水渠修好了。圍繞水閘站滿了人群，百姓們等待著荀縣公主持放水的儀式，興奮地期盼著開閘放水的難忘一刻。

    有人遠遠看見荀子的馬車，喊了一聲“荀縣公來了！”眾人一片歡騰。

    荀子謙遜地向眾人招手，走到了水閘旁邊，手抉水閘高興地向百姓們說：“諸位！今天是個喜慶的日子！我們的水渠修好了。那年祭天求雨的時候，我說過，人世間的貧窮與富貴，國家的安定與混亂不是天意，而是人為。如今，我們用自己的雙手把水渠開挖好了。以后，我們蘭陵的土地，旱可以澆水，澇可以排水。從此，蘭陵就不怕旱澇天災。諸位，你們是人與天較量的勇士，是人與天爭斗的英雄！你們?yōu)樘m陵百姓立下了大功勞，我替蘭陵的百姓謝謝你們了！”

    閘門提起，水從閘門下滾滾流出，翻著浪花，順著新開的渠道流向遠方，眾人歡呼雀躍。阿季跑到水閘旁邊，接了一碗清水，恭敬地送給荀子：“荀縣公，請您飲下新渠的第一碗水！”

    荀子滿心歡喜地接過碗，向眾人說：“諸位，這一碗水，應該大家同飲！’’

    阿仲等百姓說：“應該荀縣公先喝！”

    “好！”荀子喝了一口，送給身邊的一個百姓，這個人喝完，又往下傳。遠處的人急不可捺，跑到水閘邊，用雙手捧起水品嘗，高興地喊叫：“啊，好甜呀！”

    回縣衙的路上，陳囂說：“老師，您剛才在阿仲家里說，要他們拿自己家釀的酒去發(fā)財取利，開始他們不贊成，而后全家人都高興壞了。”

    荀子說：“義和利都是人所向往的。即便是堯舜也不能除掉百姓取利的愿望?！?br/>
    “我知道老師這是在推行您的新政。我看老師的新政比起孔子與孟子只談義，恥于談利，讓老百姓歡迎多了?！标悋陶劦门d致勃勃。

    “義和利，并不是如水火之不可相容，而是可以兼顧?！避髯舆M一步對陳囂解釋，“民富而邦興。百姓之大利，國家之大利，其中就含有天下之大義?！雹?br/>
    荀子的文章《富國》是一篇非常精辟的經(jīng)典著作?？梢钥醋魇擒髯訉⑷鍖W推向社會實踐的總結。它從分析認識人的本xing欲望為起點，論述了國家的富足之道，提出了一系列組織社會、發(fā)展經(jīng)濟、使人民富裕、社會和諧的政治原則和方計策略。

    荀子把富民提高到富國的高度來看。他認為“下富則上富”③，民富與國富相輔相成，讓老百姓發(fā)財致富的過程，也就是富國興邦的過程。

    荀子說，實行王道的君主能夠使全國人都富足；實行霸道的君主能夠讓知識分子以上的階層富足；僅僅能夠保存自身的君主只能使當官的富足；亡國的君主則是把自己的筐筐簍簍都裝得滿滿的，把自己的倉庫都塞得足足的，而老百姓卻被搜刮一空。這樣的結果是，老百姓怨聲載道，外敵來了不能自衛(wèi)，出外征伐不能戰(zhàn)斗，那滅亡的日子就不遠了。

    所以，荀子說，昏聵的君主因為搜刮民財而滅亡，敵人得到這些物資而富強。肆意搜刮民財?shù)娜?，所走的是招引盜賊、養(yǎng)肥敵人、滅亡本國、危及自身的道路。賢明的君主是不走這條路的?！爸倚?、調(diào)和、均辨〈公平廠①是統(tǒng)治國家的君主成就功業(yè)的最好辦法。

    荀子詳細研究百家學說，提出了他的富國的基本原則：“節(jié)其流，開其源”。也就是我們經(jīng)常說的“開源節(jié)流”。

    開源和節(jié)流是一個問題的兩個方面。開辟財源是富裕的基礎。但是，源頭再多，假如讓水無節(jié)制地流淌，也會使一條水量充足的河水變成干涸。

    國家富裕的源泉在哪里？荀子認為，源泉在人民之中。所以后人說，荀子經(jīng)濟思想的基本立足點，就是富民，鼓勵人民創(chuàng)造財富。

    荀子說，田野和農(nóng)村是國家的財源之本，官府的貨倉和糧倉是國家的財源之末。百姓把土地種好了，田地豐收了，老百姓富足了，官府的糧倉才會豐滿。所以，國家不要只把眼睛盯著自己的倉庫，要把力量放在富民上，鼓勵人民創(chuàng)造財富。

    如何富民？荀子提出了許多具體的政策方計。第一，以農(nóng)為本。農(nóng)業(yè)是中華民族的生存基礎。第二，以工商為貴。充分估計工商業(yè)對社會的作用。傳統(tǒng)儒家的經(jīng)濟思想是重農(nóng)抑商，而荀子從富民和利民的思想出發(fā)，主張給工商業(yè)者許多優(yōu)惠待遇。比如開放關卡，讓商品自由流通。在關卡和市場上，只檢査不收稅，給商人更大的利潤。并且還要改善交通，設立賓館，讓工商業(yè)者行路和住宿方便。

    因為荀子對工商業(yè)者的如此態(tài)度，所以，后人評價荀子不像傳統(tǒng)儒家那樣主張重農(nóng)抑商，荀子的主張是“重農(nóng)貴商”。

    荀子在闡述他經(jīng)濟思想的同時，對那些危害經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)象給予了尖銳的抨擊。

    他說，現(xiàn)在有些在上位的人加重對金錢的搜刮來掠奪百姓，加重對田地的稅收來搶奪百姓的糧食，加重對關卡和集市的收稅來為難貿(mào)易活動。而且并不至此罷休，他們還伺機欺詐、玩弄權術、陰謀傾軋陷害，用這種手段來摧殘百姓。百姓明明知道這種人污穢骯臟殘**亂而將導致極大的危難與滅亡。因此就有了臣子殺死君主，下級殺死上司，出賣城池、違反節(jié)操而不為君主賣命。

    為何產(chǎn)生這樣的事情？沒有其他緣故，這是君主自作自受。是“伐其本，竭其源，而并之其末，然而主相不知惡也”①。把樹砍了，讓源泉枯竭了，把老百姓的錢財搜刮完了，而君主和丞相還不知道會產(chǎn)生嚴重的惡果。

    總之，荀子的經(jīng)濟思想在批判吸收百家學說的基礎上，代表了一個時代的最高峰。荀子不愧是一個當過多年縣令的思想家。僅僅坐在書齋里，沒有深入的社會實踐，決不會寫出這等既有理論又有具體實用政策措施的好文章。荀子的真知灼見，對于我們今天的經(jīng)濟建設仍然有積極的借鑒價值。