七
姚建國(guó)武能踢足球，跑步，文就一無(wú)長(zhǎng)處了，吟詩(shī)作畫(huà)、吹拉彈唱樣樣不通，情竇未開(kāi)，風(fēng)花雪月也不懂，課余時(shí)間除了踢足球、寫(xiě)信就是看書(shū)，看書(shū)也不懂選擇，專(zhuān)挑名著，有點(diǎn)類(lèi)似暴發(fā)戶(hù)買(mǎi)東西，專(zhuān)挑名牌，他聽(tīng)周冰講過(guò)托爾斯泰，遂先借了《復(fù)活》來(lái)閱讀。
一個(gè)星期后讀完了，意猶未盡，拿出日記本開(kāi)始寫(xiě)心得，寫(xiě)完后，有點(diǎn)自得，決定謄寫(xiě)一份寄給周冰。謄好后，準(zhǔn)備相信，同學(xué)拉他去踢足球，他匆忙將信紙往臺(tái)肚里一扔就往操場(chǎng)跑，英語(yǔ)課代表袁姍姍喊他交作業(yè)，他讓她自己拿。
她看著他桌上厚厚的《復(fù)活》，嘀咕到：“有空看小說(shuō)，沒(méi)空做作業(yè)?！表槺銚炱痫h在地上的兩只紙，看見(jiàn)標(biāo)題：《復(fù)活》讀后感，好奇地看下去：
托爾斯泰的文字很有魅力，不是頻繁的小幽默讓人讀起他的書(shū)來(lái)興趣盎然?！稄?fù)活》的情節(jié)非常簡(jiǎn)單，有點(diǎn)像我們小學(xué)時(shí)的記敘文，這樣的情節(jié)安排與他簡(jiǎn)潔的文字相互呼應(yīng)，顯示托爾斯泰做人的哲學(xué)，也只有他這樣的貴族才會(huì)放棄自己擁有的土地財(cái)產(chǎn)等。每天晚上，斜靠在床上閱讀一段《復(fù)活》，剛好占據(jù)了閑聊的時(shí)間，自我感覺(jué)好的很，這樣的感覺(jué)加上托爾斯泰的魅力，形成正向的反饋力，使我每晚能愉快地進(jìn)行閱讀，并沉浸在閱讀的寧?kù)o中，繼而可以自由地思考，或欣賞、或質(zhì)疑、或評(píng)判，空間大了，思考的維度自然更多。思索如鏡子一般，將我的人格慢慢映出來(lái)，思索越多，鏡子越清晰，鏡子里的一切也就更清楚。
我不是宗教的信徒，最多只是在旅行中、閱讀中、和母親這樣老人的交流中接觸一些佛教的東西，因?yàn)閷?duì)生命的疑惑而相信靈魂的輪回，所以看《復(fù)活》總是走不進(jìn)托爾斯泰的狀態(tài)，主要停留在作者的文字上，還有就是努力體會(huì)涅赫柳多夫的內(nèi)心掙扎，盡力把自己送到所有文字營(yíng)造的那個(gè)時(shí)代中，去又潛意思地與現(xiàn)在進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)人類(lèi)生存法則居然沒(méi)有隨社會(huì)、科技的進(jìn)步而獲得進(jìn)步，或者說(shuō)在以私有制為文明核心的社會(huì)里是不會(huì)有新的生存法則的：處于上層的人或群體以他們的強(qiáng)勢(shì)建立于他們生存有利的道德與法則，并強(qiáng)加于他們所控制的社會(huì)，這種強(qiáng)加不僅有暴力行為，更可惡的是更多地利用了文化的力量，下層的群體接受得非常心甘情愿，他們?cè)谟邢薜纳械呐褪菭?zhēng)取使自己進(jìn)入上層集團(tuán)，以便可以同樣心安理得地享受那種充滿血腥的勝利，前后經(jīng)歷的反差甚至使他們更保守更歇斯底里地維護(hù)那些法則。托爾斯泰用整本書(shū)來(lái)描述這種可怕的現(xiàn)象，竭盡全力向上層宣戰(zhàn)，向下層吶喊，甚至作為貴族的他身體力行地把自己的土地、財(cái)產(chǎn)拋灑出去，可是他依然無(wú)能為力，找不到出路，或者只是從宗教中尋找他認(rèn)為的出路，而這些宗教早就成為上層集團(tuán)控制或使用的文化工具了（盡管一些宗教的起源來(lái)自下層集團(tuán)），從我們的角度看這是多么可悲的一個(gè)笑話，就如這樣的處理污水的理論：如果各階段產(chǎn)生的水都是干凈的水，自然就沒(méi)有污水了，污水現(xiàn)象自然就處理好了。
涅赫柳多夫在馬太福音中似乎找到了答案，馬斯洛娃也在沙皇的赦免中開(kāi)始了新的生活，沒(méi)有土地沒(méi)有尊嚴(yán)的生活，她的自由也是如此的可伶，開(kāi)始享受上層集團(tuán)早就給她規(guī)定好了的快樂(lè)，多一點(diǎn)也不行。
復(fù)活了，八十二歲的老托爾斯泰在在他最后的小車(chē)站里也在思考這個(gè)問(wèn)題吧，死亡之手扶著他開(kāi)始復(fù)活？
她看完后，心生敬佩，忍不住寫(xiě)上：看似他腹內(nèi)草莽人輕浮，卻原來(lái)骨格清奇非俗流。寫(xiě)完后，將信紙夾到了書(shū)里。
第二天他給周冰寫(xiě)好信，翻出讀后感，折好，一起寄了出去。