蘇明聞言，轉(zhuǎn)念一想，李恒的話倒也有分機(jī)道理。不論上古圣皇還是留下遺跡的那位仙人，都不是現(xiàn)在自己可以揣測(cè)的存在。思之無(wú)益，徒耗心神而已。當(dāng)下也是微微一笑，不再琢磨。

    兩人又長(zhǎng)談半宿，對(duì)李恒目前的面對(duì)的情況都一一討論。蘇明雖然沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)政壇，但是他從后世而來(lái)，在眼光和境界上，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出這方世界的人。即使是元神人物，相比也差的遠(yuǎn)。每每說(shuō)來(lái)，都讓李恒連連贊嘆。只覺(jué)得自己似乎接觸到了許多新奇的事物和道理，對(duì)于那天下大勢(shì)，朝代興衰，都有了許多不同的看法。

    新皇登基，四方割據(jù)的藩鎮(zhèn)雖然有心，但是攝于此時(shí)李唐民心還在，也不敢公然反叛，便都慶祝新皇登基，又對(duì)先皇的去世表示了遺憾云云。李恒在四十九日之內(nèi)，倒沒(méi)有什么動(dòng)作。四十九日之后，自然要親理朝政。古時(shí)父母去世，都要守喪三年。此時(shí)情況特殊，便由李恒的長(zhǎng)子，李湛替他守孝。

    此時(shí)的李恒，終于展現(xiàn)出了身為九五之尊殺伐果斷的一面，將查有實(shí)證勾結(jié)修道界的朝臣株連九族。豫王李昌全家都被捉拿，剝除皇室身份，貶為庶民，然后全部誅殺。

    短短數(shù)日之間，就有足足上千人被斬首示眾。也有抵抗的，被就地格殺。帝王一怒，豈是等閑！而那朝中的群臣，當(dāng)日也見(jiàn)識(shí)了李恒登基的異象，就連儒家都紛紛閉口，沒(méi)有說(shuō)半句話，法家與兵家自然更不會(huì)多事。

    都說(shuō)自漢武帝時(shí)，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)。實(shí)際上，歷朝歷代的君王，都實(shí)行的是儒表法里的政策，征戰(zhàn)四方則用兵家。儒家可教化萬(wàn)民，卻不適合治理。即使后世之時(shí)，也講究依法治國(guó)，并非沒(méi)有道理。

    真正的法家，講究的是律法之下人人平等，天子犯法與庶民同罪。當(dāng)然，不管故去還是未來(lái)，這句話都沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)，但并不能否認(rèn)這正是一種最公平的觀點(diǎn)和看法。

    而這段時(shí)間，當(dāng)日的詳細(xì)情形，也終于傳播出去，不論是先皇遇刺，還是新皇登基的異象，還是武尊出現(xiàn)、仙種出世，一件件都足以震驚世人。不論是四方藩鎮(zhèn)，還是修道界，都覺(jué)得風(fēng)云變幻，大變就要到來(lái)。

    而長(zhǎng)安城大明宮中，李恒、蘇明還有一位老者，各自落座。那老者身穿灰衣，面目有如刀刻斧鑿般線條分明，眉眼之間看似冷酷無(wú)情，實(shí)則充滿了對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的平等溫和。

    此人不是別人，正是長(zhǎng)安城中，法家一脈的元神人物，韓牧。

    自秦以來(lái)，法家雖然不若儒家一般興盛，但也是歷朝歷代治理天下所必須。當(dāng)初玄宗治理大唐，有開(kāi)元盛世，法家功不可沒(méi)。但是后來(lái)玄宗被迷惑，日漸昏庸，妄圖長(zhǎng)生不老，法家也就漸漸疏離。安史之后，歷朝歷代的皇帝雖然有收復(fù)四海，消除藩鎮(zhèn)之心，卻都無(wú)力回天。韓牧身為元神人物，看得分明，自然也就不愿意參與進(jìn)來(lái)。

    直到仙種出世，天機(jī)變化，李恒登基異象也看在眼里，更有蘇明在身后支持。種種跡象表明，天數(shù)已經(jīng)發(fā)生了偏離，韓牧也動(dòng)了心思。三天前收到了天子李恒的邀請(qǐng)，自然就順?biāo)浦?，入宮面圣。

    三人都落座，雖然并未故意作勢(shì)，卻自然就有氣息顯露出來(lái)。李恒頂上現(xiàn)了一尊紫色華蓋，上有一柄金色神劍。蘇明則是精純?nèi)缫坏奈涞酪庵尽ｍn牧頂上則是一片大網(wǎng)，就像傳說(shuō)中的“法網(wǎng)”，似乎能將天下都囊括其中。

    韓牧先向李恒呵呵一笑，道：“陛下登基之日，老朽未能前來(lái)，還望陛下莫要見(jiàn)怪。”

    李恒哈哈大笑，道：“韓老客氣了。朕仰慕韓老久矣，今日才得一見(jiàn)，當(dāng)真是聞名不如見(jiàn)面，見(jiàn)面勝似聞名?！?br/>
    韓牧微微一笑，然后看向了蘇明。蘇明微笑道：“見(jiàn)過(guò)韓老?！表n牧不由得嘆道：“武尊之名，如雷貫耳。今日一見(jiàn)，果然是驚才絕艷，冠絕天下。千年以來(lái)，本以為只有李青蓮有踏入元神之后境界的希望。不想武尊修為境界日漸深厚，又曾有和氏璧在身，想來(lái)也有希望踏足元神之后的境界。不但老朽不如，就是天下元神，也不如武尊！”

    李恒聞言，心中也不由得一動(dòng)，面上卻沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)。

    蘇明更是淡然，微微一笑，道：“韓老過(guò)譽(yù)了。依蘇某看來(lái)，韓老若是能相助朝廷，實(shí)現(xiàn)四方一統(tǒng)，消除藩鎮(zhèn)。又有稻麥仙種，使人人豐衣足食，安居樂(lè)業(yè)，陛下再依法治國(guó)，打造一個(gè)前所未有的興盛大世。韓老的法網(wǎng)，也可以覆蓋九州大地，真正實(shí)現(xiàn)法網(wǎng)恢恢疏而不漏。屆時(shí)，自然也可以更進(jìn)一步。”

    韓牧聞言，眼中精光閃爍，盯著蘇明，久久才道：“武尊果然是天人之資，老朽悟了半輩子的道理隨口便來(lái)。”

    蘇明笑而不語(yǔ)，頂上武道意志和韓牧頂上的法網(wǎng)相觸，那許多來(lái)自后世法律法規(guī)等概念和做法都通過(guò)法網(wǎng)，出現(xiàn)在韓牧腦海中。

    韓牧渾身都不由得一震，面對(duì)這許多新奇的東西，尤其是跟法家有關(guān)，讓他有觸類旁通的感覺(jué)。片刻以后，微微一嘆：“多謝武尊?！鞭D(zhuǎn)而又看向李恒，道：“陛下請(qǐng)老朽前來(lái)的意思，老朽也明白。陛下既然得圣皇氣息，又有和氏璧在手，更有稻麥仙種，法家自當(dāng)竭力相助。他日真的如武尊所說(shuō)，也不勞陛下?lián)鷳n。據(jù)老朽所知，自上古結(jié)束，但凡踏入了下一個(gè)境界的人，都會(huì)破空離去，不會(huì)留在這個(gè)世界?！?br/>
    李恒聞言，心中登時(shí)大定，笑道：“多謝韓老。”

    韓牧又道：“不過(guò)有一點(diǎn)，陛下還需警醒。仙種出世，當(dāng)有三劫。前兩劫已過(guò)，第三劫陛下仍需當(dāng)心?！?br/>
    李恒沉默片刻，緩緩道：“人生于天地之間，自有天地之厚德。朕不遠(yuǎn)天地，天地自愛(ài)朕。朕不棄民，民自養(yǎng)朕。天子何論其它？”

    韓牧聞言，登時(shí)動(dòng)容，眸中掩飾不住驚訝之色。蘇明的修為境界之高，已經(jīng)讓他動(dòng)容，但尤不及此刻李恒給他的驚訝。原本他以為，李恒只是得了圣皇的一縷氣息，顯化出來(lái)而已?，F(xiàn)在看來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是這般簡(jiǎn)單。

    此時(shí)的李恒，日夜與上古圣皇氣息溝通，又有蘇明以后世眼光和格局指出種種問(wèn)題，不知不覺(jué)中，竟然也有了自己的道。

    當(dāng)一個(gè)人有自己的道，那道自化人，這就是元神最大的奧妙所在。原本蘇明以武入道，驚才絕艷，讓他驚嘆。而李恒感應(yīng)天地，不問(wèn)道佛神，唯天地人自化，繼上古圣皇道統(tǒng)，更讓他動(dòng)容。

    “天者，玄也。地者，黃也。人者，德也?？鬃诱f(shuō)，子不語(yǔ)怪、力、亂、神。又說(shuō)，敬鬼神而遠(yuǎn)之。此真是厚德之法，想不到陛下悟得上古圣皇玄黃大道，老朽失敬了。”說(shuō)到這里，韓牧面容鄭重，拱手向李恒行禮三次。

    此時(shí)的李恒，和當(dāng)初的儒生李玉已經(jīng)完全不是一個(gè)人，他登九五之位，得圣皇傳承，又有蘇明相助，和氏璧在手，終于體悟了上古圣皇之道，化為己道。他的道，已經(jīng)和天地相通，行玄黃大道，敬天、厚地、愛(ài)民。他雖然是九五之尊，身上不會(huì)有修為，但是這道卻不會(huì)消散，可謂是諸邪不侵。

    李恒笑，蘇明也笑，韓牧也笑了起來(lái)。

    沒(méi)過(guò)多久，韓牧就從大明宮走了出來(lái)。回頭看時(shí)，覺(jué)得氣運(yùn)漸盛，蒸騰不斷，無(wú)形的吉祥昌盛的氣息凝聚，有如云朵一般，漂浮在大明宮之上。

    “這一步踏出，不是生，就是死。不過(guò)，朝聞道夕可死矣。有希望看到天下大盛，律法遍布，也有希望看到元神之后的境界，便是死也足矣?！?br/>
    韓牧之后，李恒又依次請(qǐng)儒門(mén)鄭氏老祖鄭文旭和兵家元神人物李宗國(guó)入大明宮見(jiàn)面。過(guò)程雖然有些曲折，不過(guò)好在結(jié)果大同小異，還是令蘇明和李恒滿意。

    其實(shí)從根本上來(lái)說(shuō)，諸子百家和修道界走的并不是一條道路。儒門(mén)雖然強(qiáng)盛，五大世家經(jīng)常被與佛門(mén)三宗、道門(mén)四牌、邪道七派相提并論，但其實(shí)并不準(zhǔn)確。

    修道界的諸多門(mén)派，講究體悟天道，成就元神，走的是天道的路子。諸子百家講究治世，與歷朝歷代息息相關(guān)，走的是人道。天道與人道，最終都是為了超脫出去，殊途而同歸。

    儒家講究修身齊家治國(guó)平天下，法家強(qiáng)調(diào)不別親疏、不殊貴賤、一斷于法，兵家擅征戰(zhàn)，但征戰(zhàn)的目的也不過(guò)是保護(hù)己國(guó)民眾。說(shuō)到深處，都是以人道而求超脫的路子。

    所以鄭文旭和李宗國(guó)的態(tài)度，也在預(yù)料之中。不過(guò)蘇明和李恒都清楚，如果有一天他們失勢(shì)，儒、法、兵也會(huì)毫不猶豫的拋棄他們。沒(méi)有千年的王朝，卻有千年的世家，更有千年的諸子百家。

    眼見(jiàn)這三家最大的勢(shì)力都答應(yīng)配合相助，李恒也是長(zhǎng)長(zhǎng)出了一口氣，只覺(jué)得身上的壓力頓時(shí)小了幾分。只要朝堂上諸多臣子不爭(zhēng)權(quán)奪利，不內(nèi)訌，他便可以大施拳腳，無(wú)所顧忌。