，過(guò)了一兩天便又要搞一場(chǎng)大規(guī)模的清明節(jié)祭祀活動(dòng)，于是干脆將兩個(gè)節(jié)日的祭祀活動(dòng)融合了起來(lái)，在祭祀活動(dòng)的同時(shí)，增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗雞等風(fēng)俗。隨著寒食節(jié)慢慢與清明節(jié)相融，如今，人們往往過(guò)清明節(jié)，而很少過(guò)寒食節(jié)。

    于是，人們又自然而然的將清明節(jié)與介子推聯(lián)系起來(lái)，便開(kāi)始流傳清明節(jié)源于春秋的晉文公時(shí)代，其典故便是介子推。這個(gè)當(dāng)然是誤傳，但不管是寒食節(jié)還是清明節(jié)，不管史料記載的這段故事是否真實(shí)，但我們讀史，重要的是把有益的歷史文化給挖掘出來(lái)，而這里被挖掘出來(lái)的正是晉文公時(shí)期的介子推。

    晉文公還命人將介子推最后身亡之地旁邊燒剩下的那棵柳樹(shù)砍了一段帶回宮中，專門用這段柳樹(shù)做了一雙木屐。

    木屐是什么？用現(xiàn)在的話講，就是一種拖鞋，現(xiàn)在的日本人是經(jīng)常穿這玩意兒的。這里必須要說(shuō)的是，雖然如今日本流行穿木屐，但木屐是中國(guó)人發(fā)明的，早在堯舜時(shí)代便有了木屐，到了漢朝時(shí)期是人們的常見(jiàn)服飾，具體講便是一種兩齒木底鞋。由于是木為底，所以走起來(lái)路來(lái)吱吱嗒嗒作響。

    晉文公每次穿上這雙木屐，聽(tīng)到木屐叩地發(fā)出的嗒嗒之聲，便低頭看一眼，口里喃喃道：“悲乎，足下！”以此來(lái)表示自己無(wú)時(shí)不刻在懷念著介子推，無(wú)時(shí)不刻在批評(píng)自己所犯的錯(cuò)誤，無(wú)時(shí)不刻在提醒著自己千萬(wàn)不要再犯錯(cuò)。

    晉文公的悲嘆是發(fā)自真情的，只是他不知道，他的這聲悲嘆為中華文化又貢獻(xiàn)了“足下”這個(gè)詞，晉文公口里的足下是念著介子推，而如今的足下一詞，是對(duì)人的尊稱。

    介子推就這樣死了，被晉文公燒死了，有人說(shuō)他愚忠，但筆者認(rèn)為他并非普通意義上的對(duì)君主的愚忠。在自己的主公有難時(shí)，他不離不棄，甚至割肉奉君，此等忠心，天地可鑒，令人敬仰！

    但他不愚，他看清了晉國(guó)朝堂上充斥著一大堆小人的嘴臉，也深知伴君如伴虎，所以他選擇離去，這是智者之為，不亞于后來(lái)的陶朱公范蠡。他所忠的，是自己的信念：做一個(gè)有德行的人！

    自己的一切言行，都是為了做一個(gè)有德行的人！這，就是介子推的初心。初心不改，既然選擇離開(kāi)，就要離開(kāi)，功名利祿又或是強(qiáng)權(quán)硬逼，都不能動(dòng)搖自己！

    更令人敬仰的是，介子推之孝心，感天動(dòng)地，如鄭國(guó)的穎考叔、宋國(guó)的南宮長(zhǎng)萬(wàn)一樣，母親才是自己最先要照顧到的。我們也許可以想象，當(dāng)火燒過(guò)來(lái)時(shí)，他用身體著母親，并不是不想要活命，但山火之烈，一凡夫俗子又豈可抵擋？

    好了，介子推死了，寒食節(jié)來(lái)了。記住這個(gè)節(jié)日，雖然現(xiàn)在已經(jīng)融入到清明節(jié)了，在這個(gè)節(jié)日里，記住一個(gè)人：春秋時(shí)期晉國(guó)大夫介子推。