【原文】出生入死[1]，生之徒[2]，十有三[3]；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之死地[4]，亦十有三。

    夫何故？以其生生之厚[5]。蓋聞善攝生者[6]，陸行不遇兕[7]虎，入軍不被甲兵[8]。

    兕無(wú)所投其角，虎無(wú)所措其爪，兵無(wú)所容其刃。夫何故？以其無(wú)死地[9]。

    【注釋】[1]出生入死：出世為生，入地為死。一說(shuō)離開(kāi)了生存必然走向死亡。

    [2]生之徒：生之徒即長(zhǎng)壽之人。徒，應(yīng)釋為類。[3]十有三：十分之三。

    [4]人之生，動(dòng)之死地：人本來(lái)可以長(zhǎng)生的，卻意外地走向死亡之路。

    [5]生生之厚：由于求生的欲望太強(qiáng)，營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩，因而奉養(yǎng)過(guò)厚了。

    [6]攝生者：攝生指養(yǎng)生之道，即保養(yǎng)自己。[7]兕：似牛，屬于犀牛類的動(dòng)物。

    [8]不被甲兵：戰(zhàn)爭(zhēng)中不穿鎧甲。[9]無(wú)死地：沒(méi)有進(jìn)入死亡范圍。

    【譯文】綜觀人類，從出生到死亡的歷程，長(zhǎng)壽者只不過(guò)有十分之三，屬于短命而亡的人也有十分之三，人為了謀生而客死他鄉(xiāng)的人又有十分之三。

    為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？這是人們都把自己的生命和生活質(zhì)量看得太重的緣故。

    曾經(jīng)聽(tīng)到有人說(shuō)過(guò)：善于養(yǎng)護(hù)自己生命的人，在陸地上行走不躲避犀牛和老虎，在軍隊(duì)里當(dāng)兵也不穿鎧甲。

    犀牛遇到他也不頂他，老虎遇到他也不撲他，與人對(duì)陣兵器也砍刺不到他。

    這是什么緣故呢？這是因?yàn)樗€沒(méi)有到應(yīng)死的時(shí)候，也沒(méi)有到應(yīng)死的地點(diǎn)。

    【解析】趨吉避兇，不過(guò)分貪求情欲，乃自然養(yǎng)生之道，可保百年之身。

    人們只要能夠依照天道行事，他就不會(huì)走向死亡的領(lǐng)域，外患也就不能侵入其身——這便是老子的無(wú)為思想，無(wú)所為便能得到一切。

    老子生在亂世，詩(shī)歌因時(shí)而作。他看到人生危機(jī)四伏，生命隨時(shí)隨地受到威脅，因此主張不要靠戰(zhàn)爭(zhēng)、搶奪來(lái)保護(hù)自己，不要以奢侈的生活方法來(lái)營(yíng)養(yǎng)自己，而是清靜無(wú)為、恪守

    “道”的原則。不妄為、不傷害別人，別人自然也就不會(huì)傷害你。這就可以排除造成人們壽命短促的人為因素，可以使人延年益壽。

    老子以無(wú)所為的思想道德觀念對(duì)人們進(jìn)行教導(dǎo)，幫助人們分析利與弊，是希望人們能夠做到少私寡欲、清靜質(zhì)樸、純真自然。

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