對于曹勛的疑問，郭康也不算太意外。

    對紫帳汗國的眾人來說，埃及這地方，大概有兩個(gè)最明顯的特征。

    首先，當(dāng)然是富庶。

    尼羅河是條非常特殊的河流，它每年都會(huì)在固定時(shí)期泛濫。河水泛濫的時(shí)間，正好和作物生長的周期對應(yīng)。

    收割完之后，河水會(huì)淹沒周圍的農(nóng)田，然后在固定的時(shí)間退去，在農(nóng)田上留下一層肥沃的淤泥。之后的時(shí)間，河水會(huì)非常安穩(wěn)，人們可以返回田野，重新進(jìn)行下一輪耕作。

    由于這種得天獨(dú)厚的條件，埃及人早早就進(jìn)入了農(nóng)業(yè)社會(huì)。尼羅河兩岸，也因此成了世界上最富庶的地區(qū)。

    ——這個(gè)“富庶”，不是當(dāng)今所在的中世紀(jì)晚期，地中海世界各個(gè)文明，農(nóng)業(yè)相互“比爛”的結(jié)果，而是實(shí)打?qū)嵉馁澝馈?br/>
    實(shí)際上，直到郭康前世所在的21世紀(jì)，地球上糧食單產(chǎn)最高的地方，既不在農(nóng)業(yè)科技十分發(fā)達(dá)、土地肥沃的西半球某大國，也不在種了幾千年地、把精耕細(xì)作玩出花的東半球某大國，而依然在科技和工業(yè)十分落后的尼羅河流域。

    這還是阿斯旺大壩修建之后，尼羅河已經(jīng)不再定期泛濫時(shí)的成績。

    尼羅河就像一位勤勤懇懇的母親，每年親自送來一次肥料，在田間鋪好，淹死掉雜草，淘洗走鹽堿，幾千年如一日地維護(hù)這片土地。

    周期性的泛濫，讓埃及人產(chǎn)生了對應(yīng)的宗教，崇拜死后的新生。他們也發(fā)展出了天文學(xué)，用以確定歷法，判斷尼羅河泛濫的時(shí)間。

    而這些宗教中所畏懼的，河流帶來的“災(zāi)禍”，在紫帳眾人看起來可能都不值一提，因?yàn)榛旧弦簿褪欠簽E來的不怎么準(zhǔn)時(shí)，或者帶來的淤泥沒這么多。

    雖然也會(huì)造成一些麻煩，但和某些不知道為什么也被稱為“母親”的暴力河流比起來，實(shí)在是太溫柔了。

    而第二點(diǎn)，就是戰(zhàn)斗力堪憂。

    一般來說，有些名聲的文明，都有自己的高光期。在這種時(shí)期，不僅文明發(fā)達(dá)，武力往往也很強(qiáng)勢。

    比如經(jīng)常被大家嫌棄的波斯，實(shí)際上也不止一次強(qiáng)大過。薩珊波斯王朝在瓦解之前，也是個(gè)向東滅了貴霜、向西想吞并羅馬的大國。只不過他們不知為何，總是在關(guān)鍵時(shí)候掉鏈子，才給人兵弱不堪戰(zhàn)的印象。

    而埃及人的問題是，以中世紀(jì)時(shí)期，大家的認(rèn)知，找不到他們的這種“高光時(shí)刻”。

    郭康自己倒是清楚，在很久很久以前，埃及也確實(shí)強(qiáng)盛過。問題是，比起歐洲民間故事里常用的時(shí)間開頭，這個(gè)“很久很久”，實(shí)在久遠(yuǎn)的過頭了。

    這會(huì)兒的埃及人，只能根據(jù)金字塔等遺跡，判斷這里有個(gè)古時(shí)候的文明。至于它到底是什么來龍去脈，和現(xiàn)在的人有什么關(guān)系，大家是完全沒數(shù)的。

    這些埃及人并不知道，這里曾經(jīng)有過圖特摩斯和拉美西斯。要到近現(xiàn)代考古發(fā)展完善之后，這些事情才被大家知曉。郭康不是專業(yè)的考古學(xué)家，也沒法靠一己之力去發(fā)掘和識(shí)別那些重要的碑文。靠他的力量，顯然是沒法改變這一點(diǎn)的。

    而這種事情，仔細(xì)想來，甚至不能苛責(zé)埃及人。

    他在塞里斯文化的影響下，待了太久，把很多稀罕的事情，看得習(xí)以為常了。但接觸多了其他文明，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多“常識(shí)”，才是反常識(shí)的。

    實(shí)際上，遺忘過去的歷史，才是最普遍的現(xiàn)象。誰要是沒忘，反而是獨(dú)特的個(gè)例。

    旁邊的波斯人，同樣搞不清亞歷山大之前的歷史，只是虛構(gòu)了傳說中的俾什達(dá)迪王朝和凱揚(yáng)王朝，來補(bǔ)全薩珊王朝之前的空缺。而他們已經(jīng)屬于“還編的出來神話和史詩”這一檔，其他大部分文明，連編故事都編不到這種時(shí)候。

    這個(gè)世界，歷史稍微有序一些的，也就剩塞里斯和希臘了。

    雖然大家經(jīng)常嘲笑希臘人亂寫故事，還懷疑其他人為什么煞有介事地當(dāng)回事，但俗話說，“人比人，氣死人”。真要是和其他文明橫向?qū)Ρ?，荷馬等人的故事已經(jīng)算是比較靠譜的了。

    希臘人至少知道，古典時(shí)代之前，發(fā)生過多利安人的入侵。他們記得這次入侵摧毀了包括邁錫尼在內(nèi)的大部分城邦，只有雅典等少數(shù)幾個(gè)地方幸存了下來。面對已經(jīng)不是荷馬史詩里那個(gè)“斯巴達(dá)”的斯巴達(dá)人，雅典人還一直因此自豪。

    雖然這個(gè)記憶也不見得準(zhǔn)確，但在公元前1000年這個(gè)時(shí)間段，對于歷史還有大體的印象，已經(jīng)是非常了不得的成就了。整個(gè)世界，恐怕都找不出第三家來。

    這也是為什么后世會(huì)有“言必稱希臘”的狀況——這也是沒辦法的，因?yàn)槌讼ＥD之外，確實(shí)也沒什么好談的了……

    而埃及人的境遇，比其他人還要更慘一些。

    他們連自己到底是什么人，認(rèn)知都是混亂的。

    大部分埃及人自認(rèn)為自己是阿拉伯人，覺得自己是當(dāng)年大征服時(shí)代之后，阿拉伯移民的后代。而那些自認(rèn)土著居民的，大多是還信奉早期基督教會(huì)的科普特人。兩者之間信仰不同，也一直有隔閡。

    但郭康那個(gè)時(shí)代，人們通過現(xiàn)代技術(shù)研究，卻發(fā)現(xiàn)之后的埃及人，確實(shí)就是遠(yuǎn)古埃及人的后代。

    在世界大部分文明地區(qū)，當(dāng)?shù)厝说难y(tǒng)是非常難改變的。外來征服者的人數(shù)太少，不足以造成明顯的影響。所以，后世的土耳其人，依然是古時(shí)候的小亞人，不是突厥人；后世的埃及人，也依然是古時(shí)候的埃及人，不是阿拉伯人。

    當(dāng)然，這兩邊對此的態(tài)度，倒是差別很大。土耳其人明顯不太想承認(rèn)這個(gè)結(jié)果，但不少埃及人卻發(fā)生了動(dòng)搖。

    原因也不難理解：土耳其人不太想改變自己的認(rèn)同；但埃及人總覺得教友們就會(huì)坑害自己，對于“阿拉伯民族”的認(rèn)同產(chǎn)生了不少抵觸情緒，證據(jù)一來，自然也就樂意接受了。

    雖然都號(hào)稱是基于血緣的族群，但這種認(rèn)同很顯然并不總是基于血緣?；蛘哒f，大家只是靈活地采用血緣作為證據(jù)。認(rèn)清了這點(diǎn)，也就能理解埃及人的想法了。

    而這個(gè)還沒有分子生物學(xué)的時(shí)代，普通埃及人怎么辨析自己的血統(tǒng)呢？其實(shí)也很簡單，因?yàn)楦静恍枰?br/>
    上層阿拉伯人，把這里所有從事耕種的人，統(tǒng)稱為“費(fèi)拉”。

    血統(tǒng)和文化的區(qū)分，在這里遠(yuǎn)沒有后人想的那么重要，甚至可能是毫無意義的。

    尼羅河水流淌了數(shù)千年，這里的人也耕種了數(shù)千年。長久的歷史中，有些人波斯化了，產(chǎn)生了“奈魯茲節(jié)”；有些人希臘化了，走進(jìn)了亞歷山大里亞；有些人羅馬化了，制作出了穿著軍團(tuán)士兵鎧甲的阿努比斯雕像；還有些人阿拉伯化了，開始使用阿拉伯人的語言。

    但這里來來去去的統(tǒng)治者，恐怕并不怎么關(guān)心這些“細(xì)碎瑣事”。因?yàn)椴还苡檬裁次幕M(fèi)拉依然是費(fèi)拉，基本不會(huì)被允許參加軍隊(duì)，更不可能進(jìn)入高層。

    他們只需要承擔(dān)賦稅和勞役，像尼羅河邊的蘆葦原上，那些一年一枯榮的葦草。無論死去多少，都會(huì)重新長出來。

    說白了，誰會(huì)關(guān)心蘆葦?shù)难y(tǒng)、文化和自我認(rèn)知呢？

    所以，當(dāng)年的埃及人，對于政權(quán)更迭、宗教替換的冷感和麻木，似乎也是可以理解的了。

    而更悲慘的是，埃及人的戰(zhàn)斗力，確實(shí)和別人對他們的刻板印象一樣的糟糕。

    漢朝的農(nóng)夫，一樣以“韭菜”和“雞”自嘲。但了解歷史的人都清楚，這些人真的有足夠的行動(dòng)能力，既不怎么“韭菜”，也不“雞”，反而一不留神就會(huì)給肉食者一個(gè)大“驚喜”。而縱觀埃及歷史，這些埃及人是真的從來沒做到過。

    其他的事情還好說，總是打不過人家，那就真的沒辦法了。

    到最后，歐洲的學(xué)者甚至提出了一套理論，認(rèn)為埃及的狀況，就是文明發(fā)展的終點(diǎn)。所有文明都會(huì)由生機(jī)勃勃的時(shí)代走向興盛，再喪失生命力，走向衰落和平庸。這種死水一般的沉寂狀態(tài)，就以埃及人為典型代表。

    這個(gè)理論本身，是沒有多大價(jià)值的，因?yàn)樗彩堑湫偷摹跋南x不可語冰”的產(chǎn)物。研究者可能沒見過衰落和興盛周期更替的現(xiàn)象，所以想當(dāng)然地把這種“一次性”文明當(dāng)成了常態(tài)。

    不過話說回來，雖然塞里斯人自己，一直把“周期律”當(dāng)做一個(gè)詛咒似的規(guī)則，總想從里頭跳出來，但對絕大多數(shù)文明來說，這東西應(yīng)該叫祝福才對。

    ——沒有幾個(gè)文明能幸運(yùn)到居然還有多個(gè)周期。就算比較強(qiáng)大的，往往也就是撐兩個(gè)匯合就走向覆滅。而絕大多數(shù)，連“興盛期”都不存在，就消失在歷史的長河中了。從他們的角度看，塞里斯人抱怨和擔(dān)憂周期律，屬于站著說話不腰疼的行為……

    而埃及人，他們已經(jīng)慘到從名詞變成形容詞了。

    在塞里斯，這種情況說實(shí)話很少見，郭康想了半天，感覺可能也就大宋有這個(gè)潛力。他們形容希臘、安達(dá)盧西亞之類的國家，會(huì)委婉地說對方“有類大宋”?；蛟S，“很宋”將來也會(huì)成為一個(gè)形容詞吧……

    (本章完)