?其實，以孫鼎新現(xiàn)在的條件，他完全可以在混沌蓮藕的幫助下，一鼓作氣沖過這個小關(guān)卡，直接突破瓶頸，進(jìn)入練氣大圓滿。

    只有當(dāng)他需要在玄功二轉(zhuǎn)這種大型的關(guān)卡上作出突破時，他才會面臨境界頓悟和實力積累之類的大型瓶頸，事實上，在小關(guān)卡上，只要實力足夠了，他就可以自然而然的作出突破，進(jìn)入下一層次的境界，而在大關(guān)卡上要作出突破，就必須同時作到境界上的頓悟和實力上的突破。

    可是孫鼎新并不知道這些，他沒有人教，一切都得靠自己來摸索，他唯一能夠依靠的，只有手上一個還有著不少誤差的九轉(zhuǎn)玄功功法，和幾塊記錄有金剛不壞玄功、阿儺禪功的玉簡，他能修煉到現(xiàn)在的境界，靠的就是他自身的努力和混沌蓮藕的幫助。

    步靈宗并不禁止宗內(nèi)弟子回到凡人界入世歷練，在修真者的眼里，世俗凡人的世界是充滿了各種欲望和負(fù)面情緒的世界，世俗凡人就等于是螻蟻一般的存在，卑微而渺小，而且凡人界靈氣匱乏，如果不能適應(yīng)凡人界的惡劣環(huán)境，在靈氣充沛的宗派里呆慣了的修真者，可能會面臨境界倒退或修為下降的窘境，修真者不到萬不得已，是不會選擇入世修煉的。

    宗內(nèi)弟子想要入世修煉，必須提前向宗派提出申請，在得到了批準(zhǔn)之后，才可下山入世修行，當(dāng)然了，只要弟子提出了有關(guān)申請，宗派高層一般都不會阻撓的，畢竟宗內(nèi)少一個人，就就能省下一個人的修煉開支，對宗派而言，弟子入世也算是一件好事。

    在申請入世修煉的問題上，孫鼎新很快就獲得了批準(zhǔn)，沒有受到一點刁難，在他離開之后不久，他在愚禽峰的修煉洞府，就被宗派內(nèi)部實權(quán)人物的弟子占有，以后他回歸宗派，也不一定能要回自己的洞府，除非出現(xiàn)意外，否則的話，他就別想要回他的洞府了。

    然而，玉虛子閉的是死關(guān)，出關(guān)的機(jī)率實在不大，所以，那些人才敢如此明目張膽的占據(jù)他的洞府。

    這里所指的意外有兩點，一是他的師傅玉虛子出關(guān)，修真界是一個強(qiáng)者為尊的世界，玉虛子是在玄功二轉(zhuǎn)時閉的死關(guān)，如果玉虛子能夠有所突破練成玄功三轉(zhuǎn)，那么，玉虛子就相當(dāng)于一位元嬰初期的高手，到時候作為玉虛子的徒弟，孫鼎新的地位自然會隨之水漲船高，他的洞府自然是無人敢于霸占了。

    另外一點，就是孫鼎新自己獲得了巨大的突破，并表現(xiàn)出驚人的潛力，從而使人不想為了一個洞府得罪于他，如此他一回到宗內(nèi)，不用他說，占據(jù)的洞府的人也會自己將洞府歸還于他。

    為了方便自己在世俗凡間走動，孫鼎新特意將一塊下品晶石換成了千兩黃金，以為自己在世俗間的活動經(jīng)費(fèi)。

    修道之人輕財帛、重修為，只對有利于提升修為境界的天材地寶有興趣，對世俗凡人看重的黃金白銀倒不是很在意，所以在步靈宗的宗內(nèi)市場里，一顆下品晶石，就能換到黃金千兩。

    孫鼎新卻與一般修真者不一樣，一則由于他擁有可以為他提供充足靈氣的混沌蓮藕，一般修真者夢寐以求的靈藥、晶石對他而言，反倒是無甚用處；

    二則由于他來自于地球，說得上是兩世為人，對世俗財物的看法，也與一般的修真者不同，俗話說兵馬未動，糧草先行，在世俗凡間行走，多準(zhǔn)備一些錢財自能起到事半功倍的效果，不然就只好憑著修真者的身份硬來，這樣雖不至于壞事，但終究是有損功德的。

    說到功德，孫鼎新是非常重視的，為了弄清楚功德的作用，他曾專門去步靈宗的天機(jī)殿查閱過相關(guān)資料。

    關(guān)于功德的作用，有很多典籍都有詳細(xì)的記載，不過，在那些記載中，卻有很多即模糊又矛盾的地方。

    誰都知道，功德是有利于修真者渡劫的，修真者積累的功德越多，其在渡劫時所遇到的劫難就越容易渡過，沒有功德庇護(hù)，或是曾經(jīng)作惡多端之輩，渡劫肯定比一般人要難一些，那些作惡多端之輩所面對的天劫，肯定比一般人要難很多，所以在上古時期，修真界的修真者是很重視功德的積累的。

    在上古時代，各大修真宗派，或者是平常的修真者，都是很注意積累功德的，修真者不到萬不得已，也不會多造殺孽，以免有干天和，給自己的修行帶來不利的影響，在各大宗派的典籍里，也有很多相關(guān)的記載。

    根據(jù)典籍的記載，功德的作用除了有利于修真者安全渡劫之外，還有以下三大功能。

    其一，功德對凡人的作用，凡人死后，其在陽世間所積累的功德，將成為其轉(zhuǎn)世輪回的依據(jù)，其人在生前積累的功德越多，轉(zhuǎn)世輪回之后即下一世的身份就越高貴，或可轉(zhuǎn)生在大富人家，或可得到比一般人長久的壽命。

    其二，對修真者而言，功德的積累，將有利于境界修為的提升，有利于提升法寶的威力。

    其三，對宗派而言，功德的積累與宗派的氣運(yùn)密切相關(guān)，功德積累的越多，宗派的氣運(yùn)就越為悠長。

    可惜的是，功德的積累，卻不是一件隨便就能辦到的小事，尤其是在進(jìn)入末法時代之后。

    到了末法時代，就是進(jìn)入靈氣匱乏的時代之后，修真者不分正邪都在為靈氣問題勾心斗角，爭斗不已，整個修真界的重心和目光，都放在日益匱乏的靈氣問題上，修真者之前所重視的功德積攢，反倒因為靈氣匱乏、達(dá)到渡劫期的飛升者寥寥無幾而放到了次要位置，除了那些歷史悠久的宗派，很少有修真者會顧及功德的積累。

    到了后來，隨著時間的推移，在大多數(shù)人因靈氣匱乏而無緣仙界、無法飛升的情況下，大部分修真者就漸漸的忽視了功德的積累，既便是修真宗派，也很少要求宗內(nèi)弟子積修功德，有關(guān)功德的記載，亦變得越來越模糊。

    不過，不管是在遠(yuǎn)古、上古時代，乃至是如今的末法時代的修真者都承認(rèn)一點，那就是功德的積累和獲得，都是有利于修煉境界的提升的，只是讓孫鼎新不明白的是，在靈氣極度匱乏的環(huán)境里，近代的修真者為什么不走積累功德的路子來提升修為和境界。

    在宗派內(nèi)部，是找不到這個問題的答案的，孫鼎新之所以申請入世修煉，除了想在世俗凡人界獲得靈感突破瓶頸之外，還有一個目的，就是想要在世俗凡間尋找其中的答案，要知道，按照有關(guān)典籍的解釋，功德這東西可是與氣運(yùn)相關(guān)的，不管是對宗派而言，還是對修真者個人而言，氣運(yùn)悠長，也就意味著修煉順暢，而且積累功德還有利于提升修為境界，按道理，有著如此好處，修真者對功德應(yīng)該是趨之若騖才是，哪會想現(xiàn)在這般不聞不問呢？這其中肯定有著其不問人知的秘密的。

    進(jìn)入末法時代后，修真者基本上已經(jīng)不將積累功德當(dāng)成頭等大事來辦了，這其中是有很多原因的。

    末法時代，靈氣稀薄，修煉之路困難重重，為了達(dá)到增加修為，提升境界的目的，一般的修真者將大部分的精力都用在對靈氣聚集之地的爭奪上，將精力消耗在對各種資源的爭奪上，他們爭斗不休，甚至殺妖取丹，早已經(jīng)惹下了無邊因果，哪會將時間耗費(fèi)在虛無縹緲的功德上？

    對凡人而言，救人一命，勝造七級浮圖，日行一善，來世即能大富大貴，然而，對修真者而言，些許的功德，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能抵消他們在修煉過程中惹下的因果，而且仙道無憑，想要在靈氣稀薄的末法時代進(jìn)入渡劫境界，卻又是難上加難，最終成功渡劫的人，更是只存在于傳說之中。

    在這種時代背景下，修真者自然不會將功德之事放在心上。