美育是人類文明發(fā)展的結(jié)果，也是人類自身美化、自身建設(shè)的一個(gè)重要方面，并且是特定歷史上的審美經(jīng)驗(yàn)和審美成果傳播下去的手段。美育是以情感為中介，以生動(dòng)、具體、鮮明的美的形象或形式喚起審美者的感受，通過審美者情感體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)凈化心靈、陶冶情操、激蕩胸懷、催人奮進(jìn)的教育目的。另外，美育對于提高人們的審美能力，培養(yǎng)人們健康的審美情趣，樹立正確的審美觀念還有著重要的意義。它可以使人的心靈得到美的凈化，使人的道德達(dá)到美的升華。美育對于培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義新人，對建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明有著積極的社會(huì)效益，特別是對于愛好美與強(qiáng)烈追求美的廣大青年學(xué)生都有著特殊的價(jià)值。美育既是“兩個(gè)文明”建設(shè)的重要內(nèi)容，又是“兩個(gè)文明”建設(shè)的必要手段。從教育身來看，美育應(yīng)是全面發(fā)展教育的組成部分，德、智、體、美、勞應(yīng)互相滲透、互相補(bǔ)充，這就是，必須揭示美育在全面發(fā)展教育中的中介和轉(zhuǎn)化關(guān)系即中轉(zhuǎn)關(guān)系，才能明它對其他方面怎樣滲透、補(bǔ)充的，才能從立體的方面確定它在教育中的整體性意義。美育既作為德、智、體、勞的基礎(chǔ)，又把美育歸結(jié)為美的意義和作用，這正是我們理論研究的空白點(diǎn)，也是當(dāng)前美育實(shí)踐的夜航道，但正是這些問題才顯示著新時(shí)期美育的質(zhì)意義和整體反應(yīng)的性質(zhì)。所以，這種審美教育活動(dòng)美育作為一種全面的、自由的精神活動(dòng)在現(xiàn)代生活中起到日益重要的作用，隨著社會(huì)和科學(xué)不斷進(jìn)步，特別是美學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)理論的完善和發(fā)展，美育在人的整個(gè)精神活動(dòng)中的作用愈來愈為科學(xué)的理論所證實(shí)。許多教育家提出了將美育貫穿于整個(gè)教育中，使德育、智育、體育升華為倫理美育、智力美育、人體美育。這種主張基上反映了當(dāng)代科學(xué)和教育發(fā)展的趨勢，明了美育的重要教育作用為人們所共識的現(xiàn)實(shí)。
一、合理實(shí)施美育，可以幫助學(xué)生樹立正確的審美觀，提高他們的審美欣賞能力
審美觀是世界觀的一個(gè)重要組成部分，是人們從審美角度對客觀世界的一個(gè)總的看法。審美觀人人都有，問題是在于正確的還是不正確的，是先進(jìn)的還是落后的，是格調(diào)高的還是格調(diào)低的，是自覺的還是不自覺的。審美教育的中心就是要幫助人們樹立正確的審美觀，努力培養(yǎng)正確的審美理想和鑒賞美丑的能力。人的審美觀是一種社會(huì)現(xiàn)象，它是人們接受審美教育和進(jìn)行審美欣賞過程中，審美經(jīng)驗(yàn)不斷積累、不斷豐富、不斷提高、不斷向高層次發(fā)展的結(jié)果。審美觀不是自然形成的，是通過廣泛的審美教育來實(shí)現(xiàn)和建立的，特別是在當(dāng)前建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的過程中，審美教育擔(dān)負(fù)著無產(chǎn)階級審美觀的培養(yǎng)和建立的重任，我們應(yīng)該著眼于現(xiàn)代化建設(shè)的要求，建立起與日益發(fā)展的生產(chǎn)進(jìn)程相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)的審美觀。
樹立起正確的審美觀后，還要進(jìn)一步培養(yǎng)受教育者的審美欣賞能力。對于一個(gè)民族、一個(gè)國家來，廣大人民群眾的審美欣賞能力的高低無疑是以測量其精神文明發(fā)展的積淀為歷史前提的，因此審美程度的高低，既取決于審美觀的先進(jìn)與落后，也和一個(gè)人的文化藝術(shù)修養(yǎng)、科學(xué)水平的高低有直接聯(lián)系。法國著名雕塑家羅丹過“美到處都有的，對于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。而要發(fā)現(xiàn)美，就必須懂得美，還要有感受美的能力，如果沒有感受美的能力，就不可能欣賞美。正如馬克思所“只有音樂才能激起人的音樂感，對于沒有音樂感的耳朵來，最美的音樂也毫無意義，不是對象欣賞繪畫、雕塑就要有感受形式美的眼睛；欣賞，就要有借助語言的想象力；要對以往歷史上的藝術(shù)珍品進(jìn)行欣賞，就要有較高的審美能力，當(dāng)然也要有必需的知識，否則就無法對它作出正確的審美判斷。對于文藝復(fù)興時(shí)期許多大畫家以宗教為題材的畫，如果缺乏對當(dāng)時(shí)“人文主義”必要的了解，那么在理解上就不會(huì)很深刻，意大利畫家達(dá)芬奇的最后的晚餐這幅畫取材于圣經(jīng)中猶大出賣耶穌的故事，如果不了解這個(gè)故事，也就不能很好地欣賞它，而缺乏審美感受力，只作為知識去理解同樣也欣賞不了它的美。人的審美欣賞能力不是天生就有的，而是審美教育活動(dòng)和長期實(shí)踐中培養(yǎng)出來的，那么怎樣才能提高廣大青年學(xué)生的欣賞能力
首先，欣賞者要有先進(jìn)的世界觀做指導(dǎo)。世界觀是人們整個(gè)精神世界的核心和基礎(chǔ)。階級觀點(diǎn)、心理狀態(tài)、審美趣味、道德情操是世界觀的組成部分和具體表現(xiàn)，如果沒有正確的思想和先進(jìn)的世界觀，欣賞者就不會(huì)真正感受并領(lǐng)悟美。其次，要努力擴(kuò)大同學(xué)們的欣賞視野，培養(yǎng)他們的審美趣味，提高審美修養(yǎng)水平。要想提高審美能力，必須廣泛地進(jìn)行審美欣賞，在審美欣賞中培養(yǎng)審美趣味，否則將是一句空話。只有主動(dòng)積極地去加強(qiáng)審美實(shí)踐，不斷提高自己的文化藝術(shù)修養(yǎng)，才能更好地提高自己的欣賞能力。
二、合理實(shí)施美育，可以培養(yǎng)受教育者高尚的道德情操
中國古代重要的美學(xué)著作樂記，對美學(xué)的最早形式“樂”的道德教化作用有著生動(dòng)具體地描寫“大相承，終始相生，倡和清濁，迷相為徑，故樂行而位清，耳目聰明，血?dú)夂推剑骑L(fēng)易俗，天下皆寧?！睒酚泿煿て€把歌者直接稱之為道德的傳播者“夫歌者直己而陳德也，動(dòng)己而天地應(yīng)焉?！痹谖鞣剑铝τ谘芯咳绾螐浐献匀慌c人、感性與理性之間雙峰對峙的基哲學(xué)命題的美育理論家席勒在談到美育與德育的關(guān)系時(shí)，認(rèn)為美育是人“從感覺的被動(dòng)狀態(tài)到達(dá)思想和意志的主動(dòng)狀態(tài)過程中的一個(gè)不可缺少的橋梁”，“如果要把感性的人變?yōu)槔硇缘娜?，唯一的途徑是先使他成為審美的人?！边@里所的“理性的人”即指“道德的人”。深受西方美學(xué)理論和中國古代禮與樂融為一體傳統(tǒng)影響的我國近代教育家蔡元培在論述美育和德育的關(guān)系時(shí)曾深刻地指出樂可以使禮的教育變得更加容易和自由。他在中國倫理史中“有禮則不可無樂。
禮者人定之法，節(jié)制其身心，消極者也。樂者以自然之美，化成其性靈，積極者也，禮之德方而智，樂之德圓而神。無禮之樂，或流于縱恣而無紀(jì)，無樂之禮，又涉于枯寂而無趣?！痹诓淘嗫磥恚烙龤w根到底是一種感情教育，它通過一定的內(nèi)容和形式即美的事物，可以使人的情感受到陶冶，從而使高尚的行為成為自覺的和受內(nèi)在感情支配的積極行為。我們知道“審美價(jià)值包含著道德關(guān)系，而審美教育能給人以高尚的影響，通過美的影響，又可以使個(gè)體的道德認(rèn)識與相應(yīng)的情感相結(jié)合，形成一定的道德習(xí)慣、信念、理想，構(gòu)成個(gè)體的心理動(dòng)力，從而轉(zhuǎn)化為道德行為。審美教育是一種情感的活動(dòng)，是作為個(gè)體知、行、意的中介而發(fā)揮其教化作用的”。近代心理學(xué)的這些研究成果在證實(shí)美育理論正確性的同時(shí)也明了美育具有十分重要的德育作用。
三、合理實(shí)施美育可以建構(gòu)人們的審美心理結(jié)構(gòu)，可增進(jìn)受教育者的身心健康美育的實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)人的審美情感，塑造人們的審美心理結(jié)構(gòu)。審美心理結(jié)構(gòu)是指人們在欣賞和創(chuàng)造美的活動(dòng)中各種心理能力，及豐富的想象力和深刻的理解能力的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。正如人們所教育科學(xué)之所以偉大，是因?yàn)樗幸庾R地為塑造人的心理結(jié)構(gòu)而努力，人要獲得一種結(jié)構(gòu)、一種能力、一種把握世界的方式，而不只是知識。知識是重要的，但知識是死的，而心理結(jié)構(gòu)則是活的能力和能量。這種高層次的審美心理結(jié)構(gòu)的形式，首先要使人們具有豐富的內(nèi)在情感，而內(nèi)在情感的體驗(yàn)和積累，只有通過外部自然形式、藝術(shù)形式和社會(huì)形式的把握才能完成，所以只有審美教育才能實(shí)現(xiàn)這個(gè)任務(wù)。審美教育既包括以藝術(shù)為手段的藝術(shù)教育，又包括自然美和社會(huì)美為手段的多種多樣的美的教育?？梢苑彩巧鐣?huì)生活中客觀存在著的各種美的事物和現(xiàn)象，能夠激起人們審美情感的都具有審美教育的性質(zhì)。如自然界的各種動(dòng)態(tài)形式的美，如河流、瀑布、流云；靜態(tài)的美，高山、海灘、奇石等等。從社會(huì)現(xiàn)象來看美的事物到處可見，建筑物的矗立、街道的布局、園林的美化、商店的陳設(shè)以及家庭的擺設(shè)等等，都在潛移默化地培養(yǎng)人的審美情感，給人以審美愉悅。許多偉大英雄人物，他們優(yōu)美的心靈，高尚的革命情操，不時(shí)激蕩著我們的情懷。所以審美教育是以情感為中介，培養(yǎng)和塑造人們的審美心理結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)陶冶人、教育人的目的。從心理學(xué)考察，個(gè)體的心理結(jié)構(gòu)是由知、情、意組成的。人生來就有七情六欲的能沖動(dòng)，它需要正常的發(fā)泄、引導(dǎo)，升華到高尚、純潔的境地，美育可以把欲念、感覺、沖動(dòng)和情緒修養(yǎng)成為身就是理性的東西，要達(dá)到這個(gè)目的，就要有正確的理論和方法指導(dǎo)來開展。近年來的美育研究成果表明，教育中實(shí)施審美教育是不局限于狹義的美育，美育的目的絕不僅僅是為培養(yǎng)藝術(shù)家而施教，它是全民素質(zhì)教育的重要組成部分。因此美育的內(nèi)容應(yīng)該包羅一切引起人們美感的客觀事物。自然美、社會(huì)美、生活美、藝術(shù)美都是美育的極好內(nèi)容。
人的審美觀、審美意識是在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)展起來的，這明無論審美對象還是審美主體都是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，正是由于社會(huì)觀方面產(chǎn)生了客觀世界的美，也在主觀方面產(chǎn)生了人對客觀世界的審美意識。但個(gè)體審美心理、審美意識的建構(gòu)卻要通過審美教育來實(shí)現(xiàn)，只有通過各種審美實(shí)踐活動(dòng)才能培養(yǎng)人們具有健全的審美心理結(jié)構(gòu)，使人的感覺、知覺、情思、想象、理解等各種能力得到提高和相互協(xié)調(diào)。因此，審美教育就是運(yùn)用人類在長期的實(shí)踐活動(dòng)中所創(chuàng)造的各種產(chǎn)品和總結(jié)出來的藝術(shù)欣賞、藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律來影響個(gè)體的感官和心理，增強(qiáng)其審美創(chuàng)造力，與此同時(shí)又把那些因貧困和不合理的制度的片面教育而失去的感受力恢復(fù)和發(fā)展起來，使個(gè)人在比較短的時(shí)間內(nèi)，以一種較為平衡諧調(diào)的心理結(jié)構(gòu)去對美的形象或形式作出正確反應(yīng)，從而促進(jìn)和影響其智力的發(fā)展、行為的高尚、心靈的完善。所以我們的教育應(yīng)像達(dá)爾文指出的那樣，欲使自己的身心得到健康的發(fā)展和保持，必須從兒童時(shí)代就要重視美育教育。由此可見，美育是全面發(fā)展教育得以實(shí)施的重要基礎(chǔ)，對于培養(yǎng)受教育者的身心健康起著極為重要的作用。
四、合理實(shí)施美育，能促進(jìn)學(xué)校德、智、體三育的發(fā)展
美育有自己相對獨(dú)立的系統(tǒng)，但它又是和其他三育相輔相成的。以德育來，美育通過美的事物陶冶青少年學(xué)生，使之形成高尚的情操和志趣以及對美的理想和追求，這自然有助于青少年學(xué)生思想品德提高，就德育課身來，如果能貫穿美育的形象性、情感性的原則，也必然會(huì)收到好的教育效果，思想教育工作的經(jīng)驗(yàn)普遍證明，生硬抽象的教、千篇一律的灌輸，效果不好。目前思想教育的公式化、概念化傾向，使德育面臨危機(jī)。有人提出通過美育的橋梁進(jìn)行德育，動(dòng)之以情，曉之以理，這種使德育和美育有機(jī)結(jié)合的努力，無疑有助于克服片面性。美育也促進(jìn)智育的發(fā)展，根據(jù)科學(xué)研究，人腦的左半球分管抽象思維，右半球分管形象思維，許多復(fù)雜的精神活動(dòng)是由大腦兩半球協(xié)同完成的，由于人們一般多用左腦思想，尤其學(xué)校，更是一個(gè)強(qiáng)調(diào)左腦功能的地方，而對右腦的開發(fā)卻很不夠。如果能懂得美，欣賞美，就有助于協(xié)調(diào)大腦兩半球的活動(dòng)，充分發(fā)揮人腦的潛力。據(jù)一所科技大學(xué)少年班的調(diào)查報(bào)告，由于開設(shè)了美育課，少年大學(xué)生的審美能力提高，知識增多，眼界開闊，自然科學(xué)比以前學(xué)的更好了。近年來，許多大學(xué)也出現(xiàn)了美學(xué)熱，學(xué)校開設(shè)了音樂和美術(shù)欣賞課，促進(jìn)了學(xué)習(xí)質(zhì)量的提高?？傊?，美育所的感性形象和感情力量，對于青少年智力開發(fā)和全面發(fā)展具有強(qiáng)大的不可代替的作用，同時(shí)對全社會(huì)審美趣味和心理素質(zhì)的提高也具有直接的、不可估量的意義。
綜上所述，美育是教育的重要組成部分，具有其他學(xué)科教育所不可替代的特殊作用。然而我們必須清醒地看到由于歷史和現(xiàn)實(shí)的種種原因，美育在整個(gè)學(xué)校教育中仍然是一個(gè)十分薄弱的環(huán)節(jié)。智育第一，使受教育者頭腦里塞滿了數(shù)學(xué)公式、文字概念、知識條文和道德信條，腦子里是與現(xiàn)實(shí)脫離的意象，生活上遵循的是與生命相分理的邏輯。所以美育不僅僅應(yīng)該是教育中的重要內(nèi)容，而且還應(yīng)該進(jìn)一步將美育貫穿到德、智、體諸科的教育中，寓美于教育中，使德育不純是教，智育不單是灌輸，體育不是機(jī)械的動(dòng)作，這樣的教育才能實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的目的。正如中國教育改革和發(fā)展綱要指出的“美育對于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才具有重要作用。要提高認(rèn)識，發(fā)揮美育在教育教學(xué)中的作用，根據(jù)各級各類學(xué)校的不同情況，開展形式多樣的美育活動(dòng)”。所以這一艱巨的工程應(yīng)當(dāng)由各級教育行政部門和廣大教育工作者來切實(shí)落實(shí)實(shí)施，我們要共同努力，盡快地建立起一個(gè)高效能的美育絡(luò)，使得我們的美育工作能取得最好的效果。
參考文獻(xiàn)
羅丹，藝術(shù)論，北京人民出版社年代不詳馬克思恩格斯全集第42卷出版單位及年代不詳快來看 ”xinwu” 微鑫公眾號，看更多好看的！