可是，在胤禎去世的1755年，乾隆反而沒(méi)有任何表示，起碼在永忠的記載中沒(méi)有這方面的信息，這不能不令人生疑。雖然官史有乾隆賞治喪銀一萬(wàn)兩，賜謚“勤”的記載，但這只是例行公事而已，看不出有任何“與諸王異”的個(gè)人情感方面的東西。也許，乾隆對(duì)胤禎歸隱的事心知肚明，說(shuō)不定就是他們事先商量好的，所以他才會(huì)在胤禎出家之前的1754年10月賜予萬(wàn)金，以備其今后的不時(shí)之需。在這種情況下，對(duì)于胤禎的“死”，乾隆不作過(guò)多表示，自然也就在情理之中。

    不管怎么說(shuō)，1755年之后，胤禎從人們的視線徹底消失，也許正是從這一年開(kāi)始，他從王爺變成了平民，從廟堂之人變成了江湖野客，以脂硯齋的身份與《石頭記》緊緊聯(lián)系在一起。隨著這部作品知名度的不斷提高，人們開(kāi)始對(duì)里面的故事產(chǎn)生了興趣，同時(shí)也對(duì)書(shū)的作者和批書(shū)人產(chǎn)生了好奇，都想知道他們是誰(shuí)，有著怎樣的家庭背景和人生閱歷，為什么對(duì)《紅樓夢(mèng)》如此專注，如此用心。二百多年來(lái)，人們不停的探索，不停的追問(wèn)，不停的尋找答案，但始終沒(méi)有結(jié)果。盡管有種種的猜測(cè)，但從來(lái)沒(méi)有人把《紅樓夢(mèng)》與康熙的十四子胤禎聯(lián)系在一起。

    其實(shí)，1755年永忠寫(xiě)給祖父的挽詩(shī)，里面就透露了胤禎并沒(méi)有死的信息。這首詩(shī)來(lái)自《覺(jué)羅詩(shī)人永忠年譜》，不知為什么侯堮只截取了它的后半部分，筆者只好原封不動(dòng)的把它抄錄在此：

    ……作人恒不倦，蒞事久彌恭。目力窮千卷，心期報(bào)九重；在天應(yīng)捧日，翊化佑時(shí)雍。

    這幾句話表現(xiàn)的是胤禎不計(jì)較個(gè)人恩怨，顧大局，盡心竭力輔佐新君的高尚情操。最后一句“在天應(yīng)捧日，翊化佑時(shí)雍”傳遞出來(lái)的是這樣的信息：當(dāng)他羽化而去時(shí)，依然會(huì)把護(hù)佑天子，護(hù)佑大清，護(hù)佑子孫作為自己的責(zé)任和歷史使命。這句話里大有文章，“羽化”是登仙的意思，可以理解成“仙逝”，但在這里顯然不是這個(gè)意思，否則“佑時(shí)雍”就無(wú)法作出解釋。筆者認(rèn)為，這是永忠在暗指胤禎并沒(méi)有死，而是出家歸隱去了。這句話與《紅樓夢(mèng)》中的“誠(chéng)忘三尺冷，瑞釋九重焦”頗為相類，里面都包含了以犧牲自己來(lái)?yè)Q取國(guó)泰民安的寓意和內(nèi)容。

    永忠的另一首詩(shī)，對(duì)祖父的平生作了這樣的概括，他說(shuō)：

    西邸開(kāi)名勝，湖山寫(xiě)曠襟。好賢常設(shè)醴，重義每揮金；舞劍英風(fēng)邁，鳴琴雅意深；枚皋能作賦，彩筆振清音。

    這首詩(shī)反映的是胤禎好招賢納士，與社會(huì)上的高人學(xué)者往來(lái)頻繁，其“西邸”經(jīng)常是高朋滿座，談笑風(fēng)生，大有“蓮社之雄才”、“東山之雅會(huì)”的韻味。大家在一起舞劍鳴琴，吟詩(shī)作賦，并非閑情逸致使然，而是以激濁揚(yáng)清，弘揚(yáng)正氣為目的，表現(xiàn)出來(lái)的是“君子以文會(huì)友，以友輔仁”的思想境界?！拔髹　笔鞘裁吹胤侥兀克梢杂袃煞N理解，一是某一個(gè)地方，二是某一種境界。某一個(gè)地方很可能指西山的39號(hào)院；某一種境界則指大家為之奮斗的理想，因?yàn)槲髅媸枪饷骱统绺叩南笳鳌；蛟S，在這里它兩者兼而有之。

    筆者認(rèn)為，這首詩(shī)在影射《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作，隱射這部作品的誕生是集體的智慧和結(jié)晶，隱射它的品味，它的思想內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其表象。所謂“彩筆振清音”，指的就是以詩(shī)會(huì)友，以文載道，成就夢(mèng)想，成就未來(lái)。這首詩(shī)所反映的背景，與北靜王所說(shuō)的：“小王雖不才，卻多蒙海上眾名士凡至都者，未有不另垂青目，是以寒第高人頗聚”的背景極為相似，我們仿佛在他的身上，看到了胤禎影子，看到了其作為皇子，作為太子的風(fēng)采。

    胤禎歸隱之后，為了這部作品的問(wèn)世和流傳做了大量工作，比如把它整理成冊(cè)，并加以詳細(xì)批注；比如把它抄錄出來(lái)，讓它看上去與一般文學(xué)作品沒(méi)有兩樣；比如為后四十回的創(chuàng)作進(jìn)行籌劃，進(jìn)行準(zhǔn)備等等。這后續(xù)的事情繁復(fù)冗雜，要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，為了減少問(wèn)世后的風(fēng)險(xiǎn)，他本人的“消失”當(dāng)然比“存在”要有利的多，即便有什么情況，也有個(gè)回旋的余地。

    我們現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的比較早的兩個(gè)版本——己卯本和庚辰本，就是在胤禎隱居之后推出來(lái)的，時(shí)間是在1759年和1760年。脂硯齋和畸笏叟的批語(yǔ)，大都集中在這兩個(gè)本子上，所以它們具有很高的文獻(xiàn)價(jià)值，是我們研究《紅樓夢(mèng)》極其珍貴的資料。很顯然，作者的隱退計(jì)劃早在《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作時(shí)就已經(jīng)安排好了，要不然他也不會(huì)在書(shū)中埋線伏筆，并反復(fù)暗示和引導(dǎo)，唯恐讀者不知，唯恐人們錯(cuò)會(huì)了他的意思。

    對(duì)胤禎而言，隱退的生活雖然清苦，但卻也很愜意，他在《紅樓夢(mèng)》的凡例中對(duì)這種生活作了這樣的描述：

    雖今日之茆椽蓬牖，瓦灶繩床，其風(fēng)塵月夕，階柳庭花，亦未有傷于我之襟懷筆墨者。

    探春“秋爽齋”墻上的題字“煙霞閑骨格，泉石野生涯”，就是其這種生活的真實(shí)寫(xiě)照。薛姨媽的牙牌令“湊成二郎游五岳——世人不及神仙樂(lè)”。所謂“二郎”即“二爺”，二者的區(qū)別在于前者是江湖之人，后者是廟堂之人，雖然身份不同，但人卻是一個(gè)。為什么稱他為二爺呢？因?yàn)樗强滴醭牡诙€(gè)皇嗣，故而被稱作“二爺”，或者“寶二爺”?！笆廊瞬患吧裣蓸?lè)”說(shuō)的就是他無(wú)拘無(wú)束的隱居生活。一個(gè)在宮廷內(nèi)斗中長(zhǎng)大的皇子，一個(gè)劫后余生的人，晚年將自己置身于一自然清幽的環(huán)境之中，享受從來(lái)沒(méi)有過(guò)的寧?kù)o淡雅的生活，對(duì)他來(lái)說(shuō)當(dāng)然是一件再愜意不過(guò)的事。只有他比常人更能體會(huì)這份平淡的可貴，這份寧?kù)o的難得，這份無(wú)拘無(wú)束的來(lái)之不易。（未完、待續(xù)）