人的最基本的情緒是和我們的身體直接相關(guān)的。痛苦、憤怒、恐懼等通常被認(rèn)為屬于“危險(xiǎn)”的情緒，它們意味著發(fā)生或即將會(huì)發(fā)生危險(xiǎn)；而后兩者則屬于“令人愉快”的情緒，告訴我們可以放松和享受，需要可以得到滿足。

    當(dāng)人們面對(duì)那些“危險(xiǎn)”情緒時(shí)，如果不能及時(shí)緩解的話，這些情緒可能變成絕望，而所有的這些情緒都和癌癥以及其他危險(xiǎn)疾病相關(guān)。如果這些情緒困擾著你，那么相應(yīng)地，你感受到快樂和愛的時(shí)候就非常少。

    雖然人類的情緒還有許多，但幾乎都建立在這五種情緒的基礎(chǔ)上。為了從正面情緒中受益，我們需要學(xué)習(xí)掌控自己的情緒。

    但這并不意味著你就需要處于一個(gè)情緒真空環(huán)境了。掌控情緒意味著：你能通過給自己充電，擁有對(duì)自己、對(duì)生活、對(duì)世界的健康信念，來改變自己的不健康情緒。這些信念，會(huì)給我們帶來諸如勇敢、容忍、同情這些更為健康的情緒和心態(tài)。

    情緒是感情的一種癥狀，而不是問題的根源?？墒墙^大部分人都把情緒看做是問題本身，比如家長(zhǎng)往往針對(duì)孩子的情緒而加以斥責(zé)，目的只是制止情緒的出現(xiàn)。情緒雖然得到了制止，但是問題并沒有得到解決，這樣的例子在現(xiàn)實(shí)生活中是很普遍的。

    情緒是感情的先知，每個(gè)人出現(xiàn)了什么樣的情緒，其實(shí)是告訴你，你的生活和事業(yè)哪里出了問題，需要你去做出處理。

    每份情緒都有其意義和價(jià)值，不是給我們指明一個(gè)方向，便是給我們一份力量，甚至兩者兼有。其實(shí)人生中出現(xiàn)的每一件事都提供我們學(xué)習(xí)怎樣使人生變得更好的機(jī)會(huì)。情緒的出現(xiàn)，正是保證我們有所學(xué)習(xí)。聰明的女人知道如何決定自己的情緒，她們會(huì)控制好自己的情緒，從而使自己獲得成功。

    比如你會(huì)有被別人看低的感覺，這是由別人的行為產(chǎn)生的情緒反應(yīng)，如果你不甘心，你就會(huì)發(fā)憤努力。這種感覺如同痛感。只有你感覺到了痛，才會(huì)把手從火爐上抽回，從而保證你的安全。情緒也一樣，如果沒有各種各樣的情緒表現(xiàn)，生命將會(huì)變得非常脆弱。也就是說，如果情緒能被妥善運(yùn)用，是可以使人生變得更好的。

    只是要“運(yùn)用”它，必須先使它臣服，受你駕馭。所有的情緒都能被你掌控，就等于你有效地利用了你所擁有的資源。而這些資源，是你所獨(dú)有的。

    無(wú)論是在工作還是生活中，愉快、歡喜、傷心、憤怒都會(huì)陪伴在左右，很多人已經(jīng)習(xí)慣，但卻不能控制。掌控與利用有效的情緒資源，是面對(duì)生活中的挫折，度過情緒的低氣壓，回到協(xié)調(diào)的生活的有利保障，能給我們帶來健康的生活。

    人的情緒和行為反應(yīng)不是由于某一事件直接所引起，而是由于經(jīng)受這一事件的個(gè)體對(duì)它的認(rèn)知和評(píng)價(jià)所引起的信念，最后是信念導(dǎo)致了在特定情景下的情緒和行為后果。

    如果你看到你的一個(gè)朋友，她情緒低落、行為頹唐、精神不振。你上去問她，“為何如此？”他會(huì)告訴你，由于碰到一個(gè)什么事情，受到了很大的打擊，所以才會(huì)如此。你可能會(huì)認(rèn)為她的解釋很合理，很有道理。但實(shí)際情況卻不是如此。

    兩個(gè)花匠去賣花盆，途中翻了車，花盆大半被打碎。一個(gè)花匠說：“完了，壞了這么多花盆，真倒霉?！绷硪粋€(gè)花匠說：“真幸運(yùn)，還有這么多花盆沒有打碎?！?br/>
    美國(guó)心理學(xué)家艾利斯認(rèn)為，人的情緒和行為反應(yīng)不是由于某一事件直接所引起，而是由于經(jīng)受這一事件的個(gè)體對(duì)它的認(rèn)知和評(píng)價(jià)所引起的信念，最后是信念導(dǎo)致了在特定情景下的情緒和行為后果，這稱之為“abc理論”。這一理論糾正了我們慣常的思維定式。通常我們會(huì)認(rèn)為情緒和行為后果的反應(yīng)直接由激發(fā)事件所引起，即a引起c，而abc理論則認(rèn)為a只是c的間接原因，b即個(gè)體對(duì)a的認(rèn)知和評(píng)價(jià)而產(chǎn)生的信念才是c直接的原因。結(jié)論：不是事件，而是你對(duì)事件的認(rèn)識(shí)決定你的反應(yīng)。

    客觀事件我們是無(wú)法左右的，有些事件是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但是主觀信念是我們可以通過努力加以控制的。雖然我們無(wú)法避免所有不合理的信念，但我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)它的存在，盡量減少其對(duì)我們生活的負(fù)面影響。不合理信念具有以下3個(gè)特征。

    第一，絕對(duì)化要求。它通常與“必須”、“應(yīng)該”這類字眼連在一起。比如：“我必須獲得成功”，“別人必須很好地對(duì)待我”，“生活應(yīng)該是很容易的”，等等。俗話說，“人生不如意事十之八九”，“計(jì)劃不如變化快”，生活中很多事情是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，我們每個(gè)人不可能在每一件事情上都獲得成功；同樣，周圍的人與事物的表現(xiàn)和發(fā)展也不可能以我們的意志為轉(zhuǎn)移。

    第二，過分概括化。以一件事的成敗來評(píng)價(jià)整個(gè)人（包括自己或他人），這無(wú)異于一種理智上的法西斯主義。在這個(gè)世界上，沒有一個(gè)人可以達(dá)到完美無(wú)缺的境地，所以每個(gè)人都應(yīng)接受自己和他人是有可能犯錯(cuò)誤的。

    第三，糟糕至極。糟糕就是不好、壞事了的意思。當(dāng)一個(gè)人講什么事情都糟透了、糟極了的時(shí)候，對(duì)他來說往往意味著碰到的是最最壞的事情，是一種滅頂之災(zāi)。我們當(dāng)然希望不要發(fā)生我們所認(rèn)為得非常不好的事情，但是我們沒有任何理由說這些事情絕對(duì)不該發(fā)生。當(dāng)一切已成事實(shí)，我們必須努力去接受現(xiàn)實(shí)，盡可能地去改變這種狀況；實(shí)在不可能改變時(shí)，則要學(xué)會(huì)在這種狀況下生活下去。