穿戴好衣物，山伯沿著蜿蜒的山林小徑，聽(tīng)著晨風(fēng)吹過(guò)林海傳來(lái)的沙沙聲，踏著薄薄的霧氣，以及小草之上的晨露，向東南方向行了約有兩刻鐘，來(lái)到一座小山頭上。

    極目遠(yuǎn)眺，但見(jiàn)北方遙遠(yuǎn)的錢(qián)唐湖上白氣迷蒙，好似散發(fā)著蒸蒸熱氣！

    西方的天空上妖云重重，五彩迷霧不斷翻滾卷舒。

    南方則是重重疊疊的大山，一山高過(guò)一山，連綿不絕，阻隔了視線。

    回視東方，青白色的天邊微微有了一抹極為淺黃的色彩，山伯知道紅日將出！

    “山伯兄！”

    “哦？！是英臺(tái)??！你倒是準(zhǔn)時(shí)！來(lái)得正好呢！”

    山伯聽(tīng)了熟悉的聲音，筆直如劍的眉毛一蹙，眉梢一挑，控制著儒氣進(jìn)入眼中，雙目中立刻顯出一片氤氳的霧氣，同時(shí)回頭微微笑道。

    話語(yǔ)剛落，就見(jiàn)一個(gè)消瘦、高挑的身影出現(xiàn)在山頂：

    來(lái)人身高七尺（晉朝一尺約合15~50厘米）有余，戴五梁冠，白色大袖絲綢單衫，長(zhǎng)可曳地，敞領(lǐng)口，腰身高，袖無(wú)祛（漢代在袍的袖端裝有收斂的袖口）而寬博，懸敝膝，臂搭一柄玉如意。雖天色未明，仍見(jiàn)膚色瑩瑩，尤其一雙如點(diǎn)染了黑漆的雙目，灼灼似明珠一般閃亮！

    山伯通過(guò)氤氳的雙目，看到英臺(tái)周身的紫霧凝聚出一株散發(fā)出清泠香味的花樹(shù)，花樹(shù)兩杈，一杈月桂，一杈玉蘭，將他護(hù)在其中，而花樹(shù)上又有塤(xun)、缶、琴、筑、箏、鼓、錦瑟、蕭管、橫笛、編鐘、金鈴、箜篌、鐵板、螺貝等樂(lè)器懸掛，正奏著輕松愉悅、清新散朗、散發(fā)著勃勃生機(jī)的樂(lè)曲；他雙目中有花朵不斷綻放，其花瓣飄零飛舞；頭頂一本黃金寶典，不時(shí)散發(fā)出一道道璀璨的文思光芒，文思流轉(zhuǎn)，如泉水般沖向高空，散布于四周，濺落的泉水，化為繽紛的落英，飄蕩在英臺(tái)周圍。

    這正是儒家修煉到五品產(chǎn)生的異象：文思如泉，潤(rùn)澤天下！

    山伯尚未入品，無(wú)法長(zhǎng)久地使用儒氣，只看了一眼是否真是英臺(tái)就留戀地收回了儒氣！

    觀摩他人眼中、身外的護(hù)體儒器，聆聽(tīng)樂(lè)器擊奏的音樂(lè)，觀摩每個(gè)人都微有不同的五品異象，都有助于自己對(duì)儒家典籍、六藝的理解！

    如果冒充他人，其周身散發(fā)的異狀是決計(jì)不同的！不要說(shuō)眼中反映了入品根基的花朵無(wú)法作偽，紫霧凝聚出的護(hù)體花樹(shù)無(wú)法仿冒，就說(shuō)花樹(shù)上的樂(lè)器所奏出的音樂(lè)都無(wú)法作假，因?yàn)橐魳?lè)乃人之心聲，人的經(jīng)歷不同，心態(tài)不同，傳達(dá)心情的音樂(lè)也就各不相同，雖然每時(shí)每刻，人的心情都不相同，但是主旋律卻是一樣的。

    儒氣收回，異狀消失！

    現(xiàn)在山伯只能感覺(jué)到英臺(tái)身上，除了襲人的花香之外，尚有另一股好聞的氣息，清新自然，生機(jī)勃勃，聞之能讓人頭腦清晰，才思敏捷！

    山伯知道，英臺(tái)修煉的是家傳儒功，百花尋芳譜！

    百花尋芳譜，需要尋找各種花朵，用儒氣吸收，才能增加威力！每吸收一種花朵，威力就強(qiáng)大一些，吸收的花朵品級(jí)越高，威力就越大！

    吸收了凡間的十大名花，就可以成就圣人之位，吸收了陰間的十大名花，就可以成就鬼仙，其它還可以吸收仙界的、魔界的、神界的、妖界的

    男人修煉鮮花的功法，在秦漢以前尚屬可笑，但在晉朝，這個(gè)以個(gè)性張揚(yáng)、崇尚自然、男人女化、涂脂抹粉的“魏晉風(fēng)流”面前，卻是極為迎/合潮流的。何晏，周小史，潘安，衛(wèi)玠，嵇康，王羲之，都喜歡保養(yǎng)皮膚，傅粉女裝，再把身上弄得香噴噴的！如果長(zhǎng)得丑的，或者長(zhǎng)相一般的，甚至都會(huì)被名流的宴會(huì)拒之門(mén)外！

    晉朝，對(duì)男人穿女人的衣服，對(duì)男人涂脂抹粉，對(duì)男人愛(ài)**勝過(guò)愛(ài)自己的妻子，尤為理解，尤為寬容，尤為羨慕，因?yàn)檫@是地位和財(cái)富的象征！

    “沒(méi)辦法啊!你說(shuō)的方法雖然實(shí)用，但我每天省下兩個(gè)時(shí)辰后，都不知道該做什么了！感覺(jué)只有睡足了四個(gè)時(shí)辰，才會(huì)心安，才會(huì)滿足！”

    聲音同樣清泠動(dòng)聽(tīng)，如同潺潺的小溪流入人心，又如正在觀賞最美的花朵一般令人賞心悅目，神情愉悅。

    “你可是中上品的家族，系出四品名門(mén)，勢(shì)力遍及整個(gè)州道，自然不用努力了！我家族只能勉強(qiáng)算是六品望族，僅聞名邑縣，既可以算士族，也可算寒門(mén)，不努力的話，數(shù)年之后只能淪為一介寒門(mén)、庶族了！”

    山伯惆悵地說(shuō)道。

    未及英臺(tái)回應(yīng)，山伯隨手從樹(shù)上摘下一片窄薄的葉子，雙手合攏，將其囊括湊到唇邊，隨即傳出幾聲清脆的鳥(niǎo)鳴！

    山頂上，從山伯吹奏的樹(shù)葉上傳出禽鳥(niǎo)的鳴叫漸多，各種鳥(niǎo)兒，知名的，不知名的，紛紛或高亢、或低沉、或清脆、或愉悅、或愜意、或欣然自得地鳴叫起來(lái)！

    “撲棱棱！”

    受到鳥(niǎo)鳴的吸引，群山中各種大大小小的禽鳥(niǎo)，感受到了這里同類的吸引，以及山伯表達(dá)出的輕松、愜意、善念和清新，也歡快地飛來(lái)，繞著二人飛舞，加入了合奏的隊(duì)伍中。

    一聲聲?shū)B(niǎo)鳴從唇上的樹(shù)葉中吹出，音符吸收了山伯的儒氣，竟化作一只只形態(tài)各異的小鳥(niǎo)，與山林中飛來(lái)的小鳥(niǎo)嬉戲！

    在飛舞中，儒氣化作的小鳥(niǎo)觀摩了真鳥(niǎo)的動(dòng)作、鳴叫，其形態(tài)越來(lái)越逼真，翎羽趾爪，翻騰的翅膀，飛翔的動(dòng)作，甚至眼神和鳴叫，也越發(fā)的令人難以辨別真假！

    飛了一會(huì)兒，小鳥(niǎo)變淡，山伯控制著將其收入周身的儒氣中，儒氣立刻靈動(dòng)了少許。旋即又有更多的小鳥(niǎo)從唇邊的樹(shù)葉中飛出，加入到天空中熙熙攘攘、熱鬧非凡的群鳥(niǎo)隊(duì)伍里。

    山伯身上的儒氣透支，漸漸稀??！

    而英臺(tái)也將儒器花樹(shù)放大到三丈高下，上面的樂(lè)器也隨著心意叮叮咚咚地彈奏，有的如山泉流淌，有的如松風(fēng)回旋，有的化作奇異的花香，更多的音符同樣化作一只只歡快的小鳥(niǎo)，飛舞、鳴叫在山伯吹奏出，以及從群山中飛來(lái)的鳥(niǎo)兒當(dāng)中。

    英臺(tái)修得五品鴻儒之位，身具儒氣中的五品銳氣，比山伯居于品外的志氣強(qiáng)了很多，故釋放禽鳥(niǎo)的速度也比山伯快了極多，只兩個(gè)呼吸間，身上的儒氣就全部轉(zhuǎn)化為一只只形態(tài)各異的小鳥(niǎo)，圍繞在他身邊歡快地飛舞，有的還停在花樹(shù)上，自唱自聽(tīng)，旁若無(wú)人。

    兩人都在靜靜地修煉儒功！

    遠(yuǎn)處的天邊，淡黃的色彩中，增添了一抹淡淡的橘紅，隨即紅黃的色彩從云霧中涌出，在一抹亮光躍出云霧的剎那，紫氣東來(lái)！

    天邊的紫氣隨著云霧襯托著紅日的升起，也一同隨著陽(yáng)光灑落人間！

    當(dāng)紅日下部的邊緣也躍出云霧，二人身上紫色的儒氣，也因吸收完陰陽(yáng)交替時(shí)最后的一道紫氣，暴漲了很多！

    天光大亮，群鳥(niǎo)也興奮地鳴叫了約有一刻鐘，有些蔫了，山伯知道再進(jìn)行下去效果不佳，也就逐漸收了吹奏的樹(shù)葉！群鳥(niǎo)也都散去覓食了！

    二人看著周圍的景色，默默地感悟！

    控制著身邊的儒氣凝聚變幻，延長(zhǎng)擴(kuò)展，將周圍的群山覆蓋，滲透進(jìn)去，汲取地氣，大山的精華。儒氣雖然愈遠(yuǎn)愈淡，漸至不可見(jiàn)，但意念、思想?yún)s蔓延到了天邊的紅日。

    沉思片刻，將意念收回，儒氣也將所控制的群山地氣和日出的天氣，一并回收！

    因?yàn)閹Щ亓说貧夂吞鞖?，儒氣回收中，更容易顯化外物，所以目之所及的景色，也幾乎不變地以微縮的形態(tài)出現(xiàn)在二人的四周，凝神細(xì)看，群山、天色幾乎與剛才所見(jiàn)一般無(wú)二，每一棵大樹(shù)，仿佛都和真實(shí)的大樹(shù)一樣地?fù)u曳，每一塊巖石，仿佛都是變小了的實(shí)物，每一點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，蜘蛛結(jié)網(wǎng)，蟲(chóng)蟻潛行，蜂蝶飛舞，都與現(xiàn)實(shí)一模一樣！

    親歷美景，用儒氣汲取地氣、天氣，可做到將壯麗的山河，尤其是它體現(xiàn)出來(lái)的意境和氣勢(shì)，永恒地充塞心中，每次想來(lái)，如歷歷在胸！

    以后無(wú)論是修煉儒氣，是揮毫將此江山入畫(huà)，還是想像著壯美的山河賦詩(shī)一首，或者將其在書(shū)法中表現(xiàn)出來(lái)，都可以做到讓人觀之，如親身經(jīng)歷，活靈活現(xiàn)！

    古人云：三更點(diǎn)燈火，五更聞雞鳴，正是男兒懸梁刺股，努力發(fā)奮讀書(shū)的時(shí)刻！

    儒生早起讀書(shū)，游覽名山大川，其一個(gè)目的是借助早起的動(dòng)力，培養(yǎng)志氣，有了志氣，就會(huì)定下目標(biāo)，早日實(shí)現(xiàn)！第二個(gè)目的，是感悟早晨清新的空氣，以及勃勃的生機(jī)，并吸收太陽(yáng)初升時(shí)的一縷紫氣，煉入儒氣中，最終提高自己的品級(jí)！第三個(gè)目的，就是讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，以所行加深所知，感悟所未知！通過(guò)遍覽山川美景，奇峰秀色，借此留在心中，打磨自己的儒氣，變小格局為大氣磅礴！

    讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路！

    若觀日出，就會(huì)吸收到紫氣，以及蓬勃的生機(jī)！山河的壯麗！

    若觀正午的太陽(yáng)，氣勢(shì)就會(huì)如日中天，行事就會(huì)帶有火熱、強(qiáng)勢(shì)的風(fēng)格！

    如果觀摩夕陽(yáng)，就會(huì)感悟到萬(wàn)物成熟后的壯美！

    但因?yàn)樾那椴煌?，氣?shì)不同，思想不同，也有人會(huì)有各種奇異的想法，比如看了日出，心情郁悶、陰暗的人會(huì)將自己的儒器修成一輪紅日，鮮血淋漓的紅日！看到正午的太陽(yáng)，會(huì)將自己的紅日儒器中加入火毒，尸毒，蟲(chóng)毒，化作一輪毒日！看到夕陽(yáng)，會(huì)想到暮色沉沉，讓自己的儒器紅日，加入凄涼，蕭索，暮氣沉沉的因素，會(huì)讓靠近他的人畏懼，發(fā)自內(nèi)心的害怕，對(duì)敵時(shí)還會(huì)吸收對(duì)手的境界、氣血、生機(jī)、壽命等。

    二人將儒氣幻化出來(lái)的山川美景感悟一番，徹底定型，收回到儒氣中，又“唰”的一下外放，群山紅日的意境立刻顯化。二人反復(fù)練習(xí)，做到了胸有丘壑，一觸即發(fā)，這才徹底收回！

    山伯和英臺(tái)又用儒氣模擬了今晨一路行來(lái)的景色，隨著視角、步伐的前行，景色也緩緩移動(dòng)，但凡路上的景色，盡量做到栩栩如生，直至來(lái)到山頂，鳥(niǎo)鳴，日出結(jié)束。因山伯尚未入品，其氣息尚顯朦朧，而英臺(tái)因?yàn)槭俏迤返镍櫲寰辰?，模擬的山水、昆蟲(chóng)、禽鳥(niǎo)、小獸更加逼真。

    下山緩緩行走中，英臺(tái)似有所感，抬頭遠(yuǎn)眺，就見(jiàn)錢(qián)唐湖附近有數(shù)道儒氣氣勢(shì)驚人，正遙遙奔來(lái)！有的頂上三丈生華蓋，有文壇霸主的修為，這是四品的虛圣境界；還有的周身仙氣飄逸，光芒有三五丈長(zhǎng)短，若身居屋內(nèi)，想必會(huì)滿室生香，這是六品的大儒境界。其中一位頭頂儒氣沖天而起，與云朵并列，如云蒸霞蔚，染得附近的云霞爛若錦繡，這分明是三品的半圣異象。但大部分還如英臺(tái)一般，顯化出五品的鴻儒之境，頭頂文思如泉，潤(rùn)澤天下！

    剛及山下，就感覺(jué)到有數(shù)股炎熱、魅惑的氣息越靠越近，同時(shí)身后傳來(lái)了迅如奔馬的“刷刷”聲！

    英臺(tái)面色為之一變，趕緊拉著山伯躲到一邊，同時(shí)收斂了身上的儒氣！

    英臺(tái)為五品鴻儒，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一望一嗅便知，那是勢(shì)族的弟子服用了五石散，正在行散！

    早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，扁鵲就開(kāi)始用石藥治病，屈原《楚辭》里就有“登昆侖兮食玉英，與天地兮比壽”的詩(shī)句，秦漢《神農(nóng)本草經(jīng)》中把包括“五石”在內(nèi)的18種礦物列為能“輕身益氣、不老延年”的上品藥，《養(yǎng)生方》中說(shuō)用云母制成藥丸，服后“令人壽不老”等。到了漢朝，醫(yī)圣張仲景研制了由五種帶“石”字的礦石，鐘乳石、硫黃石、白石英、紫石英、赤石脂，又添加其他輔料研制而成、藥性燥/熱、用來(lái)治療傷寒的散劑，五石散。

    在這五味藥中，石鐘乳、白石英、石硫磺壯陽(yáng)溫肺腎，主治陽(yáng)/痿。

    赤石脂斂瘡生肌，主治遺/精、崩漏、斂瘡、生肌。

    紫石英能安神、暖zi宮，主治虛寒、不孕。

    另外五石散還能使人的皮膚會(huì)變得異常敏感，在兩情歡悅時(shí)，對(duì)纖毫舉動(dòng)莫不感受強(qiáng)于平時(shí)，心里會(huì)覺(jué)得“神明開(kāi)朗”。

    吃五石散被稱為服食或服散，因?yàn)樗幮詣偯土顪喩碓?熱、性情亢奮，會(huì)全身發(fā)熱，心中煩躁，如同火燒一般，這叫做石發(fā)。需要吃冷食，快步走出汗等方法來(lái)散發(fā)藥性！

    魏晉名士服散始于玄學(xué)開(kāi)創(chuàng)者之一的美男子何晏。他整日沉湎酒色，身體虛弱，精神萎靡，為了追求長(zhǎng)生及肉/體的歡愉，開(kāi)始服散，初時(shí)身體忽冷忽熱、有一種短暫奇妙的痛苦，隨后精神便會(huì)進(jìn)入一種純粹忘我、飄飄欲仙，類似《莊子》逍遙游的那種超凡脫俗的玄幻狀態(tài)，沒(méi)想到他非但病愈，還覺(jué)得精神爽朗，神智更加清醒。因?yàn)樗钱?dāng)時(shí)名士的領(lǐng)袖，帶動(dòng)服食之風(fēng)在魏晉推廣，居然成了名士風(fēng)度的表現(xiàn)。由于藥材貴重，服用此藥竟成為一種身份的象征，就連當(dāng)時(shí)的嵇康也受到了這股風(fēng)氣的影響，開(kāi)始服藥。

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