心細(xì)不僅僅是一種做人做事的風(fēng)格，更是一種不可少的成事策略。

    道家學(xué)說創(chuàng)始人老子說：“大生于小，多起于少。處理問題要從容易的地方著手，實現(xiàn)愿望要從細(xì)微的地方入手。天下的難事，一定從簡易的地方做起；天下的大事，—定要從細(xì)微的部分開始。做事情，要在它尚未發(fā)生前就處理妥當(dāng)；

    治理國政，要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就早做準(zhǔn)備。合抱的大樹，生長于細(xì)小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來的。有所作為的將會招致失敗，有所執(zhí)著的將會遭受損失。因此，有‘道’的圣人始終不貪圖大貢獻(xiàn)，所以才能做成大事?！?br/>
    又說：“用無為的態(tài)度去有所作為，以不滋事的方法去處理事物。”

    從古到今的成功者，以及偉大的謀略家們，在運用謀略時沒有人忽略心細(xì)這一策略在成就事業(yè)當(dāng)中的巨大作用。

    鬼谷子說：“既想捭的周全，又想闔的細(xì)密，然而周密的實處又在于慎微?！庇终f：“見微則知類”。

    天玄子說：“圣人知機(jī)，愚人不見機(jī)；圣人用機(jī)，愚人不用機(jī)。就像對待事物的利害得失，就像彰昭明顯，天下人都看得見，才能抓住機(jī)會去做，這樣就能制服機(jī)會從而成功于事，這就不賤于圣賢哲士了！圣人哲士的做法，在于能見微知著，在于能謀求于無形之中，在于能成就于無跡之處。所以說，善于用機(jī)的人，常先知如神。”這就是“用機(jī)原理”的意義，它在事業(yè)上的重要性，早已被實踐所證明。

    歷史上沒能成為領(lǐng)袖的人物，就是忽視了這重要的一點。姜太公曾經(jīng)對周文王說：“涓涓的流水不堵塞，將來有成為江河的可能。星星的火點不撲滅，就會燃燒成熊熊大火。大樹兩邊的障葉不除去，怎么好用斧子去砍伐呢？”管仲說：“防備在禍患沒有發(fā)生之前。”這都是古代圣賢對成事、立業(yè)、治國及治天下所作的慎戒機(jī)微的原則指示。

    周文王經(jīng)常小心翼翼，成王每天夜晚“敬止”，孔子常常戒慎、恐懼。諸葛亮一生的事業(yè)，都在于謹(jǐn)慎行事。

    諸葛亮在蜀吳關(guān)系上的細(xì)心，表現(xiàn)出了常人難以具備的極大忍耐心，因為蜀國的三大開國領(lǐng)袖，都可以說是死在蜀吳爭奪戰(zhàn)之中。而且主要是吳國貪圖地盤，首先破壞蜀吳聯(lián)盟。但蜀吳兩國都是弱國，長達(dá)四年的拼殺已經(jīng)使雙方損失慘重，蜀國損失更大。

    如果不能忍耐，繼續(xù)像張飛、劉備那樣意氣用事，蜀國更容易被魏國所吞并。而實現(xiàn)蜀吳和平之后，占地面積不到魏國十分之一、軍事實力也相差甚遠(yuǎn)的蜀國竟然從公元225年到234年“六出祁山”，進(jìn)行北伐，而且取得了很多戰(zhàn)術(shù)性的勝利，攻占了安定、天水、南安、武都、陰平等郡，最后將戰(zhàn)場推到了魏國境內(nèi)渭水南岸的五丈原，并在此與魏軍相持百余日，后因諸葛亮病死才撤軍。這種北伐，名為統(tǒng)一，實際上是以攻為守，爭取戰(zhàn)略上的主動。與其坐而待斃，不如起而攻之。只要保住了蜀國的安寧，就可以稱之為勝利。

    事不分大小，物不分巨細(xì)，都在于謹(jǐn)慎細(xì)心之機(jī)，我們在處理問題時千萬不要把細(xì)心這一要素等閑視之，而應(yīng)把它納入到策略運用的范疇之內(nèi)。這樣，細(xì)心會幫你取得更大的成功。

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