?在抄寫經(jīng)文的同時，玄奘應(yīng)戒賢三藏的囑托，為僧眾開講《攝大乘論》和《唯識抉擇論》。(百度搜索：,最快更新)大唐高僧升座說法的消息一經(jīng)傳出，立即轟動了那爛陀寺，以達摩掬多為首的一大批大乘學(xué)僧成為了玄奘的弟子。

    可是，玄奘講座的火爆，卻惹怒了中觀論師師子光。

    在玄奘開講瑜伽學(xué)之前，大乘中觀學(xué)派的師子光已在那爛陀寺開講《中論》和《百論》。他本來就對瑜伽學(xué)派有明顯的排斥傾向，在講論的時候處處講述“中觀”之旨能破“瑜伽”之義，現(xiàn)在看到一個來自東土的客僧居然也開講瑜伽，一怒之下，就向玄奘發(fā)出了挑戰(zhàn)。

    玄奘早已通解中觀學(xué)派和瑜伽學(xué)派的義理，認為馬鳴、龍樹之學(xué)和無著、世親之說并無相違，都不離佛陀的真實言教。于是，玄奘和師子光展開了辯論。

    辯論會上，師子光稱：“中觀三論的教義，是直承《般若》、《華嚴》、《法華》等大乘經(jīng)論而建立的，它是大乘佛教的根本論著，只有中觀學(xué)說才是最正宗的大乘佛學(xué)。”

    玄奘指出：“《中論》、《十二門論》以顯正為主，顯正，顯的是中道實相，真空妙理。其破邪的重點，在于破解佛教內(nèi)諸部小乘的偏執(zhí)，發(fā)揚佛陀的正義；《百論》的宗旨，約通門明義，也是破邪顯正為宗，主要是破斥各外道所吐的言論，三論的教義是性空假名論，說一切法沒有固定的真實性。而大乘瑜伽學(xué)說則是在中觀學(xué)的基礎(chǔ)之上，為發(fā)趣一切乘行者，依一切法皆無自性，無生無滅，本來寂靜，自性涅槃；宣說三性三無性的道理，說一切法‘非空非有，亦空亦有’的中道義。”

    師子光還是未能理解，他執(zhí)著“一切無所得”，說瑜伽學(xué)所立的“圓成實”等都是錯謬的。

    玄奘又再指出，《中論》和《百論》旨在破小乘的“遍計所執(zhí)”和各種外道邪說，在破邪方面但破不立，更沒有論及“依他起性”和“圓成實性”。()

    最后，師子光還是不服，在理屈詞窮之下忿然拂袖離場。

    為了調(diào)和大乘中觀學(xué)派和瑜伽學(xué)派的論爭，玄奘以梵文著述了《會中論》三千頌，《論》成之后，依例召開新論的確認大會。

    法鼓一響，人們都聚集到**堂，戒賢法王坐在法王座上，那爛陀寺九名大德位列兩旁，眾僧尼、世俗男女依次列座。

    玄奘法師手捧新著位于為人矚目的法王座前，左右兩邊各立幡幢。

    法王開口問：“新著究竟何名？”

    “大乘《會中論》”，玄奘雙手呈上《會中論》。

    覺賢法師接過新著，然后呈奉法王。

    戒賢法王仔細審閱，察究此論是否符合佛命、是否有違圣論、是否立論準確、是否推理嚴明。經(jīng)過詳細審閱后，法王將《會中論》交給九名大德傳閱，九名大德閱后，依次打上印信，然后交回法王。

    戒賢法王當眾宣諭：“新著《會中論》，系摩訶支那比丘玄奘所造，這是經(jīng)過那爛陀寺班智達們共同認可之佛法經(jīng)典！”

    之后，由誦經(jīng)師公開讀誦三遍，著作懸示幢頂，法王以及眾大德齊向玄奘和新著撒花敬禮。

    戒賢又傳法諭，將三千頌《會中論》書寫懸掛于寺內(nèi)。一時抄習(xí)者眾，眾多大乘行者都涌到玄奘的講壇聽法，甚至連師子光門下的弟子都轉(zhuǎn)投到玄奘門下。師子光不服，便親自到迦耶山大菩提寺，請他的同門師兄旃陀羅僧訶來與玄奘論難。

    旃陀羅僧訶是來東印度的著名中觀派論師，他來到那爛陀寺，讀了玄奘所著的《會中論》后，發(fā)覺《會中論》三千頌均是有證量的金剛法句，領(lǐng)悟到大乘瑜伽學(xué)說確實是佛陀的真實言教。當旃陀羅僧訶論師見到玄奘本人時，更被玄奘大師的威儀德光所震懾而深深折服。

    玄奘大師的聲譽日盛，那爛陀寺的大乘僧眾都尊稱玄奘為“摩訶耶那提婆”——大乘天。

    “大乘天”的威名由那爛陀寺迅速傳遍了五印各地。

    一日，戒賢法王收到戒日王的親筆信函。

    戒日王在信中稱：“弟子在烏荼國，見小乘論師憑恃小見，制惡論誹謗大乘佛法，言辭惡毒，不近人情，甚至揚言要挑戰(zhàn)法王。弟子知寶寺中學(xué)無不悉、德才兼?zhèn)涞拇蟮露嗟氖?，于是接受了他的挑?zhàn)，現(xiàn)請法王派四名大德前來烏荼國，與之辯論?！?br/>
    原來，在戒賢法王開講《瑜伽師地論》時，受觀自在菩薩點化而來聽經(jīng)的婆羅門，聽了一遍《瑜伽師地論》后，即投戒日王入朝為官，并向戒日王宣揚那爛陀寺功德。戒日王因此而在那爛陀寺旁邊，興建了一座十丈高的鍮石精舍捐獻給那爛陀寺，此事很快就傳遍了五印諸國。近日，戒日王親自領(lǐng)兵征討恭御陀國，在途經(jīng)烏荼國時，卻為獻寺的事受到小乘正量部論師的譏諷。

    烏荼國的僧人都是不信大乘佛學(xué)的小乘正量部行者，他們毀謗大乘學(xué)說是非佛所說的空華外道。一小乘論師對戒日王道：“聽說大王在那爛陀寺旁邊建了座鍮石精舍，真是功德無量??！大王何不在迦波釐外道寺也造一座，而偏偏單獨建在那爛陀寺呢？”

    戒日王道：“你這話什么意思？”

    小乘論師道：“那爛陀寺與臭名昭著的迦波釐寺差不多，它們都是空華外道！”說著取出一本《破大乘論》給戒日王看：“這是本部大師所造的《破大乘論》。只有我們正量部才是正宗佛學(xué)，那些所謂的大乘論師，又有誰能破此論一字呢？”

    戒日王聽后，憤怒地哈哈大笑：“本王聽說有些狐貍在鼷鼠群里吹噓，自稱比威猛的雄獅還厲害，可是當它們聽到真正的獅子吼聲時，早就嚇得魂飛魄散了！你們還未遇到大乘的大師們，所以才固守你們宗派的愚見，如果真正遇上了，你們也像狐貍遇見獅子一樣！”

    小乘論師道：“大王何不召集雙方論師當面辯論，一決是非呢？”

    “這有何難！”戒日王于是修書一封，送呈戒賢法王。

    戒賢法王收到信后，立即召開長老會議，決定派?；?、智光、師子光、玄奘等四位法師前去論戰(zhàn)。但是，除了玄奘外，其他三人都臉有難色，都表示沒有把握取勝。

    玄奘于是細問原因。原來，那本《破大乘論》是正量部論師般若毱多所作，般若毱多原是南印度地位極高的婆羅門大師，后來在小乘正量部出家，出家后很快便精通了正量部三藏，成為領(lǐng)導(dǎo)正量部的**師。當時，佛教的部派分裂已發(fā)展成大、小乘互相攻訐的局面，般若毱多于是著了斥破大乘佛法非佛所說的《破大乘論》。此論一出，便被小乘信徒奉為斥破大乘的圣典而到處炫耀，十二年來未逢對手。所以，?；鄣热藢Υ诵袥]有必勝的信心。

    玄奘鼓勵他們道：“小乘各部經(jīng)論，我在東土和入印以來都已反復(fù)研究多次了，我知道小乘的教旨是攻不破大乘教義的，各位不必擔心，就由玄奘與他們辯論，就算辯論失敗了，也是我支那僧的事，與那爛陀寺的聲譽無關(guān)?！蹦菭€陀寺眾論師聽說之后，才轉(zhuǎn)憂為喜。當四位法師要起程時，戒日王又來信通知，說等他完成對恭御陀國的軍事行動之后再擇日而行。

    正當此時，那爛陀寺門外的論鼓突然響起，一個執(zhí)持順世外道邪見的婆羅門名摩離多羅，將四十條反對佛法的經(jīng)義懸掛在寺門口，以頭擂響論鼓，向那爛陀寺發(fā)出挑戰(zhàn)。