筑基成功，就意味著常樂(lè)，可以任意的，采取天地之靈氣，用于改造自身，增強(qiáng)修為了。
靈氣這個(gè)東西，是非常抽象的，用在導(dǎo)引時(shí)，那就是呼吸，放在運(yùn)轉(zhuǎn)周天時(shí)，那就是感覺(jué)，放在卦算預(yù)測(cè)時(shí)，可以理解為勢(shì)。
靈氣本無(wú)形，若是強(qiáng)行把它形容為，一種有形之物，那就是南轅北轍。
天地之靈氣到底長(zhǎng)什么樣？
可以把它理解為，一種靈慧，一種靈秀？或是……
嬰兒的眼睛，那種靈動(dòng)明亮清澈，是成人所沒(méi)有的，這就是靈氣的體現(xiàn)。
那種一見(jiàn)便讓人，福至心靈的景色，也是天地靈氣的，一種體現(xiàn)，還有翠綠的植物嫩芽，那種蓬勃的，煥發(fā)無(wú)限生機(jī)地東西。
所以修道也叫悟道，這個(gè)東西是體悟而來(lái)的。
如果把天地靈氣，比作有形有色的東西，那么只要人類，沒(méi)有把大自然破壞殆盡，那么這個(gè)天地靈氣，就不會(huì)被耗盡。
所謂天地靈氣，是萬(wàn)物的氣場(chǎng)，如同人的氣場(chǎng)一樣。
人的氣場(chǎng)，會(huì)隨精神面貌，健康情況變化。
天地也是如此，人類貪婪的消耗，而不懂得珍惜的話，破壞大自然，氣候變的惡劣，人為的大型土木建筑，破壞自然循環(huán)法則，都會(huì)使靈氣變?nèi)酢?br/>
這方天地，便如同病了的人一樣，氣場(chǎng)變?nèi)趿恕?br/>
修真者吸收靈氣，就是一種氣場(chǎng)，與氣場(chǎng)的感應(yīng)，靜心去感受一棵樹(shù)，一朵云，一片海，當(dāng)心靜下來(lái)時(shí)候，人為的把精神力外放出去，然后吸納進(jìn)來(lái)。
就好比人是一個(gè)小宇宙，天是一個(gè)大宇宙，正所謂“萬(wàn)法唯心造”！
吸收天地靈氣，其實(shí)是一種，內(nèi)丹修煉法，以人身為小天地，鍛煉自身元?dú)?，結(jié)胎成丹。
其實(shí)在【筑基大法】中，有提到，修真之最終目標(biāo)，雖然一樣，但是修真法門，卻多得數(shù)不勝數(shù)。
比如吐納吞津，服日月光華，餌草木之餌，吞金石大藥，存想觀神，吞符咒水，攝氣煉降等等法門，入門之法雖有不同，卻也并非路只一條！
以符咒派而言，修煉者須在修煉中存神、吞符作為修煉，如果修雷法，先修收攝五行拜雷祭斗之術(shù)，上清靈寶等派，則以存神觀想為主要修法。
丹法有三乘，天元、地元、人元。
天元丹法為直取之道，地元以外丹知名，人元?jiǎng)t包含雙修采補(bǔ)等，各有不同。
而修真者，卻并非是，清靜無(wú)為之士。
在他們的修煉途中，無(wú)時(shí)無(wú)刻，不在爭(zhēng)，不在斗！
與天斗！與地斗！與人斗！
與天爭(zhēng)！與地爭(zhēng)！與人爭(zhēng)！
所以這修煉功法中，擊技也是其中，一個(gè)很重要的東西。
擊技是修真功法中，最主要的東西之一，不同的派別，有其不同練法，但目的是相同的，都是與人爭(zhēng)斗的本領(lǐng)。
擊技之功，是心靜求動(dòng)，以動(dòng)求整，以圓培勢(shì)，自我改變，自我優(yōu)化的功夫。
調(diào)呼吸，蓄吐納、固精氣、壯神色，益氣血，通過(guò)鍛煉，丹田內(nèi)氣充實(shí)，充盈于四肢百骸，使軀干，骨架增強(qiáng)繃力彈力，從而固精壯骨，增強(qiáng)元?dú)?，如此則精氣足、筋骨壯、元?dú)獬?，能神采飛揚(yáng)，精神倍增，能增擊技，壯氣勢(shì)，所向披靡。
修真者者與人相斗，就是以擊技，互相殘殺。
而擊技之本，則在于功，萬(wàn)功之源，又在于樁。
無(wú)論是練習(xí)，與人爭(zhēng)斗的本領(lǐng)，還是修煉自身修為，樁都是很重要的東西。
在【筑基大法】中，介紹了一種混元樁法。
習(xí)練樁法先要調(diào)身。
兩會(huì)一點(diǎn)一垂線，全身體重到涌泉。
兩會(huì)指百會(huì)和會(huì)陰，一點(diǎn)指兩腳涌泉穴，連線的中點(diǎn)。
使這三點(diǎn)位于一條，與地面垂直的假想直線上，久而自然能全身貫通。
全身體重到涌泉，基本上是屬于，一種假想或者感覺(jué)。
根據(jù)人體的結(jié)構(gòu)，重心無(wú)論如何，也不會(huì)在身體的最下部。
但是長(zhǎng)期在，這種意識(shí)引導(dǎo)下，很快可以進(jìn)入，上輕下沉的穩(wěn)定感覺(jué)，進(jìn)而達(dá)到腳下雙輕。
因而在擊技練習(xí)中，預(yù)備式又稱為混元式，也有稱無(wú)極式的。
兩腳放平，略窄于肩，全身各大關(guān)節(jié)，自上而下放松，不可使一處僵硬，各骨節(jié)間須是松張狀態(tài)，不宜軟塌。
百會(huì)、會(huì)陰、兩腳涌泉穴連線的中點(diǎn)要在一直線上，自然松垂落地，感覺(jué)全身體重落入兩腳涌泉處，全身無(wú)一處掛力為最佳。
如果樁式正確，身體不自覺(jué)地，出現(xiàn)無(wú)方向的擺動(dòng)，是很正常的現(xiàn)象，無(wú)須刻意保持不動(dòng)，以道法自然即可。
練習(xí)樁法需調(diào)心，“無(wú)念無(wú)欲，毋妄毋助?！?br/>
這似乎顯得，有些不可思議，怎么可能什，么也不想呢？其實(shí)每個(gè)人，都有這樣的經(jīng)歷，就是會(huì)在某一時(shí)間，頭腦中出現(xiàn)片刻空白。
也許只有一秒是這樣的，也許連一秒也沒(méi)有，但隨著日積月累。這樣的時(shí)候越來(lái)越多，漸漸連在一起，行樁法的質(zhì)量也就提高了。
【筑基大法】中提到，有人曾主張“一念代萬(wàn)念”，但是最終，這一念也必須除掉。
習(xí)慣了，一念代萬(wàn)念以后，要除這一念，反而難上加難。
樁法也同樣講調(diào)息，所謂呼吸純?nèi)巫匀?，就是不必去在意呼吸，而“忘息”，也是這個(gè)意思。
任由樁法來(lái)塑造你，而不是刻意去，制造某種模式，功夫久了，呼吸上自然就有變化，人為去追求，卻往往適得其反。
所謂“無(wú)形無(wú)相，無(wú)根無(wú)極?！?br/>
無(wú)形無(wú)相者，兩腿不屈蹲，兩手不作勢(shì)，外不帶一絲張狂，秀若處女，內(nèi)斂一團(tuán)精神，不怒而威，平和中正，泰然自若，有佛祖拈花之妙，妙處全在“無(wú)中生有”。
無(wú)根無(wú)極者，指無(wú)所思，無(wú)所住，真氣彌漫，自然發(fā)動(dòng)，隨動(dòng)而動(dòng)，自然順?biāo)?，無(wú)一絲勉強(qiáng)，無(wú)一絲滯病，故而有無(wú)所不在，無(wú)所不是之妙。
能循此練習(xí)，漸至玄妙之境，擊技之術(shù)可漸佳，自然明曉其中妙理，至此樁法始有小成。
常樂(lè)深知，與人爭(zhēng)斗，擊技之重要性。
在他的上一世，那些修真者，面對(duì)著聯(lián)邦的，各種高科技武器，卻應(yīng)對(duì)有余，輕松自如，反將聯(lián)邦一次次殺得大敗。
卻正是從這些，簡(jiǎn)單的東西中，修煉出來(lái)的本領(lǐng)！
(本章完)