?第四百一十二章布衣

    有那么一部，可以看出，外國(guó)也有“世外桃源”式的故事啊。何謂“世外桃源”？必是現(xiàn)實(shí)世界正在遭遇戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫或其他災(zāi)難，然后，一個(gè)或幾個(gè)幸運(yùn)的人，無意中找到一個(gè)可以逃避現(xiàn)實(shí)的新天地，這個(gè)兩個(gè)世界之間通常由一個(gè)不起眼的通道連接。新天地里，陽(yáng)光格外燦爛，空氣格外甜美，還有各種奇遇。

    ——最田園的桃花源。

    恐怕是中國(guó)人最熟悉的一個(gè)世外桃源故事了。可能中國(guó)亂世比較多，所以也盛產(chǎn)世外桃源故事。不禁想到那首歌“在那桃花盛開的地方，有我可愛的故鄉(xiāng)?！碧一ńo人的感覺，溫柔，親切而世俗，沒有太多的負(fù)擔(dān)，最適合遭受苦難的人們來避難。據(jù)說在阿富汗，人們還喜歡在房前屋后栽幾株桃花，順便祝福這個(gè)保守苦難的國(guó)家。

    ——最超脫的桃花源。

    傳說一年人間流行瘟疫，兩個(gè)人上天臺(tái)山上去采烏藥，遇見了兩位仙女，然后便上演了“山中方七日，世上已千年”的故事。從這里面看出來我們的老祖宗對(duì)于瘟疫的態(tài)度：藥的療效是沒啥的，還是得靠“耗時(shí)間”。當(dāng)然，您得有仙女的胡麻飯。

    ——最世俗的桃花源。

    這一套故事，不同于中國(guó)的在于，幾個(gè)年輕人是主動(dòng)行動(dòng)的，少了那些隨意性。而且還有女性參加，看來西方人到底是積極一些，而且婦女地位也高點(diǎn)兒?？梢哉f，他們?cè)诤诎狄黄氖澜缟?，自己找到，或者說營(yíng)造出一片桃花源。不同于其他的，他們的世外桃源少了些清高和空靈，多了些人世間的快樂。說些男男女女，調(diào)侃調(diào)侃傳教士。既然不知道哪天也要上斷頭臺(tái)，世俗的笑話，恐怕也不失為一劑逃避苦難的良藥。

    ——最壯麗的桃花源。

    典型的“世外桃源”式。通道是一個(gè)有魔力的衣櫥。中國(guó)的世外桃源是恬淡的，無欲無求的；而這個(gè)新天地，則充滿了奇遇，甚至危險(xiǎn)。但比起二戰(zhàn)時(shí)期的現(xiàn)實(shí)世界，能夠和動(dòng)物并肩作戰(zhàn)，拯救弱者，特別是“正義必將戰(zhàn)勝邪惡”這句話在這里依然有效，這一切都讓它無愧于一個(gè)壯麗的“桃花源”。這個(gè)故事揭示的道理是：最美麗的世界，應(yīng)該是人人都有勇氣保持信心的世界。

    ——最悲情的桃花源。

    說實(shí)話，這電影挺惡心的，延續(xù)了美國(guó)電影一貫的視覺刺激。小女孩從蛤蟆嘴里取鑰匙的情節(jié)，納粹軍官嘴被豁開，還自己給縫上的情節(jié)，哦，反正我不想再看第二遍了。但這個(gè)故事，是主人公可以在兩個(gè)世界里頻繁往來，而且兩個(gè)世界也互相影響著。但你認(rèn)為，這部電影的結(jié)局算是悲劇還是喜劇呢？我覺得，恐怕還是悲劇。如果是喜劇，就會(huì)先放女孩兒死，再說她到了另一個(gè)世界與父母團(tuán)聚，而電影卻與之相反，仿佛在說：我們希望她是到仙子之國(guó)當(dāng)公主去了，但這只是個(gè)美好的愿望而已。

    ——最溫馨的桃花源。

    英國(guó)電影一直是我的最愛。紳士和淑女，英倫風(fēng)光，每個(gè)鏡頭都仿佛油畫一般。這個(gè)電影讓我想起了恩雅的MTV?，旣愊胩颖芄陋?dú)和陌生，生病的小少爺想逃避管束和不信任，瑪莎的弟弟雖然算是被卷進(jìn)來的，但他也想逃避地位的不平等，于是，他們一起奔向了那個(gè)鎖起來的花園。而瑪麗的舅舅，花園的主人，他也回到了與妻子一起度過美好時(shí)光的這個(gè)地方。桃花源里充滿了美好和生機(jī)。

    王凡其實(shí)也很納悶，自己就這么一個(gè)平凡得不能再平凡、普通得不能再普通的平民百姓，為什么能有幸得到寶葫蘆這樣的寶貝仙器呢？按理說，寶葫蘆要選擇主人的話，它若是有靈智，肯定會(huì)選擇一個(gè)有本領(lǐng)有志向的人，這樣才能不使得寶貝蒙塵，而得不到重用。

    就像是女子要選擇夫婿或者男朋友，她就算不找一個(gè)樣貌英俊、有才有財(cái)?shù)?，也?huì)找個(gè)有本事有出息的?？偛粫?huì)有哪個(gè)女的，會(huì)瞎了眼找個(gè)一窮二白又沒有什么出息的人過下半輩子吧，即使她被瞎了眼，她的父母和親戚也不會(huì)瞎了眼的。

    可惜的是，這個(gè)寶葫蘆真的似乎是瞎了眼，找上了王凡這么一個(gè)主人，即使是臨時(shí)的，那也夠嗆得。

    而且似乎不僅僅是自己是這樣，在很多的文絡(luò)中，大多數(shù)得到奇遇，得到異能，又或是重頭再來的，都是底層人士最為多。他們?cè)径疾皇鞘裁淳⑷瞬?，更不是天之驕子，也不是有什么特殊本領(lǐng)，就是個(gè)小屁民，卻總是能得到青睞。

    這莫非就是小人物的幻想？還是那些本領(lǐng)高強(qiáng)的人得到世界上的東西太多了，為了使這個(gè)世界更加地和諧一些，就把這些奇遇給了小人物？那豈不是高層人士要得到奇遇，就不得不把自己弄傻了不成？

    平民或者貧民都能有這么地幻想，布衣一族還有這樣的待遇。

    閱讀古文甚至近來作品時(shí)，都可碰到“布衣”一詞?！安家隆敝钙矫癜傩盏淖钇胀ǖ牧畠r(jià)衣服；“布衣蔬食”常形容生活儉樸；“布衣百姓”干脆指廣大勞苦大眾了，布制的衣服，借指平民。

    古代“布”指麻葛之類的織物，“帛”指絲織品。富貴人家穿綾羅綢緞與絲綿織物，平民穿麻、葛織物。今人說的“布”，是指棉布，棉花是南宋時(shí)才從外城傳入中原。后也以布衣稱沒有做官的讀書人。

    中說：古代普通人要到十歲才能穿絲綢衣服，在這以前，只能穿麻衣。所以老百姓稱為布衣。

    “布衣”顧名思義是布做的衣服。請(qǐng)大家注意了，這里的“布”，可不是現(xiàn)在常說的百分之百棉花織出的“棉布”啊！追溯古代說的“布”，是今日叫做麻布的麻制品。所以，那個(gè)形容窮苦百姓的“布衣”，是穿麻制衣料的普羅大眾呢！先別驚詫，雖然麻制衣料現(xiàn)時(shí)比棉布還貴重，但古代卻恰恰相反。

    古時(shí)中國(guó)盛產(chǎn)各種麻類，用麻織布?xì)v史悠久，棉花產(chǎn)量曾經(jīng)甚少。物以稀為貴，棉布衣服只有大富大貴的顯赫人家才穿得起。大約在南北朝前后，中國(guó)的棉布是從南洋進(jìn)口的走俏外國(guó)貨，只是運(yùn)費(fèi)也使得棉布身價(jià)成十倍的翻番，普通窮人只能將就著穿麻料衣服呢！

    直到元朝時(shí)，有名的黃道婆從瓊州帶回黎族人的紡織技術(shù)，種植棉花才漸漸多起來。朱元璋建立明朝后，規(guī)定凡有四畝田地的耕種者，必須種植桑、麻、棉各半畝；有十畝田地者，種棉加倍。這一來，棉花的種植，才逐漸在全國(guó)普及。

    布衣精神是古代平民知識(shí)分子堅(jiān)守的一種信念。他們不畏于勢(shì)，不惑于神，不棄尊嚴(yán)，孤守懷疑、叛逆、自由而曠達(dá)。

    布衣精神，首先是布衣之道，就是心懷以天下為己任的責(zé)任感：“退則獨(dú)善其身，進(jìn)則兼濟(jì)天下”，“布衣精神”除了深受儒、道思想影響之外，又受墨家的影響，重一諾千金，樂解危濟(jì)困。布衣精神還很重視布衣之操、布衣之禮：貧賤生殺不能去其志，抱著濟(jì)世天下的理想，又不趨炎附勢(shì)。

    諸葛亮是著名的賢明丞相，出山前卻也是一名布衣。中有云：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)?！眱H九字，謙恭樸素之姿畢現(xiàn)。唱詞那句“我本是臥龍崗散淡的人”委婉悠揚(yáng)，畢竟不如“臣本布衣”簡(jiǎn)約而傳神。

    詩(shī)人李白在中，自稱“白，隴西布衣，流落楚漢”，自有一種瀟灑從容氣息隱約其間，不亢不卑，傲骨天然，正是“天子呼來不上船”的風(fēng)格，稱為“布衣精神”，或也相當(dāng)。

    歷史上不少詩(shī)人，在詩(shī)中表達(dá)了布衣情懷。杜甫的中，自述處境是：“床頭屋漏無干處”，“布衾多年冷似鐵”，而他念念不忘的，卻是天下布衣：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！”

    李白夜宿于安徽銅陵五松山下一農(nóng)戶家，“我宿五松下，寂寥無所歡，田家秋作苦，鄰女夜春寒。跪進(jìn)雕胡飯，月光明素盤，令人慚漂母，三謝不能餐”。清冷的月光照在盛菰米的盤中，照在親如家人的老媽媽舉盤的手上，歷歷如畫，詩(shī)人與底層布衣們的一片深情，便躍然欲出了。

    現(xiàn)代作家亦多有布衣情結(jié)。魯迅筆下，從阿Q到閏土，孔乙己到祥林嫂，無不是布衫人物。夏衍寫了那么多戲劇，均抵不過一篇。滴汗水，字字血淚，昔日工人的苦難，便得以留在了文學(xué)史上，將光照千秋。

    西漢開國(guó)諸臣授官將相的，絕大多數(shù)“起自布衣”，稱之為“布衣將相”。“布衣”原指穿麻布衣服的人，后來成為一般平民的代稱，其中包括農(nóng)民、手工業(yè)者及沒有官爵的地主。有出身白徒（一般農(nóng)民）、屠夫、喪事吹鼓手、小商販、戍卒、小吏等。

    他們流品很雜，除婁敬外，均是跟隨劉邦打天下的功臣。他們?cè)诜辞仄鹆x及同項(xiàng)羽的斗爭(zhēng)中，逐漸壯大起來。西漢建立后，形成了布衣將相之局。布衣將相的出身和經(jīng)歷，對(duì)他們的政治決策產(chǎn)生了重大影響，給“文景之治”打下了基礎(chǔ)。

    布衣將相之局還影響統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部關(guān)系，使其保某種布衣的樸素作風(fēng)。表現(xiàn)在漢初君臣之間的等級(jí)關(guān)系還不那么森嚴(yán)，注意選拔人才，也較注意節(jié)儉。這種作風(fēng)，是漢初布衣政治的一個(gè)重要方面。

    它保證了漢初各項(xiàng)政策、措施的貫徹實(shí)施，是漢初治天下的一條成功經(jīng)驗(yàn)。隨著社會(huì)地位的變化，布衣將相逐漸變成新的封建貴族，其腐朽傾向不可避免地日益增長(zhǎng)起來。武帝時(shí)發(fā)生的統(tǒng)治政策和指導(dǎo)思想的變化，是布衣將相貴族化的產(chǎn)物，它標(biāo)志著漢初布衣政治的終結(jié)。

    所以布衣也不是一無是處的，所謂的貴族也不是天生而成的，他們很多都是泥腿子出身，即使他們不是，他們的老祖宗也是。富不過三代，布衣才能長(zhǎng)存。

    但是，一個(gè)平民百姓布衣一族突然之間得到了某種奇遇，使得自己產(chǎn)生了與以前所不同的翻天覆地的變化，那就不得不考慮一件事情。哦，其實(shí)不止那么一件，不過最起碼的要考慮這么一件，那就是如何保密，或者說如何保護(hù)住自己的寶貝。

    一個(gè)毫無根基的人，得到了他想象不到的好處，那樣無異于一個(gè)小孩子得到了一個(gè)大金元寶，如果不好好藏好，被人知道了，那豈不是會(huì)惹禍上身嗎？那樣的話，不僅不能享福，自己的小命都保不住了，這難道不應(yīng)該放在首位考慮嗎？

    別以為寶貝到了自己手中，自己就一定是主角，有時(shí)候，寶貝可是會(huì)離自己而去的。就像是洪荒故事中的紅云，他就是這么個(gè)悲劇人物。

    當(dāng)初眾人一起去聽鴻鈞講道，一共有六個(gè)蒲團(tuán)放在最前面。而紅云這個(gè)十三點(diǎn)，好不容易霸到了位置，卻因?yàn)闇?zhǔn)提哭嚎了幾聲，竟然把位置讓了出去，因此還連累了旁邊的鯤鵬。

    而在后來的問話當(dāng)中，老子首先問道：“敢問老師。何為圣人？”

    “圣人成混元大羅金仙之道，萬(wàn)劫不磨，因果不染。圣人無為，故無敗，故無失。夫物或行或隨；或覷或吹；或強(qiáng)或羸；或載或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。是故圣人在天道之下可不滅?！兵欌x淡然道。

    老子邊上的原始連忙問道：“敢問老師，證道可有法可循？”

    “大道三千，條條可證混元。然歸納起來，不外乎三種辦法：一是修成大神通，以自身的無上法力破開天道，證的混元。此法最為艱難，成圣后實(shí)力也最強(qiáng)。二是斬卻自身善、惡、執(zhí)著三尸，以先天靈寶或是金身法相寄托，證三尸圣人，實(shí)力次之。三是造就無上功德，以功德成就混元。功德抵過無數(shù)年月的修行，千載修道，積累功德，業(yè)力不沾身，大劫來臨，與己無關(guān)，也能自己苦修法力。以此法證道，實(shí)力最弱?！?br/>
    “老師，何為三尸？”

    “三尸者，毒也。人身有三尸神，名三毒。上尸名彭琚，管人上焦善惡；中尸名彭，管人中焦善惡；下尸名彭，管人下焦善惡。上尸住玉枕關(guān)，中尸住夾脊關(guān)，下尸住尾閭關(guān)，每逢庚申甲子，詣奏善惡。又有九蠱作害不淺，阻塞三關(guān)九竅，使其真陽(yáng)不能上升。

    而九蠱俱有名字，一曰伏蠱，住玉枕竅；二曰龍蠱，住天柱竅；三曰白蠱，住陶道竅；四曰肉蠱，住神道竅；五曰赤蠱，住夾脊竅；六曰隔蠱，住玄樞竅；七曰肺蠱，住命門竅；八曰胃蠱，住龍虎竅；九曰蜣蠱，住尾閭竅。三尸住三關(guān)，九蠱住九竅，變化多端，隱顯莫測(cè)，化美色，夢(mèng)遺陽(yáng)精，化幻境，睡生煩惱，使其大道難成矣。

    故丹經(jīng)云：三尸九蠱在人身，阻塞黃河毒氣深。行者打開三洞府，九蠱消滅壽長(zhǎng)生。正此之謂也。不知修道之士可知斬三尸殺九蠱之法否？倘若不知，急訪明師，低心求指大道，打三關(guān)，扒開九竅，而三尸亡形，九蠱滅跡，關(guān)竅通徹，法輪常轉(zhuǎn)，性根長(zhǎng)存，命根永固，七情頓息，六欲不生，三毒消滅矣?！?br/>
    “敢問老師何人可以成圣？”通天最是直爽，問話更是毫無顧忌。

    鴻鈞哈大笑，大袖一揮，三道紫氣飛入三清身體瞬間不見。

    “天道之下。九乃數(shù)之極。然天道不全，是以天道之下當(dāng)有八圣。而吾之座下當(dāng)有七人成圣！”

    “三清為盤古元神所化，身?yè)?jù)開天無量功德，可為圣，為我入室弟子。”

    “女媧，日后你當(dāng)有場(chǎng)大功德要做，可以成圣，也為我入室弟子。”說完一道紫氣飛入女媧身體不見。

    “老師……”準(zhǔn)提道人急道。

    “你二人日后當(dāng)立大教，有教導(dǎo)眾生之功德，可以成圣，可為我記名弟子?！币卜謩e賜下鴻蒙紫氣，準(zhǔn)提和接引兩人倒也滿心歡喜。

    女媧見有座得幾位都分到了圣位，唯獨(dú)自己的兄長(zhǎng)伏羲沒有，當(dāng)下道：“敢問老師，我兄長(zhǎng)伏羲可能成圣？”

    “伏羲日后自有他的緣法！”鴻鈞面無表情得道。

    如此，又賜了幾人鴻蒙紫氣，最后只剩下一道鴻蒙紫氣，眾人已是瞪大了眼珠子等候著鴻鈞。

    鴻鈞掃了眾人一眼，最后在眾人愕然的目光中將那最后一道鴻蒙紫氣給了紅云。紅云暈乎乎地接過鴻蒙紫氣，尚自沉浸在得到圣位的驚喜當(dāng)中，卻是連拜謝也忘了。

    紅云以為得到了大便宜，卻不知道已引來了殺身之禍。想三清乃盤古元神所化，天生有大功德，是以可以成圣，女媧也有幾場(chǎng)大功德要做，所以可以成圣，接引準(zhǔn)提卻是有大智慧和大毅力之人，萬(wàn)里迢迢從西方趕來聽道，還從道祖的三千大道中另悟八百旁門，也可成圣。紅云卻是資質(zhì)平平，又無甚大功德大智慧，憑什么可以得到鴻蒙紫氣？

    眾人見其他幾位得到鴻蒙紫氣者都是鴻鈞老祖的弟子，唯獨(dú)紅云孤家寡人，當(dāng)下心中皆是一動(dòng)，暗自算計(jì)不已。

    只是這鴻蒙紫氣之所以被稱為大道機(jī)，只是更讓人容易感悟天道罷了，并不是成圣的關(guān)鍵，可憐紅云，白白給鴻鈞算計(jì)去，日后當(dāng)死于鯤鵬手上，也因此揭開下一量劫開始的大幕。