?（.）馬鴻陵這才知道了小道士的本名，但轉(zhuǎn)念一想不對，據(jù)爺爺?shù)娜沼浻涊d，小道士是玉泉院的老道士從山西揀回來的孤兒，怎么能是陜西大荔人氏，而且從軍時沒有經(jīng)過正常兵役程序，是頂替吃空餉的人進入的一營，那么這個魯連升應(yīng)該就是空餉的虛名，小道士的本名和原籍均有誤，即使如今還活著也可能回到華山修道，不一定有戶口身份證這些俗人用物，怪不得陳洪濤他們查找未果?！景俣人阉靼私渲形木W(wǎng).會員登入無彈窗廣告】

    再往下看其他人，迷糊、黑頭、曹正一一出現(xiàn)，文化挽救工作隊的成員賀小東、鐘權(quán)、許近山、牛七彩、郭憶柳、何朝奉等人也在其中，不過大多不是死于抗戰(zhàn)期間就是病死于解放后的**十年代，還有少數(shù)人與小道士一樣失蹤無法查找。

    但是最奇怪的是，包括爺爺在內(nèi)的這些人都在1945年8月15日接受日軍投降后集體失蹤，失蹤時間長達四年之久，直到中華人民共和國成立后才各自在家鄉(xiāng)出現(xiàn)，向當?shù)卣畧蟾娣Q主動離開國民黨軍回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，經(jīng)調(diào)查極有可疑之處，被認定為**潛伏的敵特部隊抓起來審訊，不過審訊途中接到來自北京的高級首長指示，將所有人員全部放回原籍，其家庭成份以參加國民黨軍之前的成份為準，政治上視作脫離國民黨反動軍隊的積極分子，是團結(jié)和幫扶的緊密對象，可以安排相應(yīng)工作。

    但是這些人幾乎全部選擇了務(wù)農(nóng)，偶爾有做鄉(xiāng)供銷社會計或赤腳醫(yī)生的，沒有一個進入體制內(nèi)工作。但是臺灣方面的軍史資料對這一經(jīng)過的記載卻說是日寇投降后在全**隊整編期間，因不滿裁撤待遇而擅自潛逃，疑為投共，所以對這些人進行了軍事缺席審判，后來又發(fā)布了通緝，但那只是象征性的，畢竟黨國都快不存了，誰還認真理會幾十人的小部隊。

    這些與爺爺相關(guān)的人物，尤其是部屬的生平經(jīng)歷雖然只有百字不到，但是馬鴻陵仿佛又從另一個側(cè)面看到了這支年輕充滿斗志的隊伍在爺爺?shù)膸ьI(lǐng)下輾轉(zhuǎn)華北各地，為搶救民族瑰寶和日寇漢奸進行不為人知的戰(zhàn)斗，可是前人已逝，自己這個今人如何探知出那片神秘領(lǐng)地的事情，又如何協(xié)助解決陳洪濤面臨的困境呢？

    忽然，一個人名從馬鴻陵心中升起，迅速拿起手機撥北京114查詢區(qū)號，經(jīng)過一陣找筆找紙的忙活記錄后，又撥叫了異地的114查詢，幾次查詢處終于找到了一個地方的電話號碼，這個地方很可能就是被自己忽視的突破口，馬鴻陵整理了一下心緒，平靜的撥通了這個能帶來預(yù)示和答案的電話……

    第二天下午，也就是五月三日的四點鐘，馬鴻陵從成都包租的越野車已經(jīng)駛上了折多山口，再有兩個小時就能到達木雅塔公寺。

    昨天晚上看到爺爺舊部的生平履歷時突然想到了一個人——妙空！從趙如琢的札記中看，當年同去川康考察的人除了漢族隊員還有多布等康藏隊員，但也有這一位日本喇嘛，而且后來留在了白塔寺，但是自己遇到空難時白塔寺早已成為廢墟，妙空哪里去了呢？以妙空顯露出的堅貞修佛心性來說，絕不可能回國，所以馬鴻陵想到了木雅塔公寺，或許白塔寺被毀后妙空回到了塔公寺，帶著這種猜測馬鴻陵查到了塔公寺的電話，這都要感謝科技發(fā)展時代進步，接電話的喇嘛漢話極為流暢，當馬鴻陵打聽妙空時，這個喇嘛卻說：“原來是馬先生，佛爺在等你，請你來塔公寺一見?！?br/>
    馬鴻陵當時汗毛直豎，更登活佛？！70年前年更登活佛就已經(jīng)有50歲了，活到現(xiàn)在不得120歲？馬鴻陵小心的用恭敬的語氣再問更登活佛的年紀，喇嘛倒被問楞了，想了想說：“佛爺可能有36歲了吧?！?br/>
    馬鴻陵恍然明白，這位更登活佛已經(jīng)不是70年前那位了，而是新一任的活佛，再問喇嘛之后才知道，確實現(xiàn)在主持塔公寺的已經(jīng)是第十五世更登活佛。馬鴻陵心想，有傳聞?wù)f活佛轉(zhuǎn)世會帶有前世的記憶，也可能這位年輕的活佛修為高深，知道了自己要來電話打聽才交待好值班喇嘛自己的邀請，無論如何這總是突破，再問其他時這位喇嘛卻一概不知情，只是說到了塔公寺佛爺自然會相見。于是馬鴻陵又給陳洪濤打了電話，說明天去一次康定，這次行程與果洛的那個神秘洞穴有重大關(guān)系，而且很快就回來，請陳處長放心自己絕不是潛逃了。

    電話那頭的陳洪濤沒想到才半天時間，馬鴻陵就有了轉(zhuǎn)變，而且有愿意配合的意思，當下表示費用由局里出，到康定后需要什么支持盡管來電話。這才有了馬鴻陵乘坐早班飛機到成都，再坐上預(yù)訂好的旅游越野車包車趕到康定的過程。

    新都橋鎮(zhèn)，在趙如琢的札記中稱此處為東俄羅，從古至今都是川藏線上的十字路口，東連康定、西通雅江、南至九龍，北面即可到塔公寺，這個繁華的小鎮(zhèn)馬鴻陵已經(jīng)因為戶外活動走過七八次，此時再次經(jīng)過，熟悉感卻沒有上次經(jīng)過時那么強烈，畢竟旅游散心與探解謎團的心境大不相同。

    越野車司機拉慣了游客的，對于馬鴻陵這種孤身出門的也服務(wù)過，一般都是藝術(shù)家采風的居多，雖然這路人不是什么富豪，但口袋里也不缺少鈔票，于是從成都雙流機場出發(fā)起司機嘴就沒停過，東拉西扯說了一大堆蟲草貝母的鋪墊話題，看馬鴻陵沒有什么興趣就轉(zhuǎn)而推薦起某某藏式酒吧的迷人風情，可還是沒有什么收效，不由發(fā)發(fā)狠，鄭重介紹起某某寺院如何靈光，求財求運屢屢必中，比如內(nèi)地的某老板某歌星，在拜此寺之前不名一文，自從來此寺拜過后轉(zhuǎn)眼就發(fā)達，那個塔公寺嘛雖然也很厲害，可是活佛不給一般人看，去也白搭。馬鴻陵根本懶得理會，禮貌性的說有機會可以去看看，司機怏怏的終于收了聲，腹誹著今天的客人油鹽不進，只有認真開起了車，五一長假期似乎整個成都和綿陽的人都到這里來了，道路上已經(jīng)匯成了川a和川b的海洋，每個車都開著窗子呼朋喚友，甚至很多車窗里還伸出一只打扮各異的狗頭，馬鴻陵微微一笑，如今寵物也成了游客的一部分。

    從新都橋向北行駛了五十多分鐘，公路在翻過一個山坡后眼前出現(xiàn)了一片平坦的草地，落日的余暈下，一片金色璀璨的建筑出現(xiàn)在草原上，后面就是高聳的雅拉神山，塔公寺到了！馬鴻陵其實來過塔公寺，但那也只是參觀了十幾分鐘，把四面的經(jīng)筒轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)就繼續(xù)上路，而現(xiàn)在，新一世更登活佛已經(jīng)預(yù)料到自己到來，這次見面能帶來什么收獲呢？恍惚間，馬鴻陵覺得七十年前，爺爺帶領(lǐng)考察隊從青海歸來后，也是在一個晴朗的下午回到了這里，并且改變了考察的最終結(jié)局，這座寺院冥冥之中似乎起著不可琢磨的作用。

    越野車到達寺外時天色已入黃昏，在一般的景區(qū)大部分游客已經(jīng)離開了，但奇怪的是傍晚的塔公寺依然熱鬧非凡，偌大的停車場幾乎還停著上百輛汽車，不息的人流走來走去，看服飾藏漢都有，馬鴻陵向一位維持秩序的干部模樣的人打聽情況，這位干部卻有些詫異的回答：“塔公寺連續(xù)十天的大日如來法會你不知道？你不是因為這個來的？”反倒把馬鴻陵弄得不好意思，遞上煙后又問道：“那您知道更登活佛在不在？”

    干部有些自嘲的笑笑：“更登活佛當然在，他要是不在未必我來主持法會？聽你的意思是想見活佛？更登活佛平時都見不到，現(xiàn)在哪里還有空?！闭f到這里又指著寺外彩棚中的幾個喇嘛：“你把家里已經(jīng)去逝親人的名字在那里的單子上登記一下，法會完了就能得個好超度。”

    馬鴻陵謝過此人后就去彩棚處再打聽，在一旁看熱鬧的司機聽了這話不由產(chǎn)生為親人求超度的想法，也跟著來到彩棚想要登記。

    彩棚就搭在寺門口，馬鴻陵看到一個年輕喇嘛正坐著抄寫東西，就打斷問道：“請問師父，更登活佛在哪里，方便帶我去嗎？我們約好的?！?br/>
    年輕喇嘛客氣的答道：“請問您姓名，什么稱呼？”一口流利的普通話絲毫沒有川味。

    聽馬鴻陵把名字報完后，年輕喇嘛從懷里摸出一個剛剛上市的西門子a55手機打了起來，說了幾句藏語，態(tài)度極為恭敬，說完后年輕喇嘛站起來彎腰做了一個請的手勢：“尊貴的客人，佛爺本要迎接你，可是法會上人太多他也不好出來，只好請您隨我來吧！”

    旁邊正等著的司機嚇了一跳，心想這個客人什么來頭，能讓這座千年名寺的大活佛說出親自迎接的話？自己還一路推銷什么求佛靈驗的寺院，真是不夠人家瞧的，看來以后在擺談這些話前要摸透游客的底才行。

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