秦始皇帝陵如今并沒有開發(fā)，所以上山之后，只是繞著陵墓周邊轉(zhuǎn)悠，除了陵墓之外，還有幾個(gè)沒有發(fā)掘的兵傭坑，并不是現(xiàn)在的技術(shù)不夠發(fā)掘，而因?yàn)閷?duì)作為文物的兵馬傭傷害太大了。
最早出土的時(shí)候，兵馬傭身上是有色彩的，且有后世無(wú)法重現(xiàn)的中國(guó)紫，卻因?yàn)椤姽馑馈膯栴}，讓其身上的色彩沒有了。
在行人的推搡中擠上了山，山上早已經(jīng)看不到什么曾經(jīng)修建時(shí)的恢宏了，留在地面上的已經(jīng)隨著時(shí)間的消磨，也淹滅在歷史的長(zhǎng)河里。
如今只剩地下的東西了，那些東西如今的技術(shù)尚不能保全，即便有了開發(fā)的能力，也是不敢隨意挖掘的，只能在傭的周圍先挖上一絲洞，一窺風(fēng)貌，以待將來全面發(fā)掘。
雖不能直接以靈識(shí)離體，但是自踏入驪山以來，每行一步，都能感受到地底下，那曾經(jīng)的輝煌，驪山的地底宮室修筑，是仿咸陽(yáng)宮而成的。
其中的寓意不言而明，然而又為何選在驪山建陵墓，不是在咸陽(yáng)。
喚靈如今是站在秦始皇陵的最高處，也就是整個(gè)陵墓的中心點(diǎn)。
居高臨下的看著四周，他道：“小青山你且看這驪山的陵墓建筑有什么特點(diǎn)嗎？”
青山摳了摳腦袋，有什么不好意思，“靈師叔這倒是考到我了，我的陣法如今尚在入門，對(duì)于帝王陵墓更是沒有涉獵，不過......我覺得現(xiàn)在站的位置，讓我有點(diǎn)兒.....嗯~~~‘恐高’的感覺......”
這番形容倒是讓人耳目一新，便是在這莊嚴(yán)之地，也讓喚靈會(huì)心一笑，引得旁人連連側(cè)目，立時(shí)收了笑意。由衷的感嘆青城子等人的眼光毒辣。
他自己識(shí)人靠聞的是‘氣’，若是真的以目光看人，還是那些個(gè)老家伙厲害些，即使眼下的青山不能盡說此地的機(jī)妙，但也能憑自己的直覺，說出其中的要害來。
且青山這人淳厚，有此良機(jī)也與他的心性有關(guān)，先與青城派有所交易，乃是雙方互惠互利的事，但這中間也可以發(fā)生一些變化，比如相處中，少不得多交一些東西給青山，想來這也是青城子的另一番考量吧。
這些都屬于讓人能接受的陽(yáng)謀，喚靈不怒反喜，且也愿意盡自己所能，對(duì)青山有所指點(diǎn)，畢竟這小子太過于誠(chéng)心了，實(shí)在是讓人不忍心欺負(fù)啊。
喚靈點(diǎn)頭，“小青山的感覺非常正確，你有這樣的感覺，是因?yàn)槭蓟实墼谶@里修建的陵墓，有意與生前相同，你且看這周圍的林木，像什么？”
隨著一只手掌所指的方向移動(dòng)，周圍也有不少過來旅游的一起跟著移動(dòng)。
這其中的人并不是都抱著對(duì)這段歷史的期過來的，也有完全只是奔著始皇帝人，以及想要在兵馬傭中找一個(gè)與自己相似的傭來的。
他們對(duì)修筑陵墓的東西倒是知曉不多，聽著有人解說，覺得腦中的印象逐漸加深，不枉來了一趟，且也不想走上那些冤枉的路，免得看到最后，只剩下寂寞。
此時(shí)都跟著喚靈的右手所指處移動(dòng)，瀏覽過一圈之后，青山及眾人齊齊搖頭，喚靈莞爾，“你且試想一下，當(dāng)始皇帝在咸陽(yáng)宮時(shí)，那些個(gè)臣子兵士，應(yīng)該是什么樣的？”
“眾星拱月??！”因?yàn)槿硕?，只聽出一個(gè)男聲，也不知道是誰(shuí)接的。
喚靈點(diǎn)頭，“不錯(cuò)。確實(shí)是這樣的。還有另一層意思可以表明始皇的想法，此處的封土乃是樹草以象山，陵墓像宇宙而設(shè)計(jì)的。而始皇所長(zhǎng)眠的地方，則是在樹草以象山的山上，以達(dá)到眾星拱月的上地。
而陵墓的整體格式，則是以其生前所居的咸陽(yáng)，按照一定的比例所建筑的，在戰(zhàn)國(guó)中晚期時(shí)陵園仿都邑尤為盛行，而始皇帝陵乃是個(gè)中翹楚?！?br/>
“可是人在咸陽(yáng)，何必舍近求遠(yuǎn)，非要來這驪山建陵，雖說皇帝有錢也不是這么個(gè)燒法吧?！币粋€(gè)搖著把折扇自詡有幾分風(fēng)度的年輕男子問。
在喚靈看向他的時(shí)候，那房子搖得更歡快了。
喚靈：“相信大家對(duì)驪道元也挺熟悉的吧，‘巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳’......這兩句寫的長(zhǎng)江三峽的險(xiǎn)峻，及引起人思鄉(xiāng)的情懷。這話出自《水經(jīng)注》，而書便是他寫的。
他的這本書里，也有提到過驪山。
指驪山腳下盛產(chǎn)藍(lán)田玉。
《水經(jīng)·渭水注》中提到，“秦始皇大興厚葬，營(yíng)建冢壙于驪戎之山，一名藍(lán)田，其陰多金，其陽(yáng)多美玉，始皇貪其美名，因而葬焉“
此說在學(xué)界延襲千余年，并且被認(rèn)為是最早的、最權(quán)威性的觀點(diǎn)而深信莫疑。
然而《水經(jīng)注》的解釋單從表面上看似乎不無(wú)道理，然而仔細(xì)回味起來秦始皇當(dāng)年作為一個(gè)13歲的孩童，生逢亂世且為質(zhì)趙國(guó)，性命都是一個(gè)問題，哪里還有閑情去知道藍(lán)田的美金與美玉。
彼時(shí)的秦始皇帝尚未掌握大權(quán)，當(dāng)年選擇陵墓位置恐怕也不會(huì)按照一個(gè)徒俱空名的國(guó)王個(gè)人意志來決定，所以這個(gè)問題似乎應(yīng)該從當(dāng)時(shí)的禮制及陵墓的設(shè)計(jì)意圖方面尋找答案。
從秦先代的陵墓位置便可以看出來，存在一定的禮制的，始皇先祖以及太后的陵園葬在臨漳懸以西的芷陽(yáng)一帶，而秦始皇帝陵所在的驪山正好在芷陽(yáng)以東。
這選址按禮制來說則是循了尊卑，古時(shí)帝王陵墓皆以其生前所居時(shí)的尊卑、上下排列。
《禮記》、《爾雅》等書記載?！舷?、北向、西方為上’?！髂嫌缰^這奧，尊長(zhǎng)之處也’。東漢《論衡》一書記載得更明白了：‘夫西方，長(zhǎng)者之地，尊者之位也，尊者在西，卑幼在東……夫墓，死人所藏；田，人所飲食；宅，人所居處，三者于人，去兇宜等?！?br/>
葬于芷陽(yáng)的宣太后羋八子，希望在其死后能夠在兒子與丈夫中間。即‘西望吾夫，東望吾子’便是按長(zhǎng)者在西、晚輩居?xùn)|的原則。
始皇的先祖如今知曉的確定葬在芷陽(yáng)的便有昭襄王、莊襄王以及宣太后。他的先祖幾乎都葬在臨漳縣以西，始皇作為晚輩，沒道理能越過他們?nèi)ァ?br/>
所以按照上下排序，他的位置只能選擇在芷陽(yáng)以東，如果說選在芷陽(yáng)以西的話，那么與當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)禮物是完全相悖的，而驪山于禮上是完全合乎始皇帝作為晚輩身分的禮制的。
但如果只是遵循禮制的話，始皇帝可以選擇的地方那就有點(diǎn)兒多了，只要在芷陽(yáng)往東去就行了，并不用太過于講究，而最終定在驪山，除了為了那盛產(chǎn)藍(lán)田玉似是而非的話之外，選在這里，還有其他的用意?！?