劍離念最終的武學(xué)思想體系成為武學(xué)史上一座難以逾越的高峰。曲高和寡，雖然他有著作傳世，但完全能讀懂的人現(xiàn)代已經(jīng)很少了。下面是劍離念第十一代孫劍愛(ài)國(guó)教授的一篇論文。劍愛(ài)國(guó)教授在周?chē)?guó)京都體育大學(xué)的運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)學(xué)院任教多年，主要從事傳統(tǒng)武術(shù)的人體運(yùn)動(dòng)學(xué)研究，他以祖?zhèn)魑鋵W(xué)為本，以現(xiàn)代科學(xué)為手段，對(duì)劍離念的武學(xué)思想進(jìn)行了深入的研究。這篇論文，題目為《劍離念武學(xué)淺談》，是他在五十八歲時(shí)的部分研究心得。

    劍離念武學(xué)淺談（上）

    劍離念先生是武學(xué)上繼往開(kāi)來(lái)的一代宗師，他繼承先輩和同輩的武學(xué)，開(kāi)拓進(jìn)取，銳意創(chuàng)新，結(jié)合自身體悟形成了一套完整的理論體系，并依據(jù)該體系創(chuàng)編了中和拳法，現(xiàn)在仍有大量武術(shù)愛(ài)好者在練習(xí)該拳。難能可貴的是，他撰寫(xiě)《劍離念武學(xué)輯要》一書(shū)，將自己一生的武學(xué)刊行于世，無(wú)私的奉獻(xiàn)給廣大武術(shù)愛(ài)好者，這在歷史上還是第一次。我研究先祖留下的武學(xué)已經(jīng)四十余年，仍然不敢說(shuō)完全讀懂這本武學(xué)輯要，茲將一些微薄的心得贅述一下。

    劍離念先生最重視“中和”，他稱(chēng)：拳術(shù)首重中和，中和之外再無(wú)玄妙。那么拳術(shù)里的“中和”如何達(dá)到呢？

    要達(dá)到“中和”，需要做到“順、逆、和、化”?！绊槨敝傅氖鞘肿沩樒渥匀煌吧?，如摸海角天涯；“逆”指的是氣力往回縮，身子往下如墜深淵，同時(shí)身子又往后如進(jìn)深窟；“和”指的是氣力中正，順逆相當(dāng)，即手足順其自然前伸與氣力往回縮的勁相等；“化”指的是化后天氣力歸于丹田而返“真陽(yáng)”，所謂“真陽(yáng)”是古代氣功學(xué)（古代叫做“丹道”）的說(shuō)法，在拳術(shù)里就是內(nèi)勁?！绊樐婧突本褪遣粩喔脑烊梭w的一個(gè)過(guò)程，把人體改造成一個(gè)功能性的球體，這就是內(nèi)勁形成的原理。這一過(guò)程就是將周身散亂的氣力（稱(chēng)之為后天氣力）匯聚丹田，再?gòu)牡ぬ锇l(fā)散出來(lái)，此時(shí)氣力發(fā)生改變，變得有序化，就是內(nèi)勁（這種勁威力極大）。按照這個(gè)原理修煉出內(nèi)勁，劍離念先生命名為“中和內(nèi)勁”以區(qū)別其他方法修煉出的內(nèi)勁。在實(shí)踐的檢驗(yàn)下，“中和內(nèi)勁”比其他內(nèi)勁威力更大，更加純正。其他內(nèi)勁多因?yàn)槿g(shù)中的規(guī)矩和方法等諸多因素，造成氣力不中正也即是不“和”而產(chǎn)生的，所以可以把其他內(nèi)勁看做“不完全的中和內(nèi)勁”。順便說(shuō)句題外話，內(nèi)勁也叫做內(nèi)力，很多武俠小說(shuō)里寫(xiě)主人公通過(guò)打坐等氣功練習(xí)來(lái)獲得內(nèi)力，這是不對(duì)的，打坐因?yàn)槠渲械囊?guī)矩等因素，只會(huì)有益于健康，但不會(huì)產(chǎn)生技擊的效果，劍離念先生稱(chēng)之為“有體無(wú)用”。

    在劍離念先生一生刻苦的練習(xí)后，他指出隨著不斷練習(xí)，人體構(gòu)造不斷的改變（即易骨、易筋、洗髓），內(nèi)勁（包括中和內(nèi)勁與不完全的中和內(nèi)勁）的勁性會(huì)經(jīng)歷三個(gè)階段：明勁、暗勁、化勁。

    明勁。此階段對(duì)應(yīng)的人體構(gòu)造改變是易骨，氣的方面的程度是煉精化氣（氣的改變上，拳法與氣功的效果殊途同歸）。就修習(xí)方法上來(lái)講，“順逆和化”中最重要的是“逆”字。劍離念先生說(shuō)中和拳法就是“動(dòng)中縮勁”，這個(gè)縮就是逆，中和拳法的“動(dòng)中縮勁”是通過(guò)在行拳過(guò)程中保持規(guī)矩不變來(lái)實(shí)現(xiàn)的。中和拳法里的規(guī)矩即“九要心法”，是由劍離念先生從其太師父梅易若的遺言中體悟和完善而總結(jié)出的。這個(gè)“九要心法”歷來(lái)是武學(xué)研究者在研究劍離念武學(xué)體系時(shí)的一個(gè)難點(diǎn)，本人研究四十余年外加上家父悉心傳授，也不敢說(shuō)研究透徹。心法是對(duì)身體各部位所制定的規(guī)矩：頭要保持端正如同有跟繩懸著，但不可以用勁上頂；肩要向下沉，肘要向下墜，但一定要放松；心法的重點(diǎn)在對(duì)腰的要求上，肚臍對(duì)后的脊椎骨要向后撐，前面要收腹，同時(shí)把胸含起。如此做，則胸腹如同掏空內(nèi)置一氣球一般，肩胯也因此產(chǎn)生了后抽的勁力將手足散亂的氣收于小腹丹田。這一心法據(jù)我小時(shí)候聽(tīng)老輩人講，是劍離念先生在青年時(shí)養(yǎng)病期間在讀“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知”這句詞時(shí)，想象紅豆被嵌入骰子而悟出來(lái)的。人的胸腹屬于陰面，后背屬于陽(yáng)面，胸腹掏空內(nèi)置氣球這個(gè)狀態(tài)時(shí)，就是用陰面極力去貼陽(yáng)面，內(nèi)里極力撐開(kāi)，外面極力包合住，所以也叫里開(kāi)外合。手臂和腿，始終要彎曲不能直，如同彎弓一樣，也可看做是由虛無(wú)的氣球在撐開(kāi)著，所以也是里開(kāi)外合。也有一個(gè)家中的老輩人跟我講，里開(kāi)外合應(yīng)該是劍離念先生繼承下來(lái)的，因?yàn)槊芬兹粝壬倪z言里反復(fù)強(qiáng)調(diào)過(guò)里開(kāi)這個(gè)詞。這種胸腹極力向后貼背的方法就是我前面提到身子往后如入深窟的狀態(tài)。除此之外，要想使身體成為功能性球體，還需要將尾閭（即尾骨）對(duì)準(zhǔn)承重腿的腳跟，尾閭對(duì)準(zhǔn)腳跟的這條線一定保持住了不能散，而且要極力的向下，就是我前面提到的身子往下如墜深淵的狀態(tài)，這稱(chēng)之為“三元步法”即上中下三丹田對(duì)正極力向下?！袄镩_(kāi)外合”與“三元步法”的綜合運(yùn)用就是“逆”。

    本能的，人的力量來(lái)自于骨骼肌的收縮，骨骼肌的收縮或者是光靠腿蹬地產(chǎn)生的力量都屬于局部力量。局部力量的缺點(diǎn)太多了，劍離念先生決定放棄使用局部力量，他提出的心法要求肌肉放松就是這個(gè)原因。通過(guò)保持胸腹、四肢的“里開(kāi)外合”和“三元步法”，自然有從地面反彈上來(lái)的源源不斷的反作用力。明勁、暗勁、化勁就只有“動(dòng)中縮勁”這一種練法，只不過(guò)隨著不斷練習(xí)，內(nèi)勁勁性發(fā)生轉(zhuǎn)變，而劃分為這三種勁性，所謂“三回九轉(zhuǎn)是一式”。劍離念先生一生交手頗多，他還根據(jù)對(duì)手的內(nèi)勁勁性劃分為明剛、明柔、暗剛、暗柔等等?！皠?dòng)中縮勁”，一些武術(shù)家簡(jiǎn)明扼要的稱(chēng)為“松沉”，現(xiàn)在一些武術(shù)愛(ài)好者把“松沉”的“松”當(dāng)做是毫不用力順其自然，殊不知是犯了松懈的毛病。所以，無(wú)論是明勁、暗勁還是化勁階段，拳術(shù)中的規(guī)矩是練拳者必須嚴(yán)格遵從的。

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