次日清晨,蕭琰去睿思堂請(qǐng)安和父兄一起用過(guò)早食,便隨父親上了宗廟山，拜見(jiàn)長(zhǎng)老堂的首席長(zhǎng)老、四堂叔祖蕭勰。
山間霧氣尚濃，一道高瘦人影從竹林中徐行而出，戴垂腳烏幞,一身石青寬袖襕衫,仿若文士。周身氣息和煦，踏著清冷霧氣而出，卻有春風(fēng)徐徐之感。額高而寬，讓人覺(jué)得寬厚溫和，如同家中疼愛(ài)孫子的長(zhǎng)輩；目光溫和沉厚,眼尾有幾道細(xì)紋,如歲月蘊(yùn)藉卻不沉暮，感覺(jué)像身后的宗廟一般,給人沉厚、可親,又可信賴(lài)依靠之感。
蕭琰眼眸微微睜大,心道：這就是四堂叔祖??！
此時(shí)心中完全忽略了這位叔祖是一位宗師,而且修為已經(jīng)臻近先天的宗師。
蕭勰徐步踏上宗廟廣場(chǎng)的石階,越是臨近,周身平和親近的氣息越讓人放松。
蕭琰跟隨父親迎前，神魂中卻忽地一個(gè)激靈，一道驚悚顫栗,恍然醒覺(jué)迎面而來(lái)的是一只洪荒猛獸！氣機(jī)頓然提起,右手不自禁虛握,猛地意識(shí)到這位“氣息平和可親”的四堂叔祖是宗師堂的大長(zhǎng)老，實(shí)力深不可測(cè)，絕不是“溫厚無(wú)害”的長(zhǎng)輩……
她眸中閃過(guò)錯(cuò)愕，跟著恍然，繼而嘆然。
……這應(yīng)該是一種境界？
蕭勰感知到她氣機(jī)變化，心里微微點(diǎn)頭，含笑說(shuō)道：“十七不錯(cuò)。從見(jiàn)到我，到清醒，僅用了十息。”又對(duì)蕭昡說(shuō)道，“諸小輩中，這孩子的危機(jī)感、戒備心都不算最強(qiáng)，清醒卻是最快的?！鳖h首贊許，“可見(jiàn)神識(shí)清靜?！?br/>
元神喜靜，神識(shí)越是清靜，靈覺(jué)就越強(qiáng)，對(duì)危險(xiǎn)的直覺(jué)感應(yīng)也就越敏銳。
蕭勰因修習(xí)功法之故，氣質(zhì)溫厚可親，境界越深，越讓人生出親近信賴(lài)之感，即使知道他實(shí)力深不可測(cè)，也生不出防備之心。
蕭琰能這么快清醒，就是因?yàn)樯褡R(shí)清靜，靈覺(jué)清明，映見(jiàn)真實(shí)。
蕭昡微笑點(diǎn)頭接下大長(zhǎng)老的贊許，側(cè)眸對(duì)女兒道：“十七，拜見(jiàn)大長(zhǎng)老?！?br/>
蕭琰整衣肅立，雙掌交疊揖至頭上，再俯身九十度行長(zhǎng)揖之禮，垂首道：“十七阿琰拜見(jiàn)四叔祖。”停頓片刻直起身；又叉手胸前，躬身九十度行禮，“十七阿琰拜見(jiàn)引道夫子。”揖禮后肅立，又抬雙手，右拳抵左掌心，半躬身行禮道，“十七阿琰拜見(jiàn)大長(zhǎng)老。”
蕭勰見(jiàn)她這番行禮，目光溫和，抬手說(shuō)道：“十七有禮了。”轉(zhuǎn)頭對(duì)蕭昡笑道，“這孩子不錯(cuò)?！?br/>
蕭昡端然點(diǎn)頭，“這孩子從小就有禮?！?br/>
有禮，不是表?yè)P(yáng)蕭琰有禮儀，而是說(shuō)她“明禮”。
禮是世家之根本。上流明禮，中流知禮，下流守禮。知禮是“知其然”，明禮是“知其所以然”。世家“有禮儀之大”謂之華族，地位尊貴，尊貴的不是禮儀的繁復(fù)，而是明禮然后定規(guī)則，禮以載道。禮儀形式的背后承載的是世間的道理，只有明道，才能“禮從乎心發(fā)”，從知禮到用禮。
世家禮儀繁且多，僅見(jiàn)面禮就有許多講究，分行禮對(duì)象、場(chǎng)合、目的不同，行禮各有不同，又有單禮、復(fù)禮之分。蕭琰行的就是復(fù)禮：第一禮是小輩拜見(jiàn)長(zhǎng)輩的長(zhǎng)者禮，這是士禮，也是家禮；第二禮是學(xué)子拜見(jiàn)引道夫子的夫子禮，這是學(xué)禮；第三禮是武道后進(jìn)拜見(jiàn)宗師前輩的武者禮，這是道禮。
因?yàn)槭捽牟恢皇鞘掔乃奶檬遄?、宗師堂的首席長(zhǎng)老，還是她進(jìn)入經(jīng)道堂的“引道人”，故要行家禮、道禮，還要行拜見(jiàn)引道夫子之禮。
蕭氏子弟到了年齡都要進(jìn)入經(jīng)道堂學(xué)習(xí)，但不是每一個(gè)子弟都有引道人，多數(shù)都是按考核進(jìn)入外學(xué)內(nèi)學(xué)，只有被族中列入潛力培養(yǎng)名單的少數(shù)子弟，才會(huì)有專(zhuān)門(mén)的“引道人”，引領(lǐng)他們踏入門(mén)檻，幫助他們初立道心。這是入學(xué)的引道師者，蕭琰的行禮當(dāng)然要鄭重。
世家很重禮，因?yàn)橛卸Y才有序，有序才成世道，有世道滔滔世家才能順流而進(jìn)；而禮崩之亂世世家也無(wú)法獨(dú)善其身。蕭氏身為甲姓，又創(chuàng)建過(guò)王朝，經(jīng)歷過(guò)興亡，更明禮之重要。重要的不是禮儀這些外在的形式，而是禮承載的道理。權(quán)勢(shì)、財(cái)富都是外物，唯有道理才能鐫刻靈魂，才能讓家族傳承不朽。蕭氏子弟從出生起就耳濡目染在禮儀中，從知事起就學(xué)習(xí)禮儀，蕭氏有一整套的禮儀教育；但禮是宏大的，因?yàn)槭篱g的道理就像浩瀚的星空一樣，沒(méi)有窮盡，學(xué)習(xí)到的只是一部分；而禮的形式具體而微，隨機(jī)變化，是一門(mén)現(xiàn)實(shí)的學(xué)問(wèn)，照搬形式只能徒具其表——蕭氏不會(huì)詳細(xì)教導(dǎo)子弟怎么靈活用禮，因?yàn)槿绾斡枚Y也能反映出一個(gè)子弟的心性和處事。
蕭琰首先行士禮，次行學(xué)禮，再行道禮，表明她心中首先認(rèn)為自己是士，然后是學(xué)子，最后才是修行者；她首先行家禮，次行夫子禮，最后才行拜見(jiàn)宗師的尊者禮，表明在她心中蕭勰首先是家中長(zhǎng)輩、四堂叔祖，然后是她入學(xué)的引道夫子，最后才是宗師長(zhǎng)老。
這很符合世家的宗旨。
蕭氏和其他世家一樣，并不希望培養(yǎng)出斬?cái)嘤H緣、一心向道的子弟。之前，因?yàn)槟鹕矸葜?，蕭勰一直?dān)心這位尊者將蕭琰教得“心中唯道”。雖然后來(lái)蕭琰顯露出心性，讓蕭勰打消了大半疑慮，但見(jiàn)面的考較還是少不了的——從他走出竹林起，考較就開(kāi)始了。
顯然蕭琰的表現(xiàn)已經(jīng)通過(guò)了“第一面”的考較。
梁國(guó)公放心離去。
……
蕭勰大袖揚(yáng)起，拂過(guò)蕭琰肩臂。
周遭景致驀然變幻，蕭琰微感眩然，跟著發(fā)現(xiàn)身處地方已變。眸子一轉(zhuǎn)，神識(shí)感知方位，應(yīng)該是到了宗廟山的后山腳下。
她眼里放光：這是斗轉(zhuǎn)星移呀！
四堂叔祖的境界比她高得多。
一早候在山下的長(zhǎng)老堂侍從和蕭季思立即牽馬上前行禮。
四人上馬，從西門(mén)出城。沿著寬闊的主官道向西馳出十余里，就見(jiàn)田連阡陌，平原上一望無(wú)垠，仿佛接連到天邊，金黃的麥浪起伏如海洋，景色恢宏壯麗。
“這里就是賀西川。”
蕭勰的聲音平和寬厚，仿佛在說(shuō)一件尋常，但話(huà)里的意思并不尋常——這里就是賀西川。
蕭琰當(dāng)然知道“賀西川”。
這里是河西最大的糧食產(chǎn)地，共有田地十萬(wàn)頃，河西一半的糧食都出自這里，養(yǎng)活了河西道三分之二的人口。
她贊嘆道：“是呀，這里是賀西川?！?br/>
兩百年前，這里是廣袤的河西草原的一部分，除了草仍是草。直到草原上矗立起蒼青色的賀州城，于是滄海桑田，人間變幻。
此時(shí)正是麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)，一望無(wú)垠的田野里，收割機(jī)轟隆隆的推進(jìn)，麥粒在車(chē)斗里翻滾，戴著斗笠穿著短褐的農(nóng)人一群又一群，喧嚷的人聲，起伏的歌聲，交織在一起匯出宏大的豐收?qǐng)鼍啊?br/>
蕭勰帶領(lǐng)蕭琰馳離主官道，行入田地阡陌之中。
“蕭氏子弟入經(jīng)道堂，必歷賀西川?！?br/>
他溫厚的聲音凝而不散，穿透田野的喧雜聲音，清晰入耳。
“每一位進(jìn)入經(jīng)道堂的學(xué)子，夫子布置的第一堂課業(yè)，必定是：《歷賀西川所見(jiàn)》?！?br/>
“所見(jiàn)”是所見(jiàn)、所想，重點(diǎn)是所想。
“十七見(jiàn)這豐收的喜悅場(chǎng)景，想到了什么？”
這話(huà)里有陷阱，蕭琰心道，四叔祖肯定不是讓她感慨豐收的喜悅什么的。這是開(kāi)始“引道”了吧。
她首先想到了軍隊(duì)，“第一，法度。第二，有序。”
田里轟隆隆的是收割機(jī)，收割、脫粒、出麥于一體；一車(chē)斗滿(mǎn)了后便有農(nóng)夫抬廂卸斗，將麥粒傾入板車(chē)中；板車(chē)運(yùn)出田垅，農(nóng)夫抬廂裝到道路的大板車(chē)上；一車(chē)裝滿(mǎn)后，統(tǒng)一運(yùn)往曬壩。分工協(xié)作，熟練有序。
當(dāng)然比不上軍隊(duì)的嚴(yán)明秩序，更類(lèi)似于工場(chǎng)的分工序，各司其職。
蕭琰說(shuō)著停頓了一下。
“以前，四哥上課講士農(nóng)工商，說(shuō)四民皆有民性。講到高宗皇帝有一篇著述，《論民性》，說(shuō)造物環(huán)境形成不同的物性，人也一樣，四民養(yǎng)育的環(huán)境不同，形成的民性也就有異。四哥說(shuō)，孔子學(xué)府和墨子學(xué)府也做過(guò)課題，但側(cè)重點(diǎn)不同，孔子學(xué)府側(cè)重于論士性，墨子學(xué)府側(cè)重于士之下的平民之性。兩大學(xué)府的觀點(diǎn)有同、也有異，其中論‘庶農(nóng)之性’都認(rèn)為：小農(nóng)者，因分田自耕之制，散漫，無(wú)序。
“我進(jìn)入靜南軍中，在新兵營(yíng)的訓(xùn)練中也發(fā)現(xiàn)，一個(gè)隊(duì)伍中如果農(nóng)戶(hù)出身的新兵居多，他們的隊(duì)列操練往往比士工商出身的新兵隊(duì)列差。我觀察后認(rèn)為，主要問(wèn)題不是出在理解力和身體協(xié)調(diào)上，而是習(xí)性問(wèn)題：他們不習(xí)慣服從紀(jì)律，也不習(xí)慣和左右同袍協(xié)同一致。因?yàn)樗麄冊(cè)谔锢铮?xí)慣了單干。
“從井田制的崩潰之后，各王朝的田地制度都是分田到戶(hù)，自由耕作。從奴隸農(nóng)到自耕農(nóng)當(dāng)然是進(jìn)步，但世間事皆有正有反，‘自由耕作’也就意味著分散、無(wú)紀(jì)律。于是，不再有大群體的聚合耕作，也就不再有分工；沒(méi)有分工協(xié)作，就不會(huì)形成規(guī)范；沒(méi)有規(guī)范，當(dāng)然無(wú)序。按計(jì)家學(xué)派的說(shuō)法，即小農(nóng)制。即使上戶(hù)有田萬(wàn)頃，田莊里也是分戶(hù)而耕，還是小農(nóng)?！?br/>
“但賀西川這里不一樣，”蕭琰說(shuō)道，“不是分戶(hù)耕作，而是幾百戶(hù)、上千戶(hù)的集體勞作。這就要求有分工，有協(xié)作，這就必須制定規(guī)范，服從紀(jì)律。這就有了法度。有了法度，就有秩序。如果按小農(nóng)的民性，是散漫、無(wú)序的，那賀西川這些農(nóng)人，就是跳出了‘農(nóng)性’。
“確切的說(shuō)，是跳出了自耕農(nóng)的農(nóng)性。他們已經(jīng)不是自耕農(nóng)，是雇傭農(nóng)工，是田地耕作的工人。”
蕭琰頓了頓，“習(xí)性是很難轉(zhuǎn)變的?，F(xiàn)在，也不能說(shuō)是根本的轉(zhuǎn)變，只是在規(guī)則和懲罰的約束下，必須服從?；蛟S要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)十年的集體協(xié)作后，這種自覺(jué)有序和合作才會(huì)成為習(xí)性?！?br/>
她聲音變得活潑，說(shuō)道：“土地沒(méi)有人這么復(fù)雜，只要田里的耕作方式變了，賀西川的‘田性’也就變了，不再是自耕農(nóng)田，而是雇工農(nóng)場(chǎng)了?！?br/>
蕭勰抬了抬眉毛，有些驚訝。
賀西川自成為“糧川”以來(lái)，迎來(lái)了一代又一代的蕭氏子弟，他們有各樣的所見(jiàn)所想：有贊嘆人間力量，改造自然的偉力的；有驕傲自豪蕭氏建造的河西奇跡的：有驚嘆理學(xué)的應(yīng)用，農(nóng)耕工具革新促進(jìn)農(nóng)耕方式飛躍的；也有憤然“豪族田連阡陌，貧庶無(wú)一畝薄田”的……這些都不算奇異。
但凡家族強(qiáng)盛了，子弟眾多，出人才多，想法就會(huì)越多。大唐又是文明開(kāi)放的國(guó)度，世家身為大唐的上流，子弟思想活躍百花齊放也就不奇怪了，身處世家抨擊世家的也不算特異，畢竟有批評(píng)，才能反省、惕厲。
但蕭琰在賀西川首先見(jiàn)到的是法度、有序，然后想到的是小農(nóng)的民性，以及習(xí)性在外力下的轉(zhuǎn)變，這個(gè)切入角度就比較新鮮了。
當(dāng)然這些觀點(diǎn)并不新鮮，比她論述深刻的名家多的是。
但思考的著眼點(diǎn)，比較奇特。
蕭勰心忖，這孩子的思維有些不同。也不能說(shuō)偏向法家或者理性。從她的心性和對(duì)道的悟性來(lái)看，反而更趨向于感性?；蛘?，更可能是才從軍中出來(lái)的緣故，對(duì)于法度，紀(jì)律、秩序，還有著鮮明的軍中印記。
蕭勰心中思量，神情卻未流露分毫，只是表達(dá)“傾聽(tīng)”的態(tài)度，示意她繼續(xù)。
蕭琰眺目遠(yuǎn)望，一直看到賀西川的盡頭，“這里的田地已經(jīng)夠多了，不會(huì)增加新田了。再開(kāi)墾，草原就要少了。”
保護(hù)地氣，要有足夠多的草原和森林，這是大唐讀書(shū)人都懂的道理，蕭琰要說(shuō)的也不是這個(gè)，重點(diǎn)是后面的話(huà)。
“所以，田地的增加就是有限的。但是每年都有更多的人口在增加。相比田地的增加，人口的繁衍更快。要以有限的田地養(yǎng)活更多的人，現(xiàn)在的每一頃田，都必須出產(chǎn)更多的糧食。這不是努力多干活，就能多產(chǎn)。這得靠學(xué)問(wèn)。
“一臺(tái)收割機(jī)，可以勝過(guò)幾十個(gè)壯勞力的揮汗如雨，這是學(xué)問(wèn)化為工具的力量。怎么提高糧食產(chǎn)量，這跟地力相關(guān)，跟灌溉和肥力相關(guān)，跟種子相關(guān)，還有其他因素，當(dāng)這些問(wèn)題成為學(xué)問(wèn)，化為技術(shù)和工具，現(xiàn)有的田地就能養(yǎng)活更多的人了。”
“你說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)。”蕭勰聲音平平說(shuō)道，“每年司農(nóng)寺都要在這些問(wèn)題上投入大量的錢(qián)；帝國(guó)農(nóng)學(xué)院和許子學(xué)府每年都有農(nóng)學(xué)士和博士為你說(shuō)的這些問(wèn)題擼禿了頭發(fā)；蕭氏經(jīng)道堂也有農(nóng)學(xué)分堂，你的很多叔伯輩一直在思考這些問(wèn)題。大唐一直在這么做?！?br/>
“是呀，這些問(wèn)題是眾家之所見(jiàn)?！笔掔⒉辉谝庾约旱摹八?jiàn)”不出奇，高興說(shuō)道，“這個(gè)，就是很好的事。”正因?yàn)榇筇朴泻芏喟l(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題的人，這個(gè)帝國(guó)才會(huì)強(qiáng)大，并且一直向著好的方向前進(jìn)。
“因?yàn)槲覀儞磹?ài)這片土地，所以它會(huì)更好?！笔掔矚g高宗這句話(huà)，她的聲音熱忱、真摯，“賀西川會(huì)更好。河西也會(huì)更好?！?br/>
蕭勰瞟她一眼，隱有深意的說(shuō)道：“你們這一輩越出色，河西就會(huì)更好?！?br/>
蕭琰以為這是鞭策的話(huà)，認(rèn)真應(yīng)道：“是?！?br/>
“讓河西更好，這是我們蕭氏一直在做的事。但什么是‘更好’？河西怎樣才是更好？”蕭勰問(wèn)道。
蕭琰凝眸思索，這是不能輕易回答的問(wèn)題。
“請(qǐng)四叔祖指教。”
“就如戰(zhàn)爭(zhēng)和正義，看你處在什么位置上。就如這賀西川，對(duì)‘田連阡陌的豪族’是好；對(duì)‘無(wú)一畝之田’的庶農(nóng)，是好是壞？農(nóng)戶(hù)失了田地，這似乎是壞；若受雇傭之后，比自己種田獲得更多，這似乎又是好。是好還是壞，怎么才是過(guò)得‘好’，這得農(nóng)戶(hù)自己感覺(jué)。這是往下看，微小到庶民。若往上看，對(duì)河西來(lái)說(shuō)，出現(xiàn)賀西川這樣的雇工農(nóng)場(chǎng)，是好還是壞？再往上放到整個(gè)帝國(guó)，又如何？……庶民覺(jué)得好，河西未必好；河西覺(jué)得好，政事堂可能不覺(jué)得好。好，還是不好，這是關(guān)乎立場(chǎng)，格局，還有權(quán)衡?！?br/>
“是?！笔掔X(jué)得自己聽(tīng)懂了。但真正要懂得，她覺(jué)得自己還有很長(zhǎng)的路要走。
……
“你看這些農(nóng)人，看到了什么？要看到最顯眼的。”蕭勰提要求道。
蕭琰看著田里忙碌的農(nóng)人，微微偏頭笑說(shuō)道：“看到最顯眼的，就是‘看不出’?？床怀鲇卸嗌贊h人，多少回紇人，多少鮮卑人，還有其他什么族。除非膚色、眼睛、容貌迥異的?！?br/>
蕭勰哈哈一笑，說(shuō)道：“看起來(lái)是這樣?！?br/>
“看起來(lái)是這樣”，下一句往往是轉(zhuǎn)折，“其實(shí)并非如此”。
蕭勰設(shè)了個(gè)語(yǔ)意上的小陷阱。給小輩挖坑，這也是引道，如果踩進(jìn)去了，只能說(shuō)明你對(duì)自己的想法不自信，那就等著師長(zhǎng)的特殊“關(guān)愛(ài)”吧。
蕭琰沒(méi)有在意這個(gè)陷阱，或者說(shuō)沒(méi)有認(rèn)為蕭勰是在“質(zhì)疑”，而是接著蕭勰的話(huà)道：“是這樣沒(méi)錯(cuò)?！?br/>
她望向田野的眼睛明亮，里面閃爍著類(lèi)似于景仰的光芒，聲音里有著敬意，“這說(shuō)明高宗皇帝的諸族歸華夏成功了，至少成功了一大半。
“我們后人從現(xiàn)在來(lái)看，這是必然的：有著向心力的文明，有著正確持續(xù)的國(guó)策，再加上時(shí)間，這三大要素集合，大唐各民族的融合就是一定會(huì)發(fā)生的事。但時(shí)間往前兩百年，西域還是一片亂象，北邊還有虎狼，說(shuō)出‘諸族歸華夏’，除了前瞻遠(yuǎn)見(jiàn)，更令人生敬的，是那種強(qiáng)大自信的氣度吧?！?br/>
“強(qiáng)大自信，果敢魄力，這是高宗的氣度，也是大唐帝國(guó)的氣度；”蕭勰的聲音沉厚有力，“大唐的世家，踏著滔滔大浪前進(jìn)，也必須有這樣的氣度！你看這賀西川，麥浪滾滾，收割機(jī)轟隆推進(jìn)，這是盛世豐收的火熱，也是前進(jìn)的碾壓。大唐是這樣的賀西川，世家也是這樣的賀西川，沒(méi)有這種氣度，沒(méi)有果敢魄力，不敢踏浪前進(jìn)的，就只能隨著這世界大浪隨波起伏；沒(méi)有這種強(qiáng)大包容的氣度，目光短淺、狹隘的，必會(huì)被浪踩下去，成為收割機(jī)碾壓的食糧?！?br/>
蕭琰聽(tīng)得雙眸閃耀，一望無(wú)垠的麥浪，真的很壯觀，如同金色汪洋。她胸口涌動(dòng)著，激蕩著，這是一個(gè)火熱時(shí)代，也是一個(gè)激流推進(jìn)時(shí)代。大唐和世家都是大浪，也是隆隆推進(jìn)的收割機(jī)。個(gè)人在這樣的大浪前很渺小，卻也可以成為大浪的一部分?；蛘撸蝗司褪谴罄?。這就是氣度。
想要成為天地，想要成為大浪，這樣的氣度。
“您說(shuō)的是。”蕭琰恭敬的說(shuō)道，對(duì)于師長(zhǎng)她向來(lái)尊敬，師長(zhǎng)說(shuō)出有道理的話(huà)，她更加尊敬，認(rèn)真說(shuō)道，“武道修行，也要有這種氣度?！?br/>
踏上修行道路的，就是不甘于渺小?？释麖?qiáng)大，這是野心、欲.望，讓人前進(jìn)。但氣度，又是不同的。
不同在哪里，蕭琰還沒(méi)有完全想通透，但眼中沒(méi)有迷茫，神色堅(jiān)定，“除了心性，氣度也很重要?！?br/>
蕭勰看她的目光溫柔平和，“你這樣想很不錯(cuò)。修道之心堅(jiān)毅的，不一定有氣度。有氣度，才有格局。身具大格局，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)，修行的道路上，不是只有自己的道?！?br/>
蕭琰沒(méi)聽(tīng)得太懂，老實(shí)道：“后面的這句，沒(méi)明白?！?br/>
蕭勰目光平靜溫和，“我們世家修行，和道門(mén)佛門(mén)都不同，不是修清心寡欲，也不是唯道之外一切皆空。世家身在世間才是世家，修的是人間道，行的是世道。你現(xiàn)在聽(tīng)不明白沒(méi)關(guān)系，你只須記著：人間道不是唯我而行。你以后在人間行走，經(jīng)歷的事多了，就明白了?！?br/>
“是，夫子。”蕭琰叉手胸前，恭敬的行了學(xué)生禮。
蕭勰溫和的眼神背后是滿(mǎn)意，有資質(zhì)又有心性的孩子當(dāng)然是極好的，若是加上一條“聽(tīng)從長(zhǎng)輩教導(dǎo)”，那就是最好的孩子。
當(dāng)然，長(zhǎng)輩的教導(dǎo)要有道理。蕭勰認(rèn)為自己是一個(gè)很有道理的人，所以也更加細(xì)致的教導(dǎo)這位后輩，接著蕭琰之前的“所見(jiàn)”說(shuō)道：
“大唐任何國(guó)策，都是為帝國(guó)所用。只要大唐保持這樣的氣度，國(guó)策就不會(huì)出現(xiàn)大的偏差，再經(jīng)過(guò)兩三代人的融合，大唐內(nèi)各族會(huì)更加趨同和漢化。即使膚色、容貌迥異的，不類(lèi)于漢人，他們的觀念、習(xí)性也會(huì)漢化，因?yàn)檫@就是大環(huán)境，身處大浪之中，多數(shù)人，只能被浪同化，否則，就會(huì)被拋棄到浪底。推進(jìn)各族群的融合，實(shí)質(zhì)是文明融合。世界被大洋分割，陸地上被文明分割。大唐要做的事，就是填平人間鴻溝，讓世間變通途?！?br/>
蕭勰平和的目光穿越原野，望到了無(wú)盡的天邊。
“當(dāng)整個(gè)世界變成通途，人間就會(huì)走得更遠(yuǎn)?！?br/>
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致歉，耽擱了2月。現(xiàn)在繼續(xù)進(jìn)入修改期。文案上的“請(qǐng)假”不用理會(huì)，因?yàn)槭切尬牡恼３绦颉?br/>
另外鄭重說(shuō)明：某西的Q.Q號(hào)被盜了，如果以前加入過(guò)“君朝西”Q號(hào)的，請(qǐng)刪除。未加入的親就不用理會(huì)了：）