光明頂并不在昆侖山上，而是一座位于錫蘭島內(nèi)陸的一塊巨大的橘紅色巖石上的宮闕。

    是在一座不知什么時(shí)候修建的古老宮殿的基礎(chǔ)上改建而來的，凌空獨(dú)立，又極盡奢華。

    宮殿的形制是中國式的，在大約三十畝的巖石平頂上，用上等的天料木和漢白玉修建了光明大殿、圣女寢殿、清凈花園等一系列的建筑。所有的建筑都修建在漢白玉壘成的臺(tái)基上，周圍還有潔白的漢白玉欄桿和雕刻拱衛(wèi)。光明大殿和圣女寢殿的屋頂上又覆蓋著金黃色的琉璃瓦。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如神話中的瓊宮仙闕。

    而居住在這座天上宮闕中的主人，就是如今錫蘭島的統(tǒng)治者，摩尼教的圣女王墨莉墨娘子。

    已經(jīng)年過五旬的墨娘子保養(yǎng)得很好，身材依舊高挑豐順，皮膚還是如牛乳般潔白，只是略顯松弛，就如盛開的花朵正在枯萎，在即將凋謝之前，仍然努力展現(xiàn)自己最美好的一面。

    這位波斯種族的美人兒，現(xiàn)在卻穿著慢束羅裙半露胸的唐裝，赤著玉足，沒有穿鞋襪，慵懶的靠在一張王者才能擁有的金絲楠木打造的御座上。

    御座就擺在金碧輝煌的光明大殿之中，大殿兩側(cè)，也擺著座次，幾個(gè)上了年紀(jì)的錦袍男子分別落座?？瓷先ゾ秃盟婆醯某甲?，他們有些是漢人長相，有些則是蕃人，還有一個(gè)是黑人。

    除了摩尼教的君臣，大殿內(nèi)還有穿著鐵衣的摩尼武士，守著敞開的大殿門戶，還有幾個(gè)膚色各異的唐裝仕女，伺候在墨女王左右。

    在大殿中央，一個(gè)穿著白色孝服男子，正端坐在一張杌子上面，對(duì)著墨女王，如泣如訴的在娓娓而道。

    “圣女殿下……摩尼教要自存，就只能和我朝聯(lián)合！現(xiàn)在我朝雖然陷入內(nèi)亂，在外又有強(qiáng)周威逼，但是在南洋、西洋上，我朝的海師、海商依舊占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。配屬了新式火炮的戰(zhàn)船是大食人、天竺人的戰(zhàn)船所無法對(duì)抗的。只要有我朝的海師的保護(hù)，摩尼教在錫蘭的統(tǒng)治就能穩(wěn)如泰山！就算要向波斯、天竺和陽灼州（指非洲）傳播摩尼教義，也是易如反掌！”

    墨娘子認(rèn)真的聽著，連頭上金光燦燦的飾物也不稍動(dòng)。當(dāng)紀(jì)憶遇刺和大宋分裂的消息傳來時(shí)，墨娘子和整個(gè)摩尼教廷一時(shí)間都陷入了惶恐。

    因?yàn)槟δ峤淘阱a蘭島上的統(tǒng)治，完全是在星州和宋朝海軍的幫助下實(shí)現(xiàn)的。

    墨娘子一系的摩尼教正統(tǒng)派實(shí)在沒有幾號(hào)人，即便吸收了一批中國化的摩尼教徒（其實(shí)墨娘子也很中國化），人數(shù)還是不多。根本不足以擊敗僧伽羅人和泰米爾人成為錫蘭之主。

    所以墨娘子和摩尼教在錫蘭的成功，其實(shí)就是宋朝的維新派和星州的海商集團(tuán)，需要一個(gè)能替他們統(tǒng)治錫蘭的混血?jiǎng)萘Α?br/>
    如果失去宋朝和星州的支持，以摩尼教的那點(diǎn)實(shí)力，要不了多久就會(huì)在注輦王國的攻擊下敗亡……到時(shí)候就不是六大門派圍攻光明頂，而是八國聯(lián)軍圍攻光明頂了。

    可就在注輦王國蠢蠢欲動(dòng)，錫蘭內(nèi)部的僧伽羅人和泰米爾人的貴族也企圖復(fù)國的時(shí)候。一支由10艘“星州”級(jí)（又名星船）槳帆戰(zhàn)艦開到了高郎步（科倫坡）的大宋租界，還帶來了身著孝服的紀(jì)憶的嫡子紀(jì)允，也就是現(xiàn)在坐在墨娘子對(duì)面的那一位。

    星州級(jí)槳帆戰(zhàn)艦是一種專門用于赤道無風(fēng)帶的戰(zhàn)船——三佛齊海峽就位于赤道無風(fēng)帶，海峽大部分時(shí)間風(fēng)平浪靜，風(fēng)力很小。普通的帆船只能以極慢的航速通過海峽。商船倒也無所謂，但是戰(zhàn)船是需要高速的。

    所以向來重視槳帆船和輪帆船的宋國水師就在“真理”型的基礎(chǔ)上，開發(fā)出了一種槳帆炮艦。也就是“星洲”級(jí)，或者叫星船。

    10艘星州級(jí)擱在中國沿?；蛘邧|洋海上不算什么，在南洋也沒什么，可是擺在西洋可就厲害了。

    絕對(duì)是一支可以震懾天竺人和大食人的武力！

    畢竟火炮技術(shù)，現(xiàn)在還沒有擴(kuò)散到中華文明圈以外去。所以使用冷兵器和撞擊戰(zhàn)術(shù)的大食、天竺戰(zhàn)船根本不是星州級(jí)炮艦的對(duì)手。

    而且隨著這10條星州級(jí)一起到來的，還有宋周停戰(zhàn)的消息。

    原本宋朝在南洋的海上力量和周國在南洋的艦隊(duì)互相牽制，一時(shí)也騰不出手到西洋上去撒野。

    現(xiàn)在他們兩個(gè)龐然大物不打了，西洋上的牛鬼蛇神還敢不老實(shí)？

    可墨娘子卻嘆了一聲：“沒想到他就這么去了……沒有紀(jì)文忠公在大宋中樞主持，我們摩尼教只怕再?zèng)]強(qiáng)援了吧？”

    “圣女殿下放心就是，先父雖然故去，但是大宋朝廷還是需要摩尼教的?！奔o(jì)允答道，“因?yàn)槿寮业牡澜y(tǒng)不大能在西洋上傳播，想要治西洋人心，還得行儒摩合一之法。所以圣女在光明頂?shù)慕掏?，還是可以得到大宋朝廷支持的?！?br/>
    只依靠武力的擴(kuò)張，其實(shí)是很難持久的。比如歷史上的蒙古帝國在成功擴(kuò)張后，就因?yàn)闆]有強(qiáng)大的思想武器，沒過多久就被征服民族的同化或推翻。

    而天方教、基督教陣營的擴(kuò)張，就是一手刀劍一手經(jīng)書。

    而從武好古創(chuàng)辦云臺(tái)學(xué)宮時(shí)起，儒家文明也意識(shí)到了這一點(diǎn)，開始打造自己的思想武器了。

    不過和所有思想變革、宗教改革一樣，儒家的變革也會(huì)產(chǎn)生出分支——這是沒有辦法的！

    一種思想如果想要永遠(yuǎn)保持一致，那就必須保持不變！

    一改變，就會(huì)產(chǎn)生分支。而且變化愈大，分歧也就愈大。

    所以武好古給儒家?guī)淼膭∽儯匀灰矔?huì)衍生出幾大分支。

    實(shí)證派、理性派、天理教、理學(xué)都是儒家劇變的產(chǎn)物。

    而在西洋方向上，摩尼教這個(gè)“百搭”（幾乎能和所有的宗教思想融合），現(xiàn)在也搭上了改變中的儒學(xué)，衍生出了光明頂一系的摩尼教理學(xué)派。

    摩尼教理學(xué)派的主要理論，就是將天理描述成光明，而將與天理相對(duì)的人欲說成黑暗——存天理、滅人欲就變成了存光明、滅黑暗。

    還是挺順的！

    當(dāng)然了，所謂的“人欲”也不是指本能的需求，而是指窮奢極欲的需求——這是黑暗魔王在誘惑人心！

    可別小看墨娘子的這番解釋！

    她的這套理論，使得儒學(xué)宗教化的演變得到了最后的完善。

    不僅被摩尼教理學(xué)派所用，還影響到了天理教——天理教由學(xué)變教所差的就是一個(gè)敵人了。

    只有天理，沒有天敵也不行??！

    所以人心中違逆天理的思想，就成了心魔，成了天理的邪惡背叛者……當(dāng)然了，和天啟諸教不一樣，這種惡并不是天理創(chuàng)造出來考驗(yàn)人類的，而是人性本惡的體現(xiàn)！

    為了創(chuàng)造出一個(gè)敵人，天理教找到了荀卿的理論——不過這也有點(diǎn)基督教原罪的意思。

    而摩尼教并不認(rèn)為人性本惡，而是認(rèn)為有天理（光明）就有天魔（黑暗），惡是天魔在引人犯罪。

    而和惡人斗爭，就是捍衛(wèi)天理……

    總之，在墨娘子的改動(dòng)下，儒家和摩尼教的結(jié)合后的產(chǎn)物是有極強(qiáng)的戰(zhàn)斗力的！

    同樣也就成了天方教、婆羅門教眼中的釘子。

    墨娘子點(diǎn)了點(diǎn)頭，“既然大宋朝廷還能夠支持摩尼教廷，那么教廷將會(huì)派出使團(tuán)，向大宋朝廷進(jìn)貢請(qǐng)封。

    另外，教廷和西夏還存在一些爭端，希望大宋朝廷可以下詔調(diào)解，以便摩尼教士可以在西夏的土地上傳播光明教義。”

    ……

    西夏西京，高府。

    高府是取自《漢書》的名稱，在信德語中，這里被稱為喀布爾，也就是貿(mào)易中樞的意思。

    和后世人們對(duì)阿富汗首都喀布爾的認(rèn)識(shí)不同，十二世紀(jì)的喀布爾是一座非常美麗而且富庶的城市。

    大概是世界上最好的地方之一！

    充滿天方教風(fēng)情的城市非常漂亮，到處都是美輪美奐的建筑，街道干凈整潔，居民們也熱情好客。當(dāng)然，也沒有什么自爆分子。

    而造成喀布爾富裕的原因，則是臨近的天竺。天竺是足以和中華媲美的古代富裕文明的古國，而且體積龐大，可以為征服她的人們提供足夠的財(cái)富進(jìn)行揮霍。

    但是天竺很熱，讓外來的征服者們難以忍受。所以他們?cè)谔祗镁鹑〉阶銐虻呢?cái)富之后，往往回在涼爽的阿富汗高原上尋找適宜的居所。

    喀布爾就是他們最理想的落腳點(diǎn)，既可以虎式信度河流域，又能在涼爽舒適的城市中享受生活。

    所以天竺的財(cái)富在相當(dāng)長的時(shí)間中，就源源不斷流入了喀布爾。

    對(duì)于天竺最新的征服者西夏漢人（趙乾順是經(jīng)過大宋皇帝認(rèn)證的漢人），在拉哈爾忍受了一段時(shí)間的酷熱之后，也將喀布爾當(dāng)成了他們的主要居所。

    而且還從《漢書》中找到了一個(gè)漢式的名稱——高府。

    而眼下的高府城，則同時(shí)迎來了來自西宋和東宋的時(shí)辰。

    趙乾順和趙忠順兩兄弟正面臨一個(gè)極為艱難的選擇，是投靠東宋，還是歸順西宋？

    可不能選錯(cuò)了，要不然是很危險(xiǎn)的！