左瑞白凈的臉上浮現(xiàn)出一種鄉(xiāng)間人特有的、因?yàn)闃銓?shí)而顯得格外羞赧的神情，他兩手疊交，朝著周胤微作了一揖，“道長莫稱我‘居士’，”他有些不好意思地直起身，“我既非觀中種民，又非道教信徒，實(shí)不敢擔(dān)道長的這一聲‘居士’?！?br/>
周胤微笑了一笑，將合握的雙手分開，重新交疊成儒士作揖的樣子，“孟子曰：‘善人也，信人也’，”他微微笑道，“為善者自為信徒?！?br/>
左瑞的臉又紅了起來，他有些執(zhí)拗地小聲道，“道長的解釋……恐非孟圣人本意?！?br/>
周胤微微笑道，“張子壽嘗有詩云：‘道家貴至柔’，”他頓了頓，又補(bǔ)充道，“‘柔克’乃《尚書》三德之一，延安兄又何必拘泥于‘書’中之意呢？”
左瑞被周胤微說得張口結(jié)舌起來，他磕磕巴巴了好一陣，才在周胤微的注視下對上了一句，“是、是啊……‘儒生何固窮’么……”
周胤微盯著左瑞越變越紅的臉看了好一會(huì)兒，才“撲哧”一聲大笑了起來，他一面笑，一面又拿話去逗左瑞，“孔子曰：‘君子固窮’，延安兄此番來觀中尋道，難不成，是又遇到了什么為難事了？”
左瑞的臉頓時(shí)漲得更紅了，“確有一事，”他恭謹(jǐn)?shù)?，“想再來與永錫道長求支道簽兒?！?br/>
周胤微斂了斂笑容，道，“延安兄今日是特來尋貧道的么？”
左瑞老老實(shí)實(shí)地答道，“是?！彼D了頓，又補(bǔ)充道，“其實(shí)前兩日我就來觀中尋過道長，只是聽這觀中住持說道長在閉關(guān)，我不敢打擾，這才……”
周胤微接口道，“延安兄是如何尋得貧道？”他滯了一滯，“貧道怎地從未聽住持提起此事？”
左瑞如實(shí)道，“我問住持，”他的臉上流露出了一絲鄉(xiāng)間人獨(dú)有的拘謹(jǐn)，“那位有著一雙‘重瞳目’的永錫道長可在，住持便說道長在清修了?！?br/>
周胤微心下了然，“那大約是，”他淺笑道，“來找貧道求簽兒的人太多了，住持記不過來，這才將延安兄遺漏了罷?！?br/>
左瑞自然早習(xí)慣了這定襄城處處都不把一個(gè)鄉(xiāng)間舉人放在眼里的德性，因此聞言也不生氣，只是憨厚地笑道，“不妨事，不妨事，今日我尋到道長就好了。”
周胤微微笑著道，“其實(shí)這玄都觀中道行高深之人不少，延安兄何必非要來尋貧道呢？”
左瑞大窘，“因?yàn)椤彼哪樓八从械丶t了，“我手頭錢不多了?！?br/>
周胤微一怔，就聽左瑞結(jié)結(jié)巴巴地解釋道，“上回道長在文家鋪?zhàn)犹嫖医饬艘粐仲?zèng)我一簽，我便知道道長是個(gè)大方人……咳，不對……”
周胤微笑了笑，道，“貧道卻不知道在玄都觀里求上一簽兒竟是樁稀罕事?！?br/>
左瑞忙道，“這回我定是要給錢的。”
周胤微擺了下手，淺笑道，“無妨，”他微微笑道，“玄都觀中道士人人可作‘肝臟饅頭’，也不差貧道這一星半點(diǎn)兒的‘菜氣’。”
左瑞一愣，就見周胤微像模像樣地比了個(gè)“三清指”，復(fù)笑道，“‘學(xué)詩如學(xué)仙’，概莫如此也?！?br/>
左瑞看了周胤微片刻，忽地笑了起來，“永錫道長很有昔年宋仁宗時(shí)大覺懷璉禪師的風(fēng)范呢，”他跟著比了一下指頭，有模有樣地笑著念道，“‘慇勤愿祝如天壽，一炷清香滿石樓’。”
周胤微笑著作了一揖，道，“‘自為青城客’，便是有緣人，貧道今日便再贈(zèng)延安兄一支簽兒罷?！?br/>
兩人又互相道了個(gè)禮，接著便并肩往“靖室”走去。
走至后壇時(shí)，周胤微忽而開口問道，“延安兄學(xué)識(shí)淵博，既為舉子，家鄉(xiāng)州府理應(yīng)供給廩粟才是，如何會(huì)拮據(jù)至此呢？”
左瑞搖了搖頭，低聲道，“‘官付廩給’不過米面而已，支應(yīng)家中妻小尚可，而途中旅襄花費(fèi)，”他頓了一頓，道，“卻得另外仰仗宗族里親?！?br/>
周胤微不動(dòng)聲色地打量了左瑞一眼，見他仍是裹著上回戴的荷葉巾、蹬著上回穿的半舊青布鞋，不禁感慨道，“定襄城中的吃住是比其他地方貴些?！?br/>
左瑞沉默了片刻，復(fù)開口道，“家鄉(xiāng)父老來投，”他說著這句話，像是喘了好大一口氣，“實(shí)不能太過寒酸。”
周胤微應(yīng)了一聲，就聽左瑞繼續(xù)道，“倘或是我一人在此，倒有得是法子節(jié)省些。”
周胤微從未經(jīng)歷過這種煩惱，沒聽出左瑞言中隱藏著的萬般無奈，因此只是稀松平常地贊了一句，“延安兄真是顧惠鄉(xiāng)里，貧道佩服?！?br/>
此時(shí)二人方行至“靖室”門前，園中四下無人，萬籟俱靜。
左瑞很輕很輕地說道，“有利無利，人口似碑?！?br/>
周胤微正上前推門，聞言不禁回過了頭，“嗯？”
左瑞咬了下唇，道，“我就是想節(jié)省些?！?br/>
周胤微一面推開門，一面隨口引道，“《禮記》中云：‘禮之近人情者，非其至者也’，”他微笑著看左瑞小心翼翼地進(jìn)了室內(nèi)，又道，“想必延安兄的家鄉(xiāng)父老也是明禮之人罷?！?br/>
左瑞反手關(guān)上了“靖室”的門，“家父是明禮之人，”他走到幾前跪坐了下來，“家鄉(xiāng)父老不是?！?br/>
周胤微正在一邊拿“簽兒筒”，聞言不禁又拿左瑞的字來取笑，“貧道還是頭一次聽聞明禮之人會(huì)取‘延安’為字呢?！?br/>
左瑞這回卻沒有再讓著周胤微，反淡淡回道，“《道德經(jīng)》有云：‘天下多忌諱，而民彌貧’?！?br/>
周胤微拿“簽兒筒”的手一頓，就聽左瑞繼續(xù)道，“‘我無為，而民自化，大而化之之謂圣’，”他抿了抿唇，道，“我不如樂正子也?！?br/>
周胤微拿著“簽兒筒”在左瑞對面慢慢地坐了下來，“延安兄今日來，當(dāng)真是為了求簽訪道么？”
左瑞低著頭，那姿態(tài)跟周胤微在家中低著頭時(shí)一模一樣，“是也不是?！?br/>
周胤微有些想笑，“那延安兄是……”
左瑞囁嚅道，“永錫道長……同城中西市的‘文家鋪?zhàn)印乒窈苁窍嗍炝T？”
周胤微聞言皺了下眉，疑心左瑞早已看穿了自己身份，此刻是來借故攀附的，只是他還不能肯定，于是面上僅淡漠地應(yīng)了一聲，“道門之中世俗不拘，三教九流皆可求道，貧道不過是承了天尊的幾分面子情罷了。”
左瑞“哦”了一聲，頭低得更低了些，“那可否請永錫道長，為我向‘文家鋪?zhàn)印笞C一樁事體？”
周胤微疑心更甚，“何事？”
左瑞的嘴唇動(dòng)了幾動(dòng)，似是在心下翻來覆去地斟酌了好幾番，“我想知道，我家鄉(xiāng)父老的田地，究竟去了哪里？”
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1 “善人也，信人也”
浩生不害問：“樂正子是個(gè)什么樣的人？”
孟子說：“是個(gè)善良的人，是個(gè)誠信的人。”
浩生不害問：“什么叫善良？什么叫誠信呢？”
孟子說：“心懷喜愛的就稱為善良，有自己本性的就稱為誠信，內(nèi)心很充實(shí)的就稱為美好，內(nèi)心充實(shí)而且又散發(fā)光輝的就稱為大，大而且能融化貫通的就稱為圣，圣而又高深莫測的就稱為神。樂正子這個(gè)人，只有其中的兩項(xiàng)，在四種之下?！?br/>
《孟子》：浩生不害問曰：“樂正子，何人也？”
孟子曰：“善人也，信人也?！?br/>
“何謂善？何謂信？”
曰：“可欲之謂善，有諸己之謂信。充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。樂正子，二之中，四之下也?！?br/>
2 “道家貴至柔”
雜詩五首·其五
唐·張九齡
木直幾自寇，石堅(jiān)亦他攻。
何言為用薄，而與火膏同。
物類有固然，誰能取徑通。
纖纖良田草，靡靡唯從風(fēng)。
日夜沐甘澤，春秋等芳叢。
生性茍不夭，香臭誰為中。
道家貴至柔，儒生何固窮。
終始行一意，無乃過愚公。
3 “君子固窮”
孔子一行在陳國斷了糧食，隨從的人都餓病了。
子路很不高興地來見孔子，說道：“君子也有窮得毫無辦法的時(shí)候嗎？”
孔子說：“君子雖然窮困，但還是堅(jiān)持著；小人一遇窮困就無所不為了?！?br/>
《論語》：在陳絕糧，從者病莫能興。
子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”
子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！?br/>
4 “《尚書》三德”
《尚書》：三德：一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。
平康，正直；強(qiáng)弗友，剛克；燮友，柔克。
三種品德：一是正直，二是過于剛強(qiáng)，三是過于柔弱。
中正和平，就是正直；強(qiáng)不可親就是剛克；和順可親就是柔克。
5 “肝臟饅頭”的梗是出自歐陽修
《苕溪漁隱叢話》：大覺璉禪師，學(xué)外工詩，舒王少與游。
嘗以其詩示歐公，歐公曰：“此道人作肝臟饅頭也?！?br/>
王不悟其戲，問其意，歐公曰：“是中無一點(diǎn)菜氣。”
璉蒙仁廟賞識(shí)，留住東京凈因禪院甚久，嘗作偈進(jìn)呈，乞還山林，曰：“千簇云山萬壑流，閑身歸老此峰頭。慇勤愿祝如天壽，一炷清香滿石樓?！?br/>
又曰：“堯仁況是如天闊，乞與孤云自在飛。”
6 丈人山
唐·杜甫
自為青城客，不唾青城地。
為愛丈人山，丹梯近幽意。
丈人祠西佳氣濃，緣云擬住最高峰。
掃除白發(fā)黃精在，君看他時(shí)冰雪容。
7 “有利無利，人口似碑”
《五燈會(huì)元》：永州太平安禪師，上堂：“有利無利，莫離行市。鎮(zhèn)州蘿卜極貴，廬陵米價(jià)甚賤，爭似太平這里，時(shí)豐道泰，商賈駢闐。白米四文一升，蘿卜一文一束。不用北頭買賤，西頭賣貴，自然物及四生，自然利資王化。又怎生說個(gè)佛法道理？”
良久云：“勸君不用攜頑石，路上行人口似碑?！?br/>
8 《禮記》：君子曰：禮之近人情者，非其至者也。
郊血，大饗腥，三獻(xiàn)爓，一獻(xiàn)孰。
是故君子之于禮也，非作而致其情也，此有由始也。
君子說：用接近現(xiàn)代人情的東西作祭品，并非最高貴的祭品。
例如祭祀至高無上的天是用牲血為祭品，合祭列祖列宗是用生肉，祭祀社櫻是用半生不熟的肉，祭祀小的神鬼是用熟肉。熟肉是接近現(xiàn)代人情的祭品，但并不高貴，最高貴的反倒是牲血。
所以君子對于禮，并非是一時(shí)沖動(dòng)來表達(dá)自己的敬意，而是有所效法于古人。
9 左瑞說的這句“我無為，而民自化，大而化之之謂圣”，是把《道德經(jīng)》中的一段話和這章開頭周胤微引用的《孟子》中的一個(gè)梗（參見此章注釋1）結(jié)合起來說的
以無為、清靜之道去治理國家，以奇巧、詭秘的辦法去用兵，以不擾害人民而治理天下。我怎么知道是這種情形呢？
根據(jù)就在于此：天下的禁忌越多，而老百姓就越陷于貧窮；人民的銳利武器越多，國家就越陷于混亂；人們的技巧越多，邪風(fēng)怪事就越鬧得厲害；法令越是森嚴(yán)，盜賊就越是不斷地增加。
所以有道的圣人說，“我無為，人民就自我化育；我好靜，人民就自然富足；我無欲，而人民就自然淳樸。”
《道德經(jīng)》：以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？
以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。
故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！?