“在下從未去過南國，只是擅于揣摩琴音中的意境而已?！?br/>
    “真的？”綠衣女子有些不信，問道：“小女子多撫幾首曲子，公子猜猜如何？”

    “姑娘，難道想讓在下站在秋風(fēng)里，欣賞你動人的琴音嗎？”

    “真是抱歉，公子請入亭。平日里圓圓幾乎不見外人，更沒有與男人接觸過，若哪里有怠慢之處，還請公子莫要見怪。亭內(nèi)除了撫琴之物外，空無一物。委屈公子了…”

    “像我等四海為家之人，天為被，地為床，而且這里風(fēng)景優(yōu)美，充滿了詩情畫意的氣息，若多出一些俗物，反而破壞了詩意。我就坐在地上，接地氣…”何奈何盤膝而坐，坐在了綠衣女子的對面。但他沒有像盯著李師師那般，直勾勾地盯著綠衣女子看。而是坐好之后，就閉上了雙眼。

    李圓圓從小就癡迷于音律，且極有音樂天分，她曾拜過無數(shù)名師，勤奮練習(xí)琴技，最終集眾家之長，形成了自己獨特的撫琴手法。雖然那時就已經(jīng)超越了各位名師，但她仍覺得自己的琴音中差了些什么。

    有一天，她在游山玩水時，受到喜鵲和百靈鳥的啟發(fā)，突然頓悟，所謂之音，乃是從自然中取得，渾然天成，不加雕琢。從此以后，她的琴音更上一層樓，可惜在成為名副其實天下第一的同時，也缺少了能聽懂她琴音的人…幾百年來，她一直在尋找能聽懂她琴音之人。

    “此音雄壯高亢，表達的乃是高山的雄偉氣勢?！?br/>
    “此音清新流暢，表達的乃是無盡的流水…”

    “…”

    接下來綠衣女子又彈奏了幾曲，何奈何都能回答的清清楚楚。她不禁欣喜萬分！

    休息時，何奈何問道：“剛才的曲子，是姑娘自創(chuàng)的吧，可有名字？”

    “沒有，曲子雖然是小女子所創(chuàng)，但卻從未想過給曲子起一個名字。公子如此發(fā)問，想必是有自己的見解吧？不妨說來聽聽?！?br/>
    “黃金萬兩易求，知音一人難覓。不如就取‘高山流水’如何？”小亭偶遇，令何奈何想到了伯牙和鐘子期的故事，勾起了他的思鄉(xiāng)之情，所以才會悵然若失、感慨萬分。

    “高山流水？高山流水…”李圓圓重復(fù)了幾遍，隨后高興地說道：“好名字！謝公子取名，此曲以后就叫‘高山流水’了。知音？我還是第一次聽到這種說法。何公子，我們算是知音了嗎？”

    “當(dāng)然。你我皆喜愛音律，且能互相為伴，自然算知音了?！?br/>
    “是這樣阿？”綠衣女子的語氣有點失落：“原來知音只限于音律呀，我還以為知音是很了解彼此的人。我沒有朋友，還以為找到知音，就意味著找到很好的朋友…”

    “四海之內(nèi)皆兄弟，在我眼里，能萍水相逢就已然不易了，況且還和圓圓姑娘一見如故，我們自然是朋友了！只是離知己還差些…人心難測，想要知道另一個人的腦子里在想什么，基本是不可能的事情。有的時候，我自己都不知道在想什么…”

    綠衣女子聞言輕笑道，語氣有些活潑：“那可不一定，俗語有云：當(dāng)局者迷。還有一句話怎么說來著？最了解自己的不是自己，而是自己真正的對手…”

    何奈何也笑了，道：“那我考考你，看看我們是否真的，身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。就拿院中的景物來說吧，梅蘭竹菊代表了什么？”

    “梅蘭竹菊是我姐姐最喜歡的花草。聽她說，梅蘭竹菊稱‘四君子’，品質(zhì)分別是：傲、幽、堅、淡。春蘭秋菊，夏竹冬梅。它們之所以被譽為‘四君子’，是因為它們身上有著獨特的、類似我們?nèi)祟惖拿篮镁裣笳鳌?br/>
    梅：探波傲雪，剪雪裁冰，一身傲骨，是為高潔志士；

    梅花最令人傾倒的氣質(zhì)，是一種寂寞中的自足，一種“凌寒獨自開”的孤傲。它不屑與凡桃俗李在春光中爭艷，而是在天寒地凍、萬木不禁寒風(fēng)時，獨自傲然挺立，在大雪中開出滿樹繁花，幽幽冷香，隨風(fēng)襲人。

    蘭：空谷幽放，孤芳自賞，香雅怡情，是為世上賢達；

    空谷生幽蘭，蘭最令人傾倒之處是“幽”，因其生長在深山野谷，才能洗凈那種綺麗香澤的姿態(tài)，以清婉素淡的香氣長葆本性之美。這種不以無人而不芳的“幽”，不只是屬于林泉隱士的氣質(zhì)，更是一種人們的精神向往，一種“人不知而不慍”的君子風(fēng)格，一種不求仕途通達、不沽名釣譽、只追求胸中志向的坦蕩胸襟，象征著疏遠污濁政治、保全自己美好人格的品質(zhì)。蘭花從不取媚于人，也不愿移植于繁華都市，一旦離開清幽凈土，則不免為塵垢玷污。因此，蘭花只適宜于開在人跡罕至的幽深所在，只適宜于開君子們的理想境界中。

    竹：篩風(fēng)弄月，瀟灑一生，清雅澹泊，是為謙謙君子；

    竹在清風(fēng)中簌簌的聲音，在夜月下疏朗的影子，都讓詩人深深感動，而竹于風(fēng)霜凌厲中蒼翠儼然的品格，更讓君子引為同道，因而文人的居室住宅中大多植有竹子。有位詩人曾言：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！睒銓嵵卑椎恼Z言，顯示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓。明月如霜，好風(fēng)如水，涼爽的閑庭中，翠竹依階低吟，挺拔勁節(jié)，清翠欲滴，婆娑可愛，既有梅凌寒傲雪的鐵骨，又有蘭翠色長存的高潔，并以它那“勁節(jié)”、“虛空”、“蕭疏”的個性，使詩人在其中充分玩味自己的君子之風(fēng)。它的“勁節(jié)”，代表不屈的骨節(jié)；它的“虛空”，代表謙遜的胸懷，它的“蕭疏”，代表著君子們的超群脫俗。

    菊：凌霜飄逸，特立獨行，不趨炎勢，是為世外隱士。

    如果說，冬梅斗霜冒雪，是一種烈士不屈不撓的人格，春蘭空谷自適，是一種高士遺世獨立的情懷，那么，秋菊才兼有烈士與高士的兩種品格。晚秋時節(jié)，斜陽下，矮籬畔，一叢黃菊傲然開放，不畏嚴(yán)霜，不辭寂寞，無論出處進退，都顯示出可貴的品質(zhì)。自古以來，文人多懷有一種“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的思想。盡管世事維艱，文人心中也有隱退的志愿，但是，那種達觀樂天的胸襟，開朗進取的氣質(zhì)，使他們始終不肯放棄高遠的目標(biāo)，而菊花最足以體現(xiàn)這種人文性格。

    公子，你的嘴巴怎么張成了雞蛋大??？沒事吧？？？”