家事是歪的……果然形象。

    眾人會心一笑，普通夫妻會吵架，難道說，道侶就不吵架了？家里吵架了算誰錯(cuò)了？下雨天打孩子，閑著也是閑著，又有誰錯(cuò)了？老人家會給孩子催婚，那又是誰錯(cuò)了？

    在家里，不是什么事情都有必要上綱上線的，也不是非要弄清楚鹽咸在哪里，醋酸在哪里的，真的假的有什么關(guān)系？對的錯(cuò)的有什么區(qū)別？多年以后提起來，都是一笑置之的趣事罷了，聊添生活情趣而已，有必要爭一個(gè)高低嗎？

    因此，家事就要知如不知，管如不管，做如歪做，這才是關(guān)心家事的表現(xiàn)。

    “哈哈哈！”兵圣哈哈一笑：“可惜我自家后輩，可是一個(gè)成器的都沒有，別說像天王這樣的了，能出一個(gè)給天王提鞋的后輩，我做夢都能笑醒。”現(xiàn)在他就笑得合不攏嘴，這就是家事難惹。

    文尊點(diǎn)點(diǎn)頭：“所以說，慧字最下面是一個(gè)心字，關(guān)心的心?！?br/>
    “說對了。”

    文尊又問：“那么，為什么以仁義為中層官員的標(biāo)尺呢？他們就不能有道或者有德嗎？”

    “哦？這個(gè)話題還沒說完是嗎？”張孝恒呵呵一笑：“不是說中層官員就不能有道德，高層的工作是維持道德，底線是仁義，最底層百姓的追求是仁義，底線是禮法，所謂中層官員的標(biāo)尺，指的是他的上限和下限?！?br/>
    “中層官員的工作就應(yīng)該是維持仁義，他們就處在仁義這條線上，他們所處的位置在中間，可能會是國家未來高層的候選人，又有可能變回普通百姓，所以，他們的未來如何，全看他們用什么角度看問題，如果用道德的角度看問題，以后進(jìn)入最高層，就是國家之福，若果是用禮法的角度看問題，以后成為百姓就算了，如果真成了高層，就出事了。”

    “但是一個(gè)中層官員，即便人很好，也能以道德要求自己，有時(shí)候遇上國家出了問題，難以施展抱負(fù)的情況也是有的，例如趙@日@天大人，他本是碧玉國的一名官員，大亂之后險(xiǎn)些淪為流寇，可即便在那樣的逆境之中，他仍然克己復(fù)禮，豁出性命保護(hù)身邊的人?！?br/>
    “因此呢，他身邊的人為了給大家找吃的，瞞著他做了山賊，你們說，這算不算仁義呢？因此，官員要以仁義為主，同樣要了解人之常情，才能成國家大事，這是一個(gè)標(biāo)尺，若是連這一點(diǎn)都做不到，別的就都不用說了。碧玉國的問題就是禮制太重，腐法沉重卻不知修改，不知變通，雖然高層也有不少道德之士，但是中層以及百姓普遍耽于禮法，活活少了仁義兩層，所以一旦上面的人不看著，下面就沒有了約束，自然就打成一片?！?br/>
    “而秀玉國則不同，這里是不論百姓、官員還是圣人，都受困于義和禮之中，于是他們分幫結(jié)黨，自以為有了組織，實(shí)際上內(nèi)外皆仇，愈演愈烈，所以在兩個(gè)國家，我的應(yīng)對方法也不同?！?br/>
    “在碧玉的時(shí)候，內(nèi)亂已經(jīng)不可開交了，兵與官斗，民與兵斗，兵民官又互斗，所以，我就拉上差點(diǎn)混成山賊的趙大人，以斷罪為名組成軍團(tuán)，這就是典型的拉幫結(jié)派，他們已經(jīng)忘了仁義，我就把義還給他們，再加上實(shí)為賑災(zāi)，因此我斷罪軍團(tuán)在碧玉國無往而不利，不是碧玉國沒有一戰(zhàn)之力，而是無人想要與我為敵，他們渴望仁義，愿意抱團(tuán)取暖?！?br/>
    “但是這一招在秀玉就行不通了，秀玉應(yīng)對黨爭的經(jīng)驗(yàn)太豐富了，只怕斷罪軍團(tuán)還未成氣候就能被大軍剿滅了?！?br/>
    草圣忽然說道：“可是，天王也是借了斷罪軍團(tuán)之勢拿下秀都城的，若無斷罪軍團(tuán)，秀玉之事何解？”

    張孝恒灑然一笑：“有斷罪軍團(tuán)在，我當(dāng)然可以直接兵發(fā)秀都城，以力量壓制了事，簡單方便直接。不過呢，多大的腦袋戴多大的帽子，我做事都是量力而行，又可以趁勢為之的，我何必要管秀玉的事情？我又不是救世主。”

    靜——尷尬……這熊孩子，瞎說什么大實(shí)話？

    “不過?！睆埿⒑愫鋈徽Z氣一轉(zhuǎn)：“如果當(dāng)真不計(jì)后果，不怕殺頭也要冒險(xiǎn)撥亂反正，法子也是有的，那就是在秀玉開報(bào)社電視臺，哦不，是水幕控制中心?！?br/>
    “報(bào)社電臺？水幕控制中心？”一群大佬一臉懵逼，那是什么意思？

    張孝恒說道：“用水幕播報(bào)最新的新聞，這就代表了輿論的方向，當(dāng)初的秀玉國既然采取了選舉制，人民的聲音就是最重要的環(huán)節(jié)，對不對？我有斷罪軍團(tuán)在手，奪下秀都城大權(quán)，自然可以直接攻其核心，以告密的形式挑撥大家原有的矛盾，直接內(nèi)部瓦解。”

    “若無大權(quán)，也可以從外部引導(dǎo)輿論，掌控人民的聲音，一步步倒逼政法改革，這件事嘛，青丘堂已經(jīng)在做了，無論是金三十五、慕容先，還是秀玉雙星也好，他們?nèi)握l上位都可以帶來文武互相認(rèn)同，政法就可以因此獲得改變。不過，如果沒有軍權(quán)，這么做很危險(xiǎn)，因?yàn)闆]有反抗之力，一旦被敵人盯上，就算初衷是為國為民，畢竟各為其主。”

    “最后，是百姓的角度，為什么百姓的上限是仁？因?yàn)橐缘赖乱蟀傩帐呛艽赖男袨?，百姓本來就沒有相應(yīng)的權(quán)力，也并沒有從事相關(guān)的工作，因此也不該付出相應(yīng)的義務(wù)，其實(shí)，如果百姓仁，則全國皆仁，自然互敬互愛，民風(fēng)淳樸了；若百姓有義，也能上下合力，就如秀玉可以文統(tǒng)一流，武法強(qiáng)兵一般，雖然秀玉敗于我手，但是秀玉兵治之強(qiáng)，文化底蘊(yùn)之深，仍是非常厲害的?！?br/>
    “因此，百姓要服禮，則國家有秩序；百姓懂得敬天地事鬼神，懂得各安其道各行其是，則國家風(fēng)調(diào)雨順；百姓服其法，則令行禁止，進(jìn)退有據(jù)，長短相形，高下有度，至少社會穩(wěn)定?！?br/>
    “若是百姓不服法，自然大道陳腐，大德不見，仁義難存，禮壞樂崩，進(jìn)入天地崩塌之相，我為什么罰青丘堂終身做皇帝，就因?yàn)閿嘧飻厥椎臅r(shí)候，百姓們哭了悔了，說明他是一個(gè)能夠喚醒百姓仁義之心的皇帝，有此人在，只要驅(qū)除惡法，秀玉必可昌盛一時(shí)?！?br/>
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