?；漢器不在千殺傷力有多大，而在干沖擊※

    當(dāng)沉重的鐵錘橫掃而來，無論是誰都無法抵擋，就算是用盾牌抵抗，也會讓手持盾牌的人虎口爆裂，甚至是把盾牌砸飛。

    當(dāng)圣騎士軍團都穿上這些重型鎧甲之后，圣騎士的作戰(zhàn)能力有了大幅度的提升。而且這些人遠(yuǎn)遠(yuǎn)比當(dāng)初的那些重步兵要強悍數(shù)倍。

    至于那五百多人重步兵，依舊是普通的戰(zhàn)士。他們和圣騎上軍團的差距還是非常明顯。不過仍有不少人會選擇使用大刀。雖然沒有偃月刀之類的大刀沉重，但是也十分的有分量。不過和圣騎士軍團比起來，還是要遜色不少。

    現(xiàn)在的重步兵，可以說比當(dāng)初那些拿著長劍的重步兵要強悍的多。

    “你們穿上了這些陣亡將士的盔甲。從此你們將是這些盔甲的新主人。死去將士的英靈會和你們同在。你們永遠(yuǎn)不會獨行?！?br/>
    這些新重裝步兵，輕輕的撫摸著身上的鎧甲，心中的熱血慢慢的沸騰。

    絕對不容許有人玷污這身鎧甲。

    “當(dāng)吐蕃人再次進犯之時，就是我們報仇雪恨之時。”柴瑞高舉著自己手中的大刀，大吼。

    “報仇雪恨。”

    怒火……

    化為了動力。

    這些人已經(jīng)在期待著吐蕃人的再次來犯。只要吐蕃人敢來，他們的大刀就可以由用武之地?？墒且椴痪W(wǎng)竟然沒有乘勝攻打益州。在士氣如此高漲的時候，耶查不網(wǎng)竟然變的非常的安靜。

    一連三日，都一點動靜都沒有。

    柴瑞知道，現(xiàn)在主動權(quán)已經(jīng)掌握到耶查不網(wǎng)的手中。耶查不網(wǎng)沒有了糧草告蔡的威脅，現(xiàn)在已經(jīng)有充足的余地來和柴瑞周旋。

    柴瑞這些日子也無暇顧及耶查不網(wǎng)。耶查不網(wǎng)不來正好。柴瑞正在和杜甫、王昌齡、王維、舉參等文人商討人民英雄紀(jì)念碑的建議。

    這些文人一向輕視武官。

    所以柴瑞才找這些杜甫等人來商討。這些人都是天下名士，足以影響天下文人的看法。不過看上去是在商討，其實從柴瑞的語氣可以推斷出，柴瑞心中早就有所計劃。柴瑞詢問他們，不過是強行征求他們的同意而已。不過柴瑞還肯來低三下氣的來征求意見，足見柴瑞對他們的尊重。他們也沒有理由反對。

    最重要的是，他們內(nèi)部就已經(jīng)有了不同的聲音，軍旅詩人舉參第一個就站了出來支持柴瑞。舉參多年軍旅生涯，早就在自己的骨子里刻上了軍人的印記。

    “末將非常的贊成將軍的建議。想我們多少將士戰(zhàn)死之后無人收尸。他們多少人都埋骨他鄉(xiāng)，無論是清明還是孟蘭盆節(jié)，他們都沒人來拜祭。他們?yōu)槲覀兇筇茠侇^顱，撒熱血，可是卻是他鄉(xiāng)的孤魂。沒有人知道他們的名字，甚至家人也不知道他們的消息，是死是活。”奉參第一個站起來贊成柴瑞。

    有了本參的支持，這些文人也不好說什么反對的話。他們雖然在心里還是非常的敬重那些死去的將士，但是這些文人還是有顧慮。他們考慮的事情永遠(yuǎn)不是那么簡簡單單。

    杜甫想了想說：“我們幾個人商量過，我們不是反對建立人民英雄紀(jì)念碑，但是我們擔(dān)心這樣會讓百姓尚武?！?br/>
    “沒錯，這樣有損我們禮儀之邦的形象?！蓖醪g也附和。

    禮儀之邦？

    柴瑞聽到這個詞就來氣。

    什么禮儀之邦？

    禮儀之邦有用嗎？

    縱觀歷史，多少標(biāo)榜自己禮儀之邦的國家有好下場。當(dāng)年的日本，不也是奉行儒家的禮儀之邦，結(jié)果被人打開國門之后，遭到西方列強的洗劫。當(dāng)日本人意識到對列強再有禮貌也沒有用。他們?nèi)耘f會肆意的欺凌。從此日本走上了軍國主義道路，從此得到了其他國家的尊重。

    而殃殃中國，是多么的禮儀之邦啊。

    可結(jié)果呢？

    柴瑞都不愿意回想那段歷史。

    遠(yuǎn)的不說，那個時候中國強大無比。用禮儀足以讓周圍的小國感恩戴德。因為中華大地上有強硬的武力支持?？墒敲鞒泻笃谥?，國力衰弱，但是明朝仍就抱著天朝上國的架子不放。

    南洋的小國帶著幾條海魚前來覲見，結(jié)果帶回去大量的絲綢瓷器。為什么？因為我們是禮儀之邦，我們不能失禮?？墒窃诿鞒实鬯烈鈸]霍的時候，明朝的百姓卻過著衣不裹體的日子。

    同樣，清末，那個時候，難道禮儀之邦就可以阻止列強的入侵嗎？

    不能。

    就算中國如何委曲求全，結(jié)果還是一樣的割地賠款。

    禮儀之邦，只要在自己國力強盛的允懷有價值?？墒钱?dāng)國力弱小的時候懷在念叨著自階衛(wèi)刑以點邦，君子動口不動手的話。敵人的堅船炮利早打的自己俯稱臣，結(jié)果變成了一幅奴才樣的禮儀。

    難道這就是所謂的禮儀之邦嗎？

    如果真的如此，柴瑞寧愿不要禮儀之邦，也不愿意看到百年屈辱的歷史。

    而絲毫不顧及他國感受的美國，誰敢去欺凌。拿著大棒的山姆大叔，一副世界警察的樣子。

    尚武。柴瑞沒覺得什么不好。

    也就是這些文人。讓國人變的儒弱不堪。

    沒有強硬的精神，就沒有強硬的民族。而強硬的精神，最直接的表現(xiàn)就是尚武。只有尚武，才能不斷的展壯大自己的名族。而只有在和其他名族競爭當(dāng)中，才會現(xiàn)自己民族的缺陷。而且只有尚武，才會讓自己的名族立于名族之巔。

    德意志名族，兩次挑起世界大戰(zhàn)，兩次戰(zhàn)敗，但是這個名族卻變得更加的堅強。因為這個名族有著堅強的心。

    而中華名族最缺的就是這種堅強、永不服輸?shù)男摹?br/>
    當(dāng)王昌齡提出禮儀之邦，尚武對民風(fēng)影響不好之時，柴瑞的臉色不由的變的有些難看。這種禮儀之邦的理論見鬼去吧。柴瑞要的是一個如狼似虎的名族。

    “禮儀之邦？”柴瑞低吟一聲，顯得非常的不屑一顧。

    這大大的出乎王昌齡的預(yù)料。王昌齡道：“舉止莊重，進退有禮是為禮，宗族體制，高低貴賤是為儀。禮儀關(guān)系到國家形象。

    還沒等王昌齡說完，柴瑞又說：“父尖子子，君君臣臣就是你們所說的禮法?！?br/>
    “沒錯?！?br/>
    柴瑞又說：“可是你有沒想過這樣的禮儀所帶來的結(jié)果是什么？”

    “父慈子孝，忠君愛國?！蓖醪g說的有點沒有底氣。

    “錯，過分的注重禮儀，只會讓社會變成所謂的禮治社會

    “那有什么不好嗎？”王昌齡反問柴瑞。

    柴瑞慢慢的說：“的確，禮儀文明對社會歷史展產(chǎn)生積極影響。而且禮儀也能增加一個人的道德修養(yǎng)，同時也傳遞著一種生活態(tài)度。一般說來，社會上講文明禮貌的人越多，這個社會便越和諧、安定。如果我們每一個人都教養(yǎng)有素，禮貌待人，處事有節(jié)，我們的生活就會更多一些愉悅，而國家、社會更多一些有序與文明。

    可是禮治社會，卻帶來極大的不良影響。慢慢的則會演變成崇尚禮儀人情，慢慢的則會演變成任人唯親。這樣下去，法律則會失去應(yīng)有的效用。這樣下去國將不國，法律無法制裁那些有罪的人。騎馬踩死，人，可以揚長而去。甚至可以把沒有踩死的人捅上幾刀。

    為什么？因為道德是無法約束人與生俱來的野牲只要完善的法律，才可以真正的制約人們的行為?！?br/>
    “可是重典之下，百姓將生活在黑暗般的牢籠當(dāng)中?！蓖醪g對于柴瑞的話其實也有所感觸。這些年來，官官相護，已經(jīng)無視法律的存在。他也為官多年，怎么會不明白。但是王昌齡還是反對過分的依靠法律制裁。

    柴瑞又說：“法律面前人人平等。如果真的可以做到的話，你說這個牢籠還存在嗎？”

    “可是絕對不可能做到法律面前人人平等。別說是天子了，就算是王子犯法，誰敢制裁?！蓖醪g急促的說，似乎這些話壓在他的心里非常的久。

    “那就需要我們共同的努力?！辈袢疠p輕的拍了拍王昌齡的肩膀說。

    看著柴瑞鹽堅定的眼神。王昌齡看到了一絲希望。如果真的可以在法律面前人人平等的話，法治也未嘗不可。

    看到王昌齡已經(jīng)不再辯駁，柴瑞有說：“當(dāng)我們的周圍國家都是弱小的小國，我們可以用禮儀之邦。來彰顯我們的強盛。我們有先進的文化。而且我們還有強大的軍隊。我們是天朝，他們是蠻夷之地。可是當(dāng)我們的周圍慢慢的變成西方列強之后，我們的禮儀之邦只會變成累贅。那樣只會帶來屈辱。因為他們有著完備的法律，更有強大的軍隊

    “真的會有比我們大唐還要強盛的國家嗎？“王昌齡不相信柴瑞所說的話。

    柴瑞很肯定的點了點頭說：“肯定會有。我們在不斷的衰弱下去，可是別人卻在迅的展。遲早有一日，我們所面臨的敵人比我們強大的多。在遙遠(yuǎn)的西方，有著一群崇尚自由，崇尚掠奪的名族。他們就是我們中華名族最強大的敵人。”