魔俠反抗者之一浮壺空間─龍應(yīng)臺

    龍應(yīng)臺（1952），筆名胡美麗，滿族，生於臺灣高雄縣大寮鄉(xiāng)（今高雄市大寮區(qū)）眷村，臺灣著名作家，臺北市首任文化局局長?！蛭膶W館r/>

    (筆者少時讀書，驚為高手，第一次佩服女孩的思想跑在筆者的前面，誠然，多年后，筆者的世界已經(jīng)不同于少時的)

    父親龍槐生原籍湖南衡山滿族清朝中葉以后，蒙古族、滿族揆龍氏，所冠漢姓即為龍氏，在苗栗縣警察局苑裡分駐所擔任所長，母親應(yīng)美君來自浙江淳安，於國共內(nèi)戰(zhàn)后移居臺灣，育有四子一女。

    龍應(yīng)臺自小在臺灣苗栗苑裡長大，讀過苑裡國小、苑裡初中，通閩南話，后來搬家到臺灣高雄茄萣，為臺南女中校友。

    1974年畢業(yè)於國立成功大學外文系后，龍赴美國求學，后獲堪薩斯州立大學英美博士。畢業(yè)后，曾任教於紐約市立大學、梅西學院、國立中央大學英文系、淡江大學、德國海德堡大學等。

    1984年，龍於中國時報撰寫野火集專欄，引起熱烈回響；隔年出版，21天內(nèi)再版24刷，是1980年代對臺灣民主發(fā)展極具影響的一本書。余光中稱其為龍捲風。

    1999年，應(yīng)臺北市長馬英九邀請，龍應(yīng)臺出任臺北市首任文化局局長，期間推動本土文化及保護樹木等政策措施。

    2003年2月，龍應(yīng)臺辭官，回到寫作。當年8月，赴香港，第一年在香港城市大學，其后任香港大學訪問教授。

    2005年7月。與一群主張社會參與的文化人及企業(yè)家共同創(chuàng)設(shè)龍應(yīng)臺文化基金會。

    2008年10月，香港大學禮聘龍應(yīng)臺出任首屆孔梁巧玲杰出人者，并於港大柏立基學院創(chuàng)立龍應(yīng)臺寫作室。

    2009年8月，《大江大海一九四九》出版，在華文世界引起巨大迴響。2011年2月，李敖出版《大江大海騙了你》，對《大江大海一九四九》的歷史觀予以嘲諷與反駁。

    龍應(yīng)臺擔任文化部長期間，被記者稱為龍?zhí)蟆執(zhí)?、龍仙女?br/>
    2012年9月18日，龍應(yīng)臺表示：與其他國家比較。臺灣的部長級薪水月領(lǐng)15萬確實是太少的，這牽涉到國家競爭力的問題。

    2012年12月12日，龍應(yīng)臺表示：馬英九遭丟鞋嗆聲，是一種霸凌。

    2013年，陳樂融批評龍應(yīng)臺領(lǐng)導下的文化部缺少具體政策。只會辦論壇、對談，稱龍應(yīng)臺為論壇部長。

    在1980年代，龍應(yīng)臺與其德國前夫結(jié)婚，生下兩子，長子為安德烈，次子為菲力浦（龍在2007年的著作《親愛的安德烈》就是把她與長子安德烈的通訊結(jié)集而成的）。

    1986年龍應(yīng)臺舉家旅居瑞士，1988年遷居德國。於海德堡大學漢學系開設(shè)臺灣課程。

    著有《野火集》等評論集。散文《百年思索》、《面對大海的時候》、《孩子你慢慢來》等。近年來，龍應(yīng)臺多次在不同場合指出民主制度的優(yōu)點，引起了廣泛的回響與爭議。

    龍應(yīng)臺的一些作品，曾引發(fā)讀者廣大回應(yīng)及討論?！兑盎鸺吩诋敃r的臺灣引起極大的迴響及討論。20日內(nèi)加印4次之多，約有10萬本。購買書的人加傳閱人口，相當於當時臺灣讀書人口的20%-60%。

    《野火集》后來在中國大陸出版，在大陸各地的大學生中產(chǎn)生熱烈的反響。許多大學生認為這本書批評的對象不僅針對臺灣也包括中國大陸。甚至好像就是為中國大陸而寫的?，F(xiàn)中國出版的《野火集》均為刪減版。

    《啊，上海男人！》。1997年1月7日在《文匯報筆會》刊出后，引起軒然大波。上海男人紛紛打電話到報社大罵作者侮蔑上海男人，上海男人其實仍是真正大丈夫。

    后來本文與其它文章集結(jié)出書《啊，上海男人！》，包括龍應(yīng)臺對一些訪問城市或國家人文觀感。

    在批評中國大陸的文章裡寫道：民主并非只是選舉投票，它是生活方式，是思維方式，是你每天呼吸的空氣、舉手投足的修養(yǎng)，個人迴轉(zhuǎn)的空間。

    這，在小方格窗裡是看不到的。所以如果你對小方格裡的混亂失望，不要忘記，真正的民主在生活裡，在方格以外的縱深和廣度裡。

    她也批判臺灣的執(zhí)政者：一介不取是基本操行，誠實是第一原則；在面對中國的統(tǒng)治者時，她的文章裡這麼寫著：你容不容許媒體獨立，你尊不尊重知識分子，你用什麼態(tài)度面對自己的歷史，以什麼手段去對待人民，每一個細小的決定，都繫在文明這兩個字上頭。

    龍應(yīng)臺曾經(jīng)說過：我其實只是不相信，人權(quán)應(yīng)該以政治立場來區(qū)隔。國民黨、共產(chǎn)黨、民進黨、他媽的黨，如果人的尊嚴不是你的核心價值，如果你容許人權(quán)由權(quán)力來界定，那麼你不過是我唾棄的對象而已。不必恐嚇我。

    對於成為政務(wù)官和身為知識分子的權(quán)力界別：

    政務(wù)官該不該使用知識分子——作家的權(quán)力？不應(yīng)該。一旦下海成為政務(wù)官，就應(yīng)該是各方檢討批評的對象。

    政務(wù)官的舞臺是他的施政，他一切的自我辯護應(yīng)該都在他的施政措施中不言自明。一方面享有施政實踐的權(quán)力，被批評時又想同時擁有知識分子的言論利器，豈不等於既是馳騁場上的球員，又要做吹哨子論成敗的裁判？

    同時要擁有兩種以子之矛攻子之盾的權(quán)力，是不誠實的?！业墓P，不能出鞘。

    ”——龍應(yīng)臺《當權(quán)力在手》

    就任文化部長之后，在民進黨立委段宜康、鄭麗君等質(zhì)詢六之四事件時，拒絕在民主與人權(quán)議題上表態(tài)，引起爭議。

    龍應(yīng)臺回應(yīng)稱，因為文化部將在ecfa的架構(gòu)下與大陸協(xié)商，為了避免談判時造成問題，作為文化部長，她拒絕對此做出任何回應(yīng)，

    至於身為作家的立場，在她的書中已經(jīng)寫得很清楚。楊憲宏與陳芳明等人士，對此提出批評，認為她的態(tài)度，無法顯示政府堅持以人權(quán)作為臺灣核心價值。

    著作1985《龍應(yīng)臺評小說》，爾雅出版社。1985《野火集》，圓神出版社。1987《野火集外集》，圓神出版社。1988《人在歐洲》，時報文化公司。1990《龍應(yīng)臺雜文精品》，楊際嵐編，（福州）海峽文藝出版社。

    1990《從東歐看臺灣》，社會大學文教基金會。1991《龍應(yīng)臺評小說》，（北京）作家出版社。1992《寫給臺灣的信》，圓神出版社。

    1994《看世紀末向你走來》，時報文化公司?！逗⒆幽懵齺怼?，皇冠出版公司。

    《美麗的權(quán)利》，圓神出版社?！度嗽跉W洲》，（北京）三聯(lián)書店。

    1995《在海德堡墜入情網(wǎng)》，聯(lián)合出版社。1996《乾杯吧，托瑪斯曼》，時報文化公司。

    1996《龍應(yīng)臺自選集（卷一）野火集》《龍應(yīng)臺自選集（卷二）龍應(yīng)臺評小說》《龍應(yīng)臺自選集（卷三）女子與小人》《龍應(yīng)臺自選集（卷四）看世紀末向你走來》《龍應(yīng)臺自選集（卷五）在海德堡墬入情網(wǎng)》，上海文藝出版社。

    1997《我的不安》，時報文化公司?！痘隊俊?，湖南文藝出版社。

    1998《未完成的革命：戊戌百年紀》，臺灣商務(wù)印書館。《?。∩虾Ｄ腥恕?，學林出版社?！哆@個動蕩的世界》，汕頭大學出版社?！栋倌晁妓鳌罚瑫r報文化公司

    2003《銀色仙人掌：龍應(yīng)臺小說集》，聯(lián)合。

    2004《面對大海的時候》，時報文化公司。

    2005《孩子，你慢慢來》，時報文化公司。

    2006《思索香港》，次文化堂?！墩堄梦拿鱽碚f服我》，時報文化公司?！洱垜?yīng)臺的香港筆記沙灣徑25號》，天地圖書。

    2007《親愛的安德烈》，天下雜誌。

    2008《目送》，時報文化公司。

    2009《大江大海一九四九》，天下雜誌。