?就在這里，那水面出現(xiàn)了一個(gè)巨大的漩渦，那一圈白浪延伸出去三十余里，滔天的浪花涌起百余丈高，孟小川離那里足足近百里遠(yuǎn)，都可以聽到漩渦中傳來的巨響。
看著眼前的這一幕，孟小川突然有一種感覺，那就是自己進(jìn)入那個(gè)漩渦，就會有生還的可能。
可是這漩渦中中央是空的，而且壓力極大，一般人早就被壓扁了，神祗雖然承受得住，卻會被巨大的壓力逼住，要是下去了什么都沒有，那自己也只能等死了，可是不下去也是一樣的等死，算了，自己還是拼了。
這一次，孟小川直接才跳到一半，身上就法紋發(fā)出一道的白光，卷起了巨浪帶著他往下沖去，筆直而下，瞬間就到底部。
從漩渦很深，足有五、六千丈，與自己進(jìn)入了地脈完全不同，看來這是另外一個(gè)小空間，空間通道很長一段都黑漆漆的沒有一點(diǎn)光，但是到了底，孟小川他們便前一亮，只見前方透出一陣朦朦朧朧的藍(lán)色煙霧，那光芒異常通透，照在身上就感覺神清氣爽。
孟小川從法紋那里知道，這并不是空間的真正情況，此時(shí)他只是站在空間的的入口，只有找到正確的路，才可以從進(jìn)入那個(gè)真正的空間里。
孟小川看了一眼，又想了一下自己的現(xiàn)在的情況，根據(jù)法紋的提示，吸收起那些藍(lán)色煙霧。
當(dāng)他吸收那些藍(lán)色煙霧，發(fā)現(xiàn)這些藍(lán)色煙霧與香火竟然有異曲同工之妙，得到這種結(jié)果，如果孟小川再不知道吸收轉(zhuǎn)化，真就是白浪費(fèi)了一個(gè)好處。
所以孟小川直接便直接找一個(gè)藍(lán)色煙霧最濃的一個(gè)地方，開始吸收與感悟起來，孟小川這一次的吸收好像不是那么的順利，孟小川坐在那里的時(shí)候，只感覺藍(lán)色煙霧不停地進(jìn)入他的體內(nèi)，以此來強(qiáng)化他的神魂。
但是對他于神階卻沒有任何的提升，比如說現(xiàn)在是有百年修為，他只是神充回了百年神力，沒有在增加的跡象，反而孟小川有著一種感覺，那就是這藍(lán)色煙霧對他有著一種排斥的效果，他的修為在倒退。
孟小川不明白這是怎么一回事，但他卻知道，但他卻有著一種感覺，這一次的吸收與自己以后的路會有很大的關(guān)系。
因?yàn)槊闲〈ㄊ乾F(xiàn)在只是中等神下階，而且還是不那種主流神職，他還沒有找到自己的路，他們神職之路，只要找到了那條路，那他就等于找到了通往上位神的通行證。
下位神有職權(quán)，沒有職能，只是被動行使神職，比如說水神之所以會被稱為水神，并不是因?yàn)樗焐兄裁此?，而是因?yàn)樗衤毜脑颍驗(yàn)樗裆駲?quán)，他親近水，山神親近山，當(dāng)他們神職改變，那他們的能力也改變。
所以被藍(lán)色煙霧排斥，那是因?yàn)檫@藍(lán)色煙霧包含著上位神的秩序神力，所以說他并不等于切斷了孟小川所有的路，反而這么早的發(fā)現(xiàn)，會讓孟小川去重新尋找，自己合適走哪一種路線。
只不過孟小川心中多少有些可惜了這樣的機(jī)會，要知道想輕松改變自己本來的路，從新學(xué)習(xí)另一條路那是要有多大的勇氣啊。
只是現(xiàn)在自己面臨著困境，要是不領(lǐng)悟藍(lán)色煙霧，那自己也活不下去，那為了自己的活下去，那自己也只要試試了。
有著這樣的背景，孟小川的心也就放了下來，他開始全身心地投入到吸收領(lǐng)悟藍(lán)色煙霧之中。
在孟小川的百年修為變成了五十年、四十年，最后在十年之時(shí)停了下來，慢慢地進(jìn)入孟小川體內(nèi)的神力修為也變得有些自然起來，轉(zhuǎn)化為與那藍(lán)色煙霧同根，不再需要孟小川花太多心思進(jìn)行控制。
接觸了藍(lán)色煙霧上的內(nèi)容，反而孟小川感覺到了此處藍(lán)色煙霧的宏大，藍(lán)色煙霧包含著秩序兩個(gè)字，因?yàn)樗嬖谑澜绮艜霈F(xiàn)，而現(xiàn)在是因?yàn)檫@個(gè)世界的秩序混亂開始?xì)?，才會變成現(xiàn)在的，讓他心中生出了一絲的感嘆，此時(shí)的孟小川心中閃過了前世認(rèn)知的秩序的原意是指有條理.不混亂的情況，是“無序”的相對面。按照《辭海》的解釋，“秩，常也；秩序，常度也，指人或事物所在的位置，含有整齊守規(guī)則之意?！?br/>
一般而言，秩序可以分為自然秩序和社會秩序。自然秩序由自然規(guī)律所支配，如日出日落，月虧月盈等；社會秩序由社會規(guī)則所構(gòu)建和維系，是指人們在長期社會交往過程中形成相對穩(wěn)定的關(guān)系模式、結(jié)構(gòu)和狀態(tài)。
而這個(gè)世界只有自然秩序，當(dāng)世界的生靈成長起來，沒有出現(xiàn)社會秩序的管理，導(dǎo)致資源破壞等等行為。
人們都致力于自我保護(hù)和個(gè)人滿足，因而只有強(qiáng)力（或源于強(qiáng)力的威脅）能使人們避免不斷地互相攻擊，他的著作僅僅強(qiáng)調(diào)了社會協(xié)作的最基本形式——遠(yuǎn)離暴力和搶劫。他似乎作了如下的假設(shè)：人們只要能不對別人進(jìn)行人身攻擊，也不侵犯他人財(cái)產(chǎn)，然后，那些能產(chǎn)生工業(yè)、農(nóng)業(yè)、知識和藝術(shù)的積極協(xié)作就會自然而然地產(chǎn)生。
我們享用的各式各樣的服務(wù)和產(chǎn)品，需要經(jīng)過復(fù)雜而互相關(guān)聯(lián)的生產(chǎn)活動才能生產(chǎn)出來。那么人們是怎樣互相激勵(lì)，從而生產(chǎn)了這些產(chǎn)品和服務(wù)的呢？甚至在圣人的社會中，如果每位圣人不想使自己陷入“孤獨(dú)、貧困、卑污、殘忍而短壽”的生活，也得用一定的程序來誘導(dǎo)積極、恰當(dāng)?shù)膮f(xié)作。畢竟，在圣人們能夠有效地幫助別人之前，他們必須決定“該做什么”、“在哪兒做”以及“什么時(shí)候做”。
社會秩序中的規(guī)則（法則或叫神職）、信仰、律法，規(guī)則是對那些有特殊能力的超人類的約束，信仰是要讓那些凡人有希望，還能使超人類者得到好處，服務(wù)規(guī)則，律法則是對凡人的約束。
孟小川總結(jié)起來這個(gè)世界之所以會毀滅那就是少了神職，少了執(zhí)法者，想到了這里讓孟小川者神職有了一個(gè)新的認(rèn)識，他要是能回到那個(gè)世界，那他末來的路完全可能定下來了，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)那個(gè)世界的規(guī)則還也沒有完善，自己要是能補(bǔ)全那個(gè)漏洞，那自己可能以達(dá)到頂峰。