?無色禪師道：久聞老小孩溫神童功夫高強，游戲人間數(shù)十年，向無敗跡，無色能跟溫神童討教，那是再好也沒有了。溫神童道：般若堂首座，功夫應(yīng)該很高吧！你可以用拈花指，什么般若掌，二指彈都可以。無色禪師道：那我領(lǐng)教了。

    無色禪師拇指按住第四指，雙手微彎，看相甚是溫柔。溫神童道：隔空點穴，配合少林獨門心法神照經(jīng)才能使用拈花指之勁道，凝氣于指端，看似出指輕柔無比，實含陰柔內(nèi)力。此功點穴雖指未到，但指風(fēng)已到，更另對手難以防范。袁文婷道：多謝大哥指點。無色禪師道：溫神童請吧！溫神童道：瓶花落硯。無色禪師見溫神童竟然用上了少林派的拈花指神功，很是詫異，但是他在這門功夫上練上了數(shù)十年的功夫，也跟著一招瓶花落硯。兩人雙指相對，功夫高深，儼然是以氣相拼。

    兩人一交上手，無色禪師就發(fā)現(xiàn)溫神童外形是拈花指，實則是其他的功夫。他般若堂專研究各名門大派的功夫，卻不知道溫神童使的是什么樣的功夫。溫神童道：寒梅吐蕊，果然無色禪師使的是寒梅吐蕊。兩人輕身功夫不弱，在躍起的過程中，無色禪師摘下一片樹葉，吐出了一張樹葉，夾著破空之聲，朝溫神童射去，手中的姿勢仍然是溫柔的吐蕊姿勢。溫神童武功之高，可以說到十宗師級別，他本不知道吐蕊是什么樣的功夫，也依樣畫葫蘆摘下樹葉吐了出去。他后發(fā)而先至，可以說得上是無色禪師輸了一籌，但是無色禪師知道這個老小孩的功夫?qū)嵲谑潜人?，要不然也不會比他后發(fā)而先至。但是無色禪師并沒有認(rèn)輸，因為他本來就是不服氣于溫神童，于是繼續(xù)出招。

    無色禪師道：佛祖拈花，溫神童道：瓶花落硯，一剛才的偷學(xué)過的招式對抗無色禪師的佛祖拈花。他瞧清楚無色禪師使這樣使用過的瓶花落硯，所以使得倒也頭頭是道，更難的是他運足了陰柔的內(nèi)勁。無色禪師的佛祖拈花比之瓶花落硯要霸道又要好看得多。但是在溫神童的手里卻贏不了去。溫神童卻將這兩招功夫完完整整地學(xué)到了家。

    無色禪師再次使出拈花指的時候。溫神童對付他的卻是剛才的佛祖拈花。無色禪師被溫神童的戲弄很是生氣，他躍出圈外叫道：你什么時候偷學(xué)了我少林寺的拈花指神功。溫神童道：剛才呀，你剛才跟我對打的時候就學(xué)會了的。無色禪師道：怎么可能？溫神童道：要不然我怎么叫溫神童。無色禪師道：跟你的名字有什么關(guān)系？袁文婷道：神童就是很聰明的呀，你不知道么？無色禪師道：好。那你學(xué)我的般若掌看看。溫神童道：般若掌？般若掌是少林七十二絕技里最精妙的掌法。而且越練越強。學(xué)無止境。也就是說般若掌是沒有威力上限的。無色禪師道：你怎么對我少林寺的武功秘籍了解得這么多？溫神童道：我剛剛不是跟你說過了嗎？我是神童??！無色禪師道：一百歲的老神童。溫神童道：你怎么知道我就要滿一百歲了。無色禪師道：那你就試試我的般若掌。溫神童道：費話真多。

    當(dāng)無色禪師以般若掌對抗溫神童的時候，溫神童用的還是剛才學(xué)的三招拈花指法，卻在偷偷學(xué)他的般若掌功。行聰禪師道：阿彌陀佛。無色師弟，你不是溫神童的對手，你每次使出的功夫，都會被溫神童偷學(xué)去的。

    溫神童跳出圈外道：老和尚，你胡說八道什么？什么是我偷學(xué)的，我在對戰(zhàn)中學(xué)到的功夫你說是我偷學(xué)的，要不然你將你剛才跟我小妹子對抗中的飛刀絕技偷學(xué)過來看看。行聰禪師道：阿彌陀佛，原是我說錯了，老小孩不必客氣。老小孩功夫比無色師弟不知道要高上多少倍，何必如此戲耍。溫神童道：這樣戲耍，我很開心，叫你們少林寺的高手來打敗我，我就服氣了，做你們少林弟子，不就很好嗎？

    行聰禪師道：阿彌陀佛，罪過罪過。少林寺有七十二項絕技，練好任何一樣，足以笑傲江湖?？上У氖菙?shù)十年來，少林寺并無出色人才，罪過罪過。溫神童道：哦，是嗎？少林寺享譽武林?jǐn)?shù)百年，怎么可能被我們兄妹輕輕松松就打敗了的。行聰禪師道：少林寺不遇才人，想兩位是武林千古杰出人才，我是干拜下風(fēng)。溫神童道：老和尚，你少林寺明明還藏有武功高強之人嘛！怎么拉，見不得人了，不叫出來挽回少林寺的聲譽？溫神童的話讓少林寺眾僧很是不岔，眾僧寺規(guī)嚴(yán)明，才不敢說話。越是如此，溫神童越是知道少林寺藏有高人。

    袁文婷一直不再說話，她感覺進(jìn)入少林寺以來少林寺一直處于下風(fēng)，并處處按照她的意思去做，所以她不好再說什么？見溫神童如此得理不饒人，她樂得觀看熱鬧。

    行顛突然道：少林寺有七十二項絕技，且能讓你兩兄妹說打敗就打敗。溫神童道：你不算，你最多跟我算是半斤八兩，你贏不了我，難道少林寺中還有人比你更高的人才？行聰禪師道：行顛師弟，不得胡亂說話。溫神童道：那好吧老和尚，你不讓行顛說話，那我們就搜寺。無相禪師道：老小孩，別欺人太甚。溫神童道：怎么，要跟我比試比試是嗎？無相禪師道：好，達(dá)摩院無相跟你比試比試。溫神童道：希望你不像無色和尚那么差勁就好了。小和尚，你會的是什么功夫？無相道：大力金剛掌。溫神童道：能擊破多少塊豆腐？無相脾氣暴躁，聽了老小孩溫神童的話，氣得急了卻不在說話。

    袁文婷突然道：聽說練少林寺大力金剛掌，需要用的洗手藥方有：川烏、草烏、天南星、蛇床子、半夏、百部、秦艽蒂各5克。花椒、藜蘆、龍骨、狼骨、地骨皮、透骨草、紅花、海牙、青鹽、地丁、硫磺、劉寄奴各50克。將以上藥加醋、水各五大碗，煎至五碗。洗手時，將藥水放火上加熱，把手放入，至藥水極熱時將手收回。每33天換藥一次，百日后根基已立，可逐漸停藥。此要好像是很毒，切勿入眼入口。是這樣的吧？無相道：你怎么知道？你難道也會。袁文婷道：第一式金剛煉氣金剛煉氣養(yǎng)真元，日日勤煉莫等閑。勿忘勿助要牢記，功中一切均自然。面向南方。盤膝坐于地上。會陰穴與百會穴成一直線，脊椎要直，頭正提肛，輕閉雙目。舌尖輕抵上腭。排除一切雜念。雙手輕按膝。逆呼吸三次，口呼鼻吸，先呼后吸。吸氣時小腹內(nèi)收，呼氣時小腹外突。本式旨在吐濁納清。然后雙手成，掌心向前，鼻呼鼻吸。隨著呼吸，雙掌在胸前收進(jìn)推出。吸氣時，雙掌收至雙肋旁；呼氣時，雙臂向前推直。心法：吸氣時，意念天地之精氣自頭頂百會穴、掌心勞宮穴、腳底涌泉穴吸入，并送至下丹田(臍下一寸五分)。呼氣時，意念丹田內(nèi)氣自勞宮穴向外涌出。練功中，意念要做到勿忘勿助。此式主練內(nèi)氣，功成后內(nèi)勁大長，從而掌勁大增。練本式時，呼吸要做到“細(xì)、勻、長”，即盡量使呼吸綿綿不斷。練功時，意念要不即不離，以一念代萬念。若雜念紛紜，則一切順其自然為要。無相聽完袁文婷解說完金剛掌的第一式的金剛練氣，并背出總決和心法，還解釋的如此透徹。驀地跳起撲了過來道：誰教你的，難道難道？袁文婷硬接了他一掌道：少林寺七十二絕技，本來很了不起，不過也不一定只有少林寺中的人會。無相禪師道：說，到底是誰告訴你的？袁文婷道：你們少林寺將七十二絕技當(dāng)著是鎮(zhèn)寺之寶，我可是沒有將它當(dāng)成絕技。再說了，少林寺的七十二絕技練成了，也擋不住我太極飛刀一刀。

    袁文婷的話很囂張，但是少林寺真的無人能擋得住她的太極飛刀，行聰方丈不行，無色無相也不行。行顛突然道：施主好不囂張，貧僧是領(lǐng)教過你的太極飛刀，但是少林寺還真的有練全七十二絕技之人，施主請隨我來。袁文婷道：去哪里？行顛道：二祖庵。行顛帶著走過少林塔林，朝遠(yuǎn)處的小山走去。

    溫神童突然跟袁文婷小聲道：二祖庵相傳是二祖慧可禪師住的地方，相傳慧可禪師為了想達(dá)摩祖師求法，曾經(jīng)砍斷自己的右臂。袁文婷道：你跟我說這些敢什么？溫神童道：你迅速記下來，最好能背下來，馬上，我說你別打岔，用心記下來。溫神童道：當(dāng)時的情景是，面對達(dá)摩對慧可的不理不睬，慧可禪師用古德為法忘軀的精神激勵自己：“昔人求道，敲骨取髓，刺血濟(jì)饑，布發(fā)掩泥，投崖飼虎。古尚若此，我又何人？”就這樣，他每天從早到晚，一直呆在洞外，絲毫不敢懈怠。這樣過了一段時間，有一年臘月初九的晚上，天氣陡然變冷，寒風(fēng)刺骨，并下起了鵝毛大雪?；劭啥U師依舊站在那里，一動也不動，天快亮的時候，積雪居然沒過了他的膝蓋。

    這時，達(dá)摩祖師才慢慢地回過頭來，看了他一眼，心生憐憫，問道：“汝久立雪中，當(dāng)求何事？”

    慧可禪師流著眼淚，悲傷地回答道：“惟愿和尚慈悲，開甘露門，廣度群品?！?br/>
    達(dá)摩祖師道：“諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍。豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦（諸佛所開示的無上妙道，須累劫精進(jìn)勤苦地修行，行常人所不能行，忍常人所不能忍，方可證得。豈能是小德小智、輕心慢心的人所能證得？若以小德小智、輕心慢心來希求一乘**，只能是癡人說夢，徒自勤苦。聽了祖師的教誨和勉勵，為了表達(dá)自己求法的殷重心和決心，慧可禪師暗中拿起鋒利的刀子，咔嚓一下砍斷了自己的左臂，并把它放在祖師的面前。頓時鮮血紅了雪地。

    達(dá)摩祖師被慧可禪師的虔誠舉動所感動，知道慧可禪師是個法器。于是就說：“諸佛最初求道，為法忘形，汝今斷臂吾前，求亦可在?；劭啥U師后來深的達(dá)摩祖師的傳法傳功，后來二祖慧可禪師用楞伽經(jīng)佛法，演變成了今天的少林寺七十二絕技，溫神童說道這里突然道：這些你理解就可以了，后面的跟我背下來，袁文婷道：我已經(jīng)將你說的都背下來了。溫神童道：過目不忘，真有你的。后面尤其重要：“《楞伽經(jīng)》云：牟尼寂靜觀。是則遠(yuǎn)離生死，是名為不取。今世后世，盡十方諸佛，若有一人。不因坐禪而成佛者。無有是處。《十地經(jīng)》云：眾生身中。有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿。廣大無邊，只為五蔭重云覆障，眾生不見。若逢智風(fēng)，飄蕩五蔭，重云滅盡，佛性圓照，煥然明凈?！度A嚴(yán)經(jīng)》云：廣大如法界，究竟如虛空，亦如瓶內(nèi)燈光，不能照外，亦如世間云霧，八方俱起，天下陰暗，日光起得明凈，日光不壞，只為霧障。一切眾生清凈性亦復(fù)如是，只為攀緣，妄念諸見，煩惱重云，覆障圣道，不能顯了。若妄念不生，默然凈（靜）坐，大涅盤日，自然明凈。俗書云：冰生于水而冰遏水，冰消而水通；妄起于真而妄迷真，妄盡而真現(xiàn)。即心海澄清，去身空凈也。故學(xué)人依文字語言為道者，如風(fēng)中燈，不能破闇，焰焰謝滅。若凈坐無事，如密室中燈，則解破闇，昭物分明。……若精誠不內(nèi)發(fā)，三世中縱值恒沙諸佛，無所為。是知眾生識心自度。佛不度眾生，佛若能度眾生，過去逢無量恒沙諸佛，何故我不成佛？只是精誠不內(nèi)發(fā)，口說得，心不得，終不免逐業(yè)受形。故佛性猶如天下有日月，木中有火，人中有佛性，亦名佛性燈，亦名涅盤鏡，明于日月，內(nèi)外圓凈，無邊無際。猶如煉金，金質(zhì)火盡，金性不壞，眾生生死相滅，法身不壞。亦如泥團(tuán)壞，亦如波浪滅，水性不壞，眾生生死相滅，法身不壞?！度A嚴(yán)經(jīng)》云：譬如貧窮人，晝夜數(shù)他寶，自無一錢分，多聞亦如是。又讀者暫看，急須并卻，若不舍還，同文字學(xué)，則何異煎流水以求冰，煮沸湯而覓雪?！?br/>
    另有向居士，聞二祖盛化，致書通好云：“影由形起，響逐聲來。弄影勞形，不識形為影本。揚聲止響，不知聲是響根。除煩惱而趣涅盤，喻去形而覓影。離眾生而求佛果，喻默聲而尋響。故知迷悟一途，愚智非別。無名作名，因其名則是非生矣。無理作理，因其理則爭論起矣?；没钦?，誰是誰非？虛妄無實，何空何有？將知得無所得，失無所失。未及造謁，聊申此意，伏望答之。”慧可禪師閱后，回書云：

    “備觀來意皆如實，真幽之理竟不殊。

    本迷摩尼謂瓦礫，豁然自覺是真珠。

    無明智慧等無異，當(dāng)知萬法即皆如。

    愍此二見之徒輩，申辭措筆作斯書。

    觀身與佛不差別，何須更覓彼無余?！?br/>
    溫神童道：記下來了沒有，袁文婷背了一遍，溫神童在補充幾句，袁文婷已經(jīng)背的完全清楚了。爬上對面的少室山缽盂峰頂，峰頂就是二祖庵。二祖庵坐北向南，長十一丈，寬約九丈。它原是一座完整的四合院，前有山門，東西有配殿，北有正殿。山門內(nèi)供韋馱，亦稱韋馱殿；西配殿內(nèi)供緊那羅，亦稱緊那羅殿；東配殿內(nèi)供菩薩，亦稱菩薩殿。山門及東西配殿早已毀，僅存正殿。正殿名二祖殿，為硬山式建筑，面闊三間，前檐下有明柱兩根。

    溫神童正眼也不瞧二祖庵的寺廟，只是跟袁文婷道：正是因為后面的佛經(jīng)，讓二祖禪師慧可練長冠絕古今的少林寺七十二絕技。袁文婷道：今行顛領(lǐng)溫神童和袁文婷前來，難道少林寺的真正高手不在少林寺而在二祖庵？溫神童道：正是因為如此。三人走進(jìn)庵內(nèi)，只見一個邋遢和尚躺在床上，邋遢和尚的衣服好像幾個月都沒有洗了一般，手臉很是臟的可以，更難得的是花白的胡子上積滿了灰塵，蜘蛛在上面結(jié)網(wǎng)。這樣子看來，邋遢和尚好像是具木乃伊，已經(jīng)死去了好幾年，身子沒有動過一般。奇怪的是邋遢和尚對進(jìn)寺的六人正眼也瞧不上一眼，只管呼呼大睡。行顛行禮道：行顛拜見師叔祖。袁文婷暗道：真的遇上高人了，還是方丈的師叔祖。那個睡在床上的邋遢和尚道：小神童，是你來搗亂？溫神童道：不是我，真的不是我，是個你徒孫輩的小女娃娃。那邋遢和尚驀地站起，也不見他的手臂和腰動，已經(jīng)站了起來，就像個僵尸一般。他那渾濁的雙眼猛地睜開來，朝袁文婷一閃，頓是精光一射，袁文婷心猛的一寒，不自覺地抖了一下。(未完待續(xù)。。)