?莊守忠的話當(dāng)即就讓李瑞感到不高興了，莊守忠一個標(biāo)統(tǒng)什么時候可以命令他這個協(xié)統(tǒng)了？所以等莊守忠說完，李瑞直接板著臉嚴肅的說道：“浮梁的事情本官已經(jīng)知道，但浮梁遠離南昌那里到底如何還未可知，所以在搞清楚情況之前不易輕舉妄動。”
雖然心里對莊守忠不滿，但是李瑞到底沒有因為此而耽誤正事，在壓了壓莊守忠的氣焰之后說道：“不過為防不測此事還是需要提早做好準備。如果唐杰真的反叛，那么你的五十五標(biāo)將是此次平叛的關(guān)鍵，所以回去之后五十五標(biāo)務(wù)必做好開拔準備。”
莊守忠與林芝夏相比城府要差了一點，說話也有點口直心快。之前之所以對李瑞說出一番強迫、命令式的話也是受了林芝夏信中所說的李瑞把柄的影響。對于李瑞這個協(xié)統(tǒng)，莊守忠有一種天然的畏懼，沒辦法官大一級壓死人，李瑞身為協(xié)統(tǒng)要是找他的麻煩莊守忠大多時候也只能忍著。雖然面上莊守忠可能從來沒有將這種畏懼表現(xiàn)出來，但是心底里未嘗沒有擔(dān)心過李瑞會找他的麻煩。
不過只要是個人就天生不喜歡被人管著，沒有一個標(biāo)統(tǒng)會喜歡自己上面有一個協(xié)統(tǒng)天天管著自己，莊守忠也不例外。所以以前莊守忠雖然畏懼李瑞，但是心里未嘗沒有想過像林芝夏一樣不將李瑞這個協(xié)統(tǒng)看在眼里。莊守忠以前一直不知道李瑞到底哪來的勇氣可以不擔(dān)心李瑞找他的麻煩，但是現(xiàn)在他知道了，感情林芝夏手里握著李瑞那么多的把柄呢。
有了李瑞的把柄，那誰怕誰。林芝夏可以不怕李瑞，他莊守忠也一樣可以。所以在看完林芝夏信件的那一瞬間，莊守忠突然豁然有了一種翻身做主人的感覺，似乎以前壓他一級的李瑞也不是那么可怕了。所以先前在李瑞的跟前說話也沒了那么多的顧忌，說出來的話自然讓李瑞感覺生氣了。
不過到底是混到標(biāo)統(tǒng)的人，雖然莊守忠不似林芝夏那樣工于心計，但是卻比林芝夏更加的本分，或者說是一種為人處世的謹慎。所以在見到李瑞生氣之后，莊守忠瞬間就一直到自己剛才有點得意忘形了，自己是通過林芝夏的信件拿到了一些李瑞的把柄，但是這些把柄的真?zhèn)螀s無從考證，而且他也沒有直接的證據(jù)；況且即便是真的又如何？難道真的就可以憑借著這點把柄扳倒李瑞嗎？在莊守忠看來不見得，李瑞好歹是從京城來的，會在朝廷里沒人嗎？這年月只要朝廷里有人，即便是真的被人拿了把柄又如何？君不見朝廷里的“慶那公司”二人組照樣升官發(fā)財、紅紅火火的。
出于本能的謹慎，莊守忠覺得自己還是不要太得意忘形為好，所以等李瑞說完，莊守忠也立即點頭稱是。本來之前他還打算利用林芝夏信中所寫的那些把柄要挾李瑞盡快出兵的，但是現(xiàn)在這話他卻提都沒提。只是在末了，提了一下糧食的問題。
“大人，出兵的事情可以慢慢再議，但是這軍糧的事情卻不能再拖了?！鼻f守忠說道：“林標(biāo)統(tǒng)此前出營的時候所帶軍糧不多，這個時候應(yīng)該無以為繼了。大軍在外如果沒了軍糧后果同樣不堪設(shè)想，所以請大人無論如何調(diào)撥一批軍糧發(fā)往浮梁。”
李瑞聽完一想，覺得此事確實重要，所以便點頭答應(yīng)了下來。軍糧對于穩(wěn)定軍心至關(guān)重要，足夠的軍糧不見得會對軍心起到什么促進的作用，但是缺少了軍糧卻絕對會讓一支軍隊完蛋。李瑞知道林芝夏此前出營所帶的軍糧不多，這個時候應(yīng)該也差不多耗盡了。唐杰的事情暫且不說，林芝夏的部隊卻反倒可能因為缺少軍糧而發(fā)生嘩變之類的動亂，為了防止這種情況發(fā)生，李瑞也不得不緊急抽調(diào)了一批軍糧命人押送往浮梁去。
等李瑞下令給林芝夏發(fā)了一批軍糧之后，莊守忠便老實的離開了李瑞的協(xié)統(tǒng)部。林芝夏在信上請求莊守忠施壓李瑞的事情他最終并沒有說出口，脅迫一個協(xié)統(tǒng)的代價畢竟太大，莊守忠還沒有仗義到替林芝夏承擔(dān)這么大的風(fēng)險。雖然他莊守忠一直和林芝夏交好，但是再好的兩個人也有彼此的個人利益，在莊守忠的眼里自然是自己的利益大于林芝夏的利益。
當(dāng)然，也因為他和林芝夏交好，所以他也不能對此事坐視不理。要不然等林芝夏回來之后很可能會因為這件事情而對他心懷怨恨。莊守忠可不想把一個標(biāo)統(tǒng)級別的盟友變成敵人，而且將唐杰徹底打到也確實是莊守忠愿意看到的情況。
所以等回去之后，莊守忠連夜做了一件事情，那即是親自前往南昌城內(nèi)見了此時南昌天主教會的主教方濟。兩年前南昌教案發(fā)生時當(dāng)時的南昌天主教會主教王安之被打死，隨后等教案了結(jié)之后方濟便被派來南昌接替了王安之的職務(wù)，出任南昌天主教會主教一職。別看方濟起了一個中國名字，但是實際上和他的上一任王安之以及上上任方遂志一樣，都是地地道道的法國人。之所以起一個中國名字，這只不過是為了方便傳教而已。事實上在華傳教的西方傳教士當(dāng)中有將近一半的人都有自己的中文名字，而且他們的中文名字還都起的比較有水平，很多時候如果只聞其人未見其真身，大多數(shù)人還真的會將其當(dāng)做是中國人。
不過一個中國人怎么可能出任主教一職呢？所以等王安之死了之后接替他的仍舊是法國人。和大多數(shù)西方人一樣，方濟也是一個對華強硬派，所以在接替王安之之后方濟一直所謀求的一件事情便是擴大南昌天主教會的傳教特權(quán)。
王安之通過自己的一條命成功的揚了南昌天主教會的威望，一位江西巡撫被撤職、一位南昌知府被殺、幾十個反對教會的平民或被殺或被抓，而且清廷還賠償了十幾萬兩白銀。能夠有如此戰(zhàn)果，南昌的天主教也算是徹底揚名了，只不過這個勝利的果實卻輪不到王安之來吃了，最終全都便宜了他的接任者方濟。
雖然方濟到任的時候南昌的天主教勢力大損，而且財產(chǎn)也損失頗多，可是靠著南昌教案之后天主教會的威名，方濟卻迅速將實力大損的天主教會恢復(fù)了過來，而且比著以往也有過之而無不及。
特別是當(dāng)初王安之沒有實現(xiàn)的事情現(xiàn)在在方濟的手上卻成功了一半，那就是擴大天主教會在南昌的傳教特權(quán)。其實在這之前教會在中國的特權(quán)已經(jīng)足夠大了，可以大肆圈建教堂、兼并土地，傳教士傳教的時候地方勢力不得抵制、傳教士們犯法了也有領(lǐng)事裁判權(quán)等等。可以說在特權(quán)方面，傳教士該有的都有了，只不過很多的教會卻并不滿足，他們不單單希望傳教的洋人擁有特權(quán)，更希望他們的教民也一樣能夠擁有特權(quán)，這樣他們的教會勢力便可以迅速擴大。
在利益的驅(qū)動之下沒有人會不喜歡自己擁有領(lǐng)事裁判權(quán)，畢竟在擁有了這項特權(quán)以后即便是殺人了官府也管不了。而為了擁有這項特權(quán)，估計到時候會有不少的中國人自愿加入到那些教會當(dāng)中，反正信教也不是什么大事，和獲得的特權(quán)相比什么信仰都是無所謂的事情。而如果一個人身邊大部分的人都信教了，并且也擁有了這項特權(quán)，那么這個人十有八九也會去加入教會當(dāng)中，要不然的話他都沒有安全感，身邊隨便一個人殺了他官府都管不了，他能不擔(dān)憂嗎？
事實上各地官府也都十分清楚將領(lǐng)事裁判權(quán)擴大到教民身上會產(chǎn)生什么樣的后果，到時候各個教會的勢力必將迅速擴大，再加上洋人本身的強勢地位，到時候這些教會勢力聯(lián)合起來都能夠?qū)⒐俑芸樟恕Ｋ詾榱吮苊膺@種情況發(fā)生，不管是清廷還是地方官府，一直都沒人敢答應(yīng)將領(lǐng)事裁判權(quán)擴大到教民身上。
而在南昌，從上上一任天主教會主教方遂志開始，天主教便在尋求擴大教會的傳教特權(quán)，簡而言之就是將之前獨屬于洋人身上的領(lǐng)事裁判權(quán)擴大到教民身上，這樣就可以擴大他們教會的吸引力、降低傳教的難度。只不過直到方遂志病死、王安之被打死，天主教的意圖都沒有達成。
不過上兩任主教的努力終于在方濟這里有了成功，雖然方濟也沒有就擴大教會傳教特權(quán)和南昌或者江西官府達成書面協(xié)議，但是實際上他卻已經(jīng)實現(xiàn)了擴大傳教特權(quán)的這個目標(biāo)。
南昌的天主教除了少量傳教士之外，其余大部分的信眾都是中國人。中國人自己在國土上自然沒有什么治外法權(quán)了，所以之前這些信眾犯了法一旦被人狀告十有八九也會被抓，除非主政的官吏是一個極其懦弱之人。不過在方濟到任之后，這種情況卻忽然改觀，在這之后教民有犯法的即便是被人狀告也很少被抓，大部分的官府都會裝聾作啞裝作不知道此事一樣。而即便是有某些人膽大抓了犯法的教民，一旦方濟出面要求放人這些人也很快便會被放出來。
在南昌教案之后，整個江西的官府都怕了，他們不但怕洋人，也怕被朝廷推出來當(dāng)替罪羊，所以這兩年來整個江西的官府對于涉及教民的事情一般都采取裝聾作啞的姿態(tài)，不受理這些案子也不去得罪教會。即便是有個別的人一開始想要強硬一點但是很快也會敗下陣來。久而久之，就再也沒有人敢去抓這些犯法教民了。
所以雖然方濟沒有和任何一個官府簽訂過擴大傳教特權(quán)的文件，但是實際上他的目標(biāo)卻已經(jīng)達到了。在江西特別是南昌這片土地上，天主教會的教民已經(jīng)和洋人一樣擁有了領(lǐng)事裁判權(quán)。
在實際上擴大了傳教特權(quán)之后天主教會教民犯事官府已經(jīng)不再過問，而天主教會自然也不會自己處置自己人，所以那些犯事犯法的教民極少得到懲罰的。久而久之，這些教民也就越發(fā)的無法無天，越發(fā)的為非作歹。而被教民欺凌的平民百姓雖然極其厭惡這些教民，但是為了不再被欺負，他們也大都很快的加入了天主教會。而他們的加入也帶動了更多的人加入。
所以，在短短的兩年時間之內(nèi)，天主教會已經(jīng)成為了整個江西最大的一個教會，之前和他們多有沖突的耶穌教會卻早已經(jīng)被他們壓在了身下。天主教會勢力大增，而方濟也趁勢水漲船高，一躍成為了整個江西最有權(quán)勢的人之一。
不過方濟還年輕，他不會就此滿足，這一年來他已經(jīng)開始通過傳教逐步的將天主教會的勢力深入到遠離南昌的偏遠地區(qū)。而安爾南米勒到景德鎮(zhèn)去其實嚴格意義上來講也是方濟的安排。
雖然景德鎮(zhèn)現(xiàn)在已經(jīng)沒落了，但是蚊子再小也是肉，秉著盡可能將天主教會的榮光傳遍整個江西的原則，即便是沒落的景德鎮(zhèn)也沒能逃過方濟的看重，成了天主教傳教的一個地方之一。
當(dāng)然，景德鎮(zhèn)還只是一個鎮(zhèn)，為此專門派一個傳教士過去還不值得，所以方濟大手一揮連帶著整個浮梁地區(qū)全都算上，將那里劃分給了安爾南米勒，讓他去浮梁地區(qū)傳教。
方濟深知傳教的難度，所以并沒有對安爾南米勒等傳教士有太高的要求，他還年輕，也等得起，所以方濟的態(tài)度便是可以慢慢的將天主教會的勢力滲透到那些偏遠地區(qū)，不必急于一時傳教。
方濟并不知道安爾南和林芝夏之間的事情，對于他來說安爾南到浮梁去就是為了傳教的，所以在安爾南走了之后方濟一直在等他從浮梁那里傳來好消息?？墒沁@左等右等，半個月的時間過去了，方濟卻沒有接到安爾南的絲毫回信。
一般方濟派往其他地方的傳教士每過一段時間便會寫封信回來，告訴方濟他在那些地方上傳教的進展以及遇到的一些問題，而如果能提供幫助的話方濟一般也會盡可能的在南昌為他們提供便利。只不過到了安爾南這里，方濟卻一直沒有得到類似的回信。
方濟想過是否是因為安爾南在浮梁出事了，所以一直沒有回信傳來。但是很快卻又否認了這樣的想法，在現(xiàn)在的江西還有誰敢對天主教的傳教士下手啊？方濟不認為有人敢做這樣的事情。所以他更愿意相信是安爾南自己忘記了，或者安爾南想做出一番功績之后再告訴他。
不過方濟的幻想在這一天晚上被打破了，隨著莊守忠的求見，很快安爾南的真是情況便被方濟得知。
對于莊守忠，方濟雖然沒有見過但是卻聽過他這個人，江西新軍標(biāo)統(tǒng)之一，江西軍界的權(quán)勢人物。方濟不似有些領(lǐng)事那樣傲慢無禮，對中國的官員很是瞧不上，更是不會輕易接見朝廷的官員。身為在中國生活多年的主教，方濟也算是一個中國通，他十分清楚官府以及地方權(quán)勢人物的作用，所以也愿意和一些江西地方上的官員結(jié)交，并借助他們的勢力為天主教會的發(fā)展提供便利。當(dāng)然如果能夠?qū)⑦@些人也拉進天主教，那就再完美不過了。不過方濟也知道這種事情成功的可能性不高，所以從來也不會輕易的去嘗試。
對于莊守忠，方濟也愿意結(jié)交一番，所以在得知莊守忠求見之后很快便命人將莊守忠?guī)У搅俗约旱臅坷?。方濟居住在教堂里面，他的房子雖然外觀是西方的風(fēng)格，但是內(nèi)里的裝飾卻很有一番中國的味道，中國風(fēng)格的桌椅、客廳、書房等應(yīng)有盡有。方濟知道天主教在中國傳教最大的問題其實就是中國人對天主教會缺乏認同感，為此他不但為自己取了一個中國名字，更是曾經(jīng)下狠功夫了解了中國文化。他的目的自然是為了讓自己表現(xiàn)的更加親近一點，讓中國人對他更加的認同，這樣他傳教的過程當(dāng)中阻力便會減少許多。
別看莊守忠是一個標(biāo)統(tǒng)平時高高在上的，但是在方濟這里卻仍舊謹小慎微、小心翼翼的。等被人帶到方濟的書房之后，看到里面純中國風(fēng)格的裝飾，莊守忠很是意外，“早就聽聞方濟先生是一位中國通，沒想到先生對中國文化竟然如此喜愛。”
聞言方濟眼中鄙夷的神色一閃而過，身為一個法國人，方濟自然也擁有著法蘭西人獨有的高傲性格，他怎么會推崇和喜愛中國文化呢，事實上在他的眼里中國就和落后的蠻夷沒有什么區(qū)別，蠻夷又有什么值得推崇的？方濟之所以讓自己表現(xiàn)的像一個喜愛、推崇中國文化的人一樣并不是他真的喜愛、推崇中國文化，而是為了增加像莊守忠這樣的人對他的認同感。越是落后的民族其自尊心就越是敏感，而他們對那些推崇他們文化的人便越是容易產(chǎn)生親切的認同感。