古蜀山脈西南角有一天然壕溝，如十方開天斧驟然砍下，斬斷接連天地的脈絡(luò)，隔卻南北。故而腹地難出，外源難入。池易所在的村落，恰就是這嵌在天塹的一角。

    當年池鈞仁避世躲進此處，正是因為這里的偏僻伶仃。不過隨著時代發(fā)展，再避開喧囂世俗的居所，也難免被拖進時代發(fā)展的潮流之中。這個位于長江支流托勒江旁邊，名叫打古塢的村落，很快在二十世紀末尾引起石破天驚般的震動，只因它詭秘的崖葬和離奇的傳聞。

    從地理位置來看，打古塢處于蜀南境內(nèi)，與南疆接壤，為古西南夷腹地，是秦漢時期修“五尺道”通西南夷的起點。自古以來便是某些保留古老傳承的少數(shù)民族的住所，只是后來因為歷史等方面的原因，才大量涌入漢族群體，使得這里算是個匯聚了多個民族聚居地。而這里的崖葬，正是打古塢曾經(jīng)消逝的奇異民族銘刻在時光里的痕跡。在數(shù)十米高的懸崖峭壁，這個民族的先人鑿出無數(shù)密如蜂眼的樁孔，其上楔入木樁，而一個個棺木便分布在這些絕壁木樁之上。又或者在巖壁上鑿橫穴或豎穴，以盛放棺木。更簡便的一種方式就是利用巖壁間的天然洞穴、裂縫盛放棺木。至今這些懸棺的主人都未被真正證明，流傳眾多。而且懸棺又是采用怎樣的方式放進木樁上的，有什么民族文化內(nèi)涵也始終沒得出結(jié)論?？脊沤绮皇菬o人前往探秘，只可惜他們探索真知的步伐最終被攔在了這片詭異的山巒中。

    其實早在二十世紀四十年代，就有一個來自美利堅的傳教士便歷經(jīng)險阻進入古蜀山脈，進而發(fā)現(xiàn)這處遺址，當時看得他是瞠目結(jié)舌，便迫不及待地告訴了全世界。之后的七八十年代更是引起了探索狂潮，一批又一批科學家云集此地，本來是一片欣欣向榮之態(tài)，只是不想一個事故突然發(fā)生，造成了文物管理所數(shù)名工作人員和考古人員命隕古村，其中似乎還有一個業(yè)界大拿，而事故原因成迷，被上面遮三掩四地藏了起來，之后便再也沒有什么考古人員過來了。不過隨著二十一世紀的到來，獵奇思想不斷在年輕一代人的生根發(fā)芽，這個被古老神秘傳說擁裹的偏僻村落，通過旅游業(yè)再次煥發(fā)了生機。

    池易臨出門的時候，特意挑選了一盆雀舌羅漢松，另外帶上了床底發(fā)現(xiàn)的方盒子才出門。

    她的目標很明確，去打古塢景區(qū)賣盆景。

    喔，你可能會疑惑，前面不是說院子里的那些盆景都沒盤好嗎，怎么又要拿出去賣？

    池易自然不是自掘墳?zāi)梗瑝淖约旱摹u藝’生涯了，就算她不是原身，也不愿意讓自己落于下乘。她是個驕傲的人，印刻在靈魂深處的傲然讓她不甘愿用次等的物件示人。要完全是院子的那些盆景，她也不會輕易拿出去。這盆雀舌羅漢松，是經(jīng)過后期改造的。

    原本它使用了蜀派盆景傳統(tǒng)規(guī)則式樁景的蟠扎技藝，主干有五個彎，一彎、二拐、三出、四回、五鎮(zhèn)頂，給人以威武雄壯的感受，側(cè)視望過去，若騎士回首，有“立馬望荊州”的悠遠意境。當然，這是理想的最終形態(tài)，現(xiàn)階段這盆羅漢松有形有意而無韻，至于那股味道，是需要時間的洗禮才會出來的，真要賣出去，也就幾百塊一千不到，而且還得委托旁人帶去市區(qū)的花木交易市場才能賣出去，他們這個小村可沒人買盆玩，生活都顧不上，哪去管你的風花雪月。

    融合的‘池易’記憶的她自然清楚這些，不過擁有記憶是件好事，可以讓她完全無障礙地接收到一門全新的技藝。而殘存在腦海里時不時冒出來的某些念頭，又讓她的新生活多了幾分助力，正好用在改造盆景上面了。

    方盒子里的東西其實就只是一塊不知什么材質(zhì)的殘片，上面刻著一個橢圓形類蟲生物，身側(cè)各有三個彎弧，粗獷的畫風單獨這么看很難認出究竟是何物。但是池易卻一眼就看出了這玩意兒的真身，六翅天蠶。傳言上古洪荒時代，有五蟲七禽九獸，為至兇生靈。蟲之中，又以六翅天蠶為甚，專食六道生靈，食量如無底之洞，且軀體有堅殼，無畏刀槍，不懼水火。

    關(guān)于它還有個故事，當年鴻鈞老祖?zhèn)鞯?，億萬生靈前來西昆侖聽講。中有西天接引道人，悟道甚多，成西天混元圣人教主。接引道人赴昆侖，路遇六翅天蠶化繭，破而成六翅天蟬，有感善惡，遂收六翅天蟬為二徒弟，取名：金蟬子，以其繭，煉八寶袈裟。這天蠶絲袈裟，邪魔不侵，五行不染，刀兵不入，穿之免墮輪回，又名：錦瀾袈裟。而那金蟬子也在同接引道人一同聽了鴻鈞講道，不過接引道人立三乘佛教，成西天如來，它卻輕慢佛法。如來便剝其妖性，貶其真靈，轉(zhuǎn)生東土，成取經(jīng)僧人唐三藏，著天蠶絲袈裟，厲九九八十一難，重又成佛。這便是在華夏流傳已久的經(jīng)典故事《西游記》了。

    殘片刻有此蟲，吸引運勢之力也屬正常，不過它本身不該是陰邪之物，顯然和池易一般氣運不好，本該是供奉于高臺之上的佛寶，受香火真經(jīng)所染必有一番光明之途，可惜被當做殉葬品一同埋入地底。打古塢怎么說呢，山清水秀出人杰，只是這地上冤魂太多，甚至還有數(shù)億年前的恐龍化石群，就算你是佛寶又如何，遇上化龍之氣，自然還是得服輸，從此便是佛寶變陰煞了。

    背后設(shè)局的人有這東西池易并不覺得奇怪，鄉(xiāng)野小村，法律實施得沒那么完善，加上也比較窮，弄到這些東西很簡單，甚至還可能只是隨便在地上撿的。要說這里還真是個撿漏之地，就比如說當年勘測局發(fā)現(xiàn)恐龍化石后，政府管理不善，恐龍化石根本就隨便放在那里任人撿，連池易小時候覺得好玩兒也撿了些回家。除了懸棺那里的東西沒多少人敢碰，地上的人們還是照動無誤。

    要說那殘片以‘池易’為寄體，瘋狂吞噬了周邊的氣運，連帶蠶食了‘池易’的靈竅，單單拿出來，煞氣都快凝成實質(zhì)了，體質(zhì)弱一點的遇上可能都會隨時丟命。而草木擁有比人類還要敏銳的感知，那殘片一被放在它們身旁，老樁盆景還能扛一會兒，雀舌羅漢松直接撐不住，枝干上立馬纏上了縷縷黑氣。就像被勒緊了脖子，一瞬間就滄桑了幾分。

    趁著這時，池易取出了工具，飛速在那羅漢松身上動了起來。

    盆景無根如插木，最初蜀派盆景的來源便是仿照峨山高寒之地長期被積雪壓抑的松柏的低矮老態(tài)，雪融化后，樹梢直立，枝椏由垂轉(zhuǎn)手或略帶傾斜狀，體現(xiàn)花木對命運的怒吼與不屈的嘶鳴。古蜀山脈，向來不缺險阻，偏偏是重壓之下的靈魂才最是動人。既然是這個地方的盆景，自然要有這里的精神特色，體現(xiàn)空間的美麗維度。故而，池易將原本威武如將軍，卻少了幾分殺伐嗜血的盆景改造成了奇山險峰，墨綠的松葉直指蒼穹，加上因煞氣所逼變得萎靡的滄桑和不屈的銳氣，竟出人意料的生出了意境。在盆景制造中，物象是第三等，意象居其上，最高等的那是意境，偏偏意境最難尋，好多手藝人摸索幾十年恐怕都難成一篇意境之作，池易卻做到了，十分難得。就算以前的池易在制作盆景上頗有天分，但這么多年來也始終未成大器。被如今的池易巧合之下竟做出了這樣的作品，不得不說無心插柳柳成蔭。

    那名為《問道》的盆景要是遇上了識貨的人，至少能讓池易毫無障礙地離開這個小村，在外面快活到大學畢業(yè)。

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