四天工開物

    天工開物共3卷，18章。

    上卷，為乃粒乃服彰施粹精作咸甘嗜6章，多數(shù)是和農(nóng)業(yè)有關的，放在卷首，表明了宋應星重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的思想。

    乃粒主要論述稻、麥、黍、稷、粱、粟、麻、菽豆類等糧食作物的種植、栽培技術和包括各種水利灌溉機械在內(nèi)的有關生產(chǎn)工具，介紹特別詳細的是以江西為代表的南方水稻栽培技術。

    宋應星在談到用浸種法育秧時提到，水稻育秧后30日即拔起分栽，否則容易引起減產(chǎn)。一畝秧田可移栽25畝，即秧田與田之比為1∶25，在江西到近代還是這樣。又早稻食水三斗，晚稻食水五斗，失水即枯。這些重要的技術數(shù)據(jù)對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有指導作用，是育秧、插秧、灌溉的理論基礎。在以前的農(nóng)書中沒有記載過。這種用技術數(shù)據(jù)給以定量的解，同時提出一系列理論概念，記述工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中許多先進科技成果的方法，使天工開物成為一部科學技術的完整著作。

    宋應星還論述了作物與環(huán)境的關系，外界環(huán)境變遷對作物物種變異的影響。例如，他有些水稻因干旱而逐步變成抗旱性的早稻，通過人工選擇可以培育出這種旱稻，農(nóng)民們還創(chuàng)造出一種高山可插的旱稻。宋應星還，對于那些排水不良，土溫較低的酸性土，用石灰撒在苗根，便于中和土壤酸性，促成土壤團粒結構形成。對于酸性不高的向陽暖土，則不宜用石灰。還提到了骨灰蘸秧根，是施用磷肥的有效措施。

    宋應星還介紹了以砒霜為農(nóng)藥拌種。砒霜又叫砒石或信石，是含砷化合物，主要成分是三氧化二砷，有劇毒，一般用來燒制白銅，配火藥，治瘧疾和頑癬，毒家鼠等。從宋應星開始，才有用于農(nóng)業(yè)上拌種拌秧，以防病蟲鼠害的記載。

    乃服包括養(yǎng)蠶、繅絲、絲織、棉紡、麻紡和毛紡等生產(chǎn)技術，還有上述生產(chǎn)工具、設備、操作要點，重點介紹了浙江嘉興、湖州地區(qū)養(yǎng)蠶的先進技術和絲紡、棉紡，還有大提花機的結構圖。

    宋應星在講到蠶種時介紹的新蠶種的培育，反映了我國古代生物學上的一項重要成就人工雜交育種。將一化性蠶的雄蛾和二化性蠶的雌蛾雜交，便引起蠶種變異，從而育出合乎需要的新蠶種。同樣，將黃繭蠶蛾和白繭蠶蛾雜交后，育出的下一代是褐繭蠶。這是我國古代不自覺地應用定向變異原理的優(yōu)秀實例。宋應星介紹的這種變異現(xiàn)象，與1世紀英國學者達爾文1801882所述幾乎相同。

    宋應星還在章的病癥條中記載了根據(jù)蠶體變態(tài)、行為反常和食欲不振，來判斷病蠶。及時將有傳染病的病蠶從蠶群中除去，可以使健康的蠶發(fā)育成長，這些都是符合科學原理的方法。

    彰施介紹各種植物染料和染色技術，對于蓼藍的種植和藍靛的提取，從紅花提取染料的過程敘述得比較詳細，還涉及到各種染料的搭配和媒染方法。

    粹精敘述稻、麥等的收割、脫粒和磨粉等農(nóng)作物加工技術和工具，側重于介紹加工稻谷用的風車、水碓、石碾、土礱、木礱和制面粉的磨、羅等工具。

    宋應星敘述的江西水碓，以水力為能源，通過立式主軸帶動各機件，同時具有灌田、脫粒和磨面3種功能，是1世紀世界上先進的農(nóng)用機械。

    作咸論述海鹽、池鹽、井鹽等鹽產(chǎn)地和制鹽技術，對海鹽和井鹽論述得比較詳細。

    宋應星在談到井鹽時，特別介紹了四川井鹽，在談到了沖擊式的頓鉆后，敘述了一種吸鹵器，是個喉下安“消息”的竹筒。宋應星所的安有“消息”的竹筒，實際上就是唧筒裝置?！跋ⅰ毕喈斢陂y門，皮制，當竹筒沉到井下時，下端閥門受鹵水壓力而張開，鹵水進入筒中。提筒時，閥門又受筒內(nèi)鹵水重力下壓而封閉。在四川自流井土法制鹽生產(chǎn)時，至今仍可見到使用這種吸鹵器提取鹵水它是用物理學原理而設計出來的吸水器。

    甘嗜主要敘述甘蔗種植、制糖技術和工具，同時還論及到蜂蜜和飴餳麥芽糖。

    宋應星還重點介紹了將水稻育秧法移植到甘蔗種植中，實行甘蔗移栽這種新技術。

    天工開物的每一章所敘述的內(nèi)容并不是平鋪并列的，而是有主有次，把重點產(chǎn)品作為研究重點，突出先進地區(qū)的生產(chǎn)技術，全書各章各節(jié)都主次分明。

    中卷共章，主要是工業(yè)技術。

    陶埏敘述建筑房屋用的磚瓦和日常生活用的陶器、瓷器白瓷、青瓷的制造技術和工具。重點是介紹景德鎮(zhèn)生產(chǎn)民用白瓷的技術，從原料配制、造坯、過釉到入窯燒結，都有明。

    冶鑄是中國傳統(tǒng)鑄造技術論述最詳細的記錄，重點敘述銅鐘、鐵鍋、銅錢的鑄造技術和設備，包括失蠟、實模和無模鑄造等三種基方法。

    舟車首先用數(shù)據(jù)標明了船舶和車輛的結構構件和使用材料，同時明各種船、車的駕駛方法，詳細介紹了大運河上航行的運糧船“漕船”。

    錘鍛系統(tǒng)敘述了鐵器和銅器的鍛造工藝，討論范圍從萬斤大鐵錨到纖細的繡花針，還有斧、鑿、鋤、鋸等各種生產(chǎn)工具的制造、焊接、金屬熱處理等加工工藝。

    宋應星記載了一項先進的金屬加工工藝“生鐵淋口”。方法是在熟鐵制的農(nóng)具等坯件上淋以一層薄的生鐵水，再經(jīng)加工及熱處理，使制品完成。所用的生鐵水量必須恰到好處。由于表面生鐵熔覆層與滲碳層的共同作用，使工件既耐磨又堅韌，這是金工史上的一項獨特創(chuàng)造。幾百年來這種技術已遍及我國各地，至近代還用這方法制造農(nóng)具。

    燔石論述燒制石灰、采煤，燒制礬石、硫黃和砒石的技術，還論述了煤的分類，采掘和井下安全作業(yè)。宋應星詳細敘述了砒石種類、制法、性狀和在工農(nóng)業(yè)上的用途。書中還介紹明代湖南衡陽工廠中一處就年產(chǎn)砒石達萬斤的事。用砒石做為農(nóng)藥，這是中國農(nóng)業(yè)技術史中的一大發(fā)明，正是天工開物把這項發(fā)明正式記錄下來。

    宋應星為我們了采煤技術的可貴資料。他按煤的塊度和火焰等物理性狀及用途將煤分為明煤、碎煤、末煤等類，在當時是較為先進的分類。在談到挖煤后，宋應星還談到了“煤氣”。

    宋應星所的“煤氣”，就是現(xiàn)在煤礦中俗稱的“瓦斯”，它是在煤炭生成過程中伴生的氣體混合物，主要成分有甲烷、一氧化碳、二氧化碳和硫化氫等，雖然沒有顏色，但是容易燃燒，對人體有毒害作用。宋應星在談到南方采煤時，介紹用中空的巨竹管插入井下，將地下瓦斯借竹管引出地面，是一個簡便有效而且經(jīng)濟的安全措施。

    宋應星介紹的另一個安全措施是在井下設“支護”即巷道支板，從他的記載中我們可以知道明代采煤技術已經(jīng)基解決了井下掘煤的兩項最首要的作業(yè)問題。與此形成鮮明對照的是，歐洲在18世紀時還沒有妥善解決瓦斯通風的問題。

    膏液介紹了16種油料植物子實的產(chǎn)油率，油的性狀、用途，還有用壓榨法、水代法提取油脂的技術和工具，還談到桕皮油的制法和利用桕皮油制蠟燭的技術。

    殺青論述紙的種類、原料和用途，詳細地論述了造竹紙和皮紙的全套工藝技術和設備。

    天工開物下卷包括5章，也屬于工業(yè)技術。

    五金論述金、銀、銅、鐵、錫、鉛、鋅等金屬礦開采、洗選、冶煉和分離技術，還有灌鋼，各種銅合金的冶煉和珍貴的生產(chǎn)設備圖。這一章記載了不少中國人民的創(chuàng)造發(fā)明，如以煤煉鐵，用活塞風箱鼓風，直接將生鐵炒成熟鐵，以生鐵與熟鐵合煉成鋼等等。宋應星記載，在生鐵煉成之后，如果想再把生鐵變成熟鐵，就在冶鐵爐旁挖一個方塘，趁熱使鐵流入塘內(nèi)，加入泥粉做為溶劑，并由幾個人用柳棍快速猛攪，從而加速生鐵中碳等成分的氧化作用，以炒成熟鐵。這種把冶鐵爐和冶鐵設備串聯(lián)使用的連續(xù)作業(yè)方法，可以減少炒鐵時的再熔化過程，降低炒鐵時間和生產(chǎn)成。

    宋應星在記載煉鋼時，先把打成薄片的熟鐵捆起來放入爐中，上面放生鐵，再用涂泥草鞋蓋頂，爐溫升高后，生鐵水能自上而下地均勻滲到熟鐵中去，取出來鍛打。再煉再鍛就會成為好鋼。這種方法比南北朝時期出現(xiàn)的“灌鋼”技術更先進，能夠均勻地滲碳和更充分地脫去雜質。與宋代的煉鋼技術相比，也有獨到之處不用泥封，而用涂泥草鞋蓋上，使生鐵在還原氣氛下逐漸熔化，使大部分火焰反射入爐內(nèi)，提高爐溫。由于不是把生鐵塊嵌在盤繞的熟鐵條中，而是放在捆緊的熟鐵薄片上，用生鐵含碳高、熔點低的特點，使生鐵液均勻灌在熟鐵片夾縫中，增加生熟鐵的接觸面，便于均勻滲碳，這是我國灌鋼法的一大改進，這種改進的用生鐵及熟鐵合煉成鋼的設備原理，成為近代馬丁爐的始祖。宋應星最早、最詳細地記載了鋅的提煉技術。他還了一幅最早的提煉金屬鋅的生產(chǎn)過程圖。

    宋應星所敘述的鋅的提煉方法是制鋅所用的原料是爐甘石不純的碳酸鋅，把爐甘石放在泥罐中封泥加固，再逐層用煤炭餅墊罐底，下面鋪薪引火。爐甘石在罐外炭火燒灼的較高溫度下，發(fā)生化學分解反應，分解后產(chǎn)生的二氧化碳氣從泥罐縫中逸出，而固體氧化鋅又受到從縫中進入的或者是封罐時加入的碳的作用發(fā)生還原反應，而得到金屬鋅。

    天工開物煉純鋅的文字記載比歐洲要早，所以，宋應星對金屬鋅“倭鋅”冶煉工藝的論述，是世界上最早的文字記載。宋應星還指出了鋅和銅按不同比例制成銅鋅合金黃銅的方法，也是冶金史上的可貴記載，具有世界性的生產(chǎn)指導意義。宋應星還記載了利用金、銀、銅、錫、鉛、鋅、汞等金屬的物理性質和化學活潑性的不同，來分離或檢驗金屬的各種有效辦法。譬如他記載把白銀從含銀的黃金里分離出來的辦法，是利用硼砂熔點較低的特性，在分離時起助熔作用。當把金銀合金熔化后，由于金熔點1063c，銀熔點61c熔點不同而進行分離，銀首先“吸入土內(nèi)，讓金流出，以成足色”。再入鉛少許，又把銀鉤出，這是近代冶金學中所的熔融提取法。宋應星在論述金、銀、銅的單位體積內(nèi)重量時，已經(jīng)有了物理學中的比重概念。

    佳兵記載弓箭、弩、干等冷兵器和火藥、火器的制造技術，包括火炮、地雷、水雷、鳥銃和萬人敵旋轉型火箭彈等武器。

    丹青主要敘述以松煙及油煙制墨及供作顏料用的銀朱硫化汞的制造技術，產(chǎn)品均為文房用具。

    曲糵記述酒母、藥用神曲及丹曲紅曲所用原料、配比、制造技術及產(chǎn)品用途，其中紅曲具有特殊性能，是宋朝以后才開始出現(xiàn)的新品種。宋應星記載的紅曲可以用于食物保存，和近代用抑制微生物生長的抗生素保存食物出于同一原理。他在敘述紅曲制造時，特別強調(diào)選用絕佳的紅酒糟作為“曲信菌種”，并加入明礬水來保持紅曲菌種培養(yǎng)料的微酸性，以抑制其他有害雜菌的生長。這些都是發(fā)酵工藝中長年積累下來的經(jīng)驗總結，具有很深刻的學理性。

    珠玉宋應星著輕視金銀珠寶等奢侈品的指導思想，把它放于卷末。主要敘述在南海采珠，在新疆和田地區(qū)采玉，在井下采取寶石的方法和加工技術，還談到了瑪瑙、水晶和琉璃等。

    天工開物除文字敘述外，還有123幅插圖，展示工農(nóng)業(yè)各有關生產(chǎn)過程。除個別章節(jié)引用前人著述以外，絕大部分內(nèi)容都是宋應星在南北各地科學調(diào)查的資料。在敘述生產(chǎn)過程具體技術的同時，宋應星還用“窮究試驗”的研究方法對所述技術給以理論上的解釋。這同一般的技術調(diào)查報告是不一樣的。

    天工開物這書的書名，表現(xiàn)的是一種具有普遍意義的科學思想。天工開物強調(diào)的是自然力天工和人工的配合，自然界的行為和人類活動的協(xié)調(diào)，通過技術從自然資源中開發(fā)產(chǎn)物，以顯示出人的主觀能動性。這種科學思想的核心意義是以“天工”補“人工”開萬物，或者是借助于自然力和人力的協(xié)調(diào)，通過技術從自然界中開發(fā)萬物。

    宋應星的天工開物在中國歷史上第一個從專門科學技術角度，把農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的18個生產(chǎn)領域中的技術知識放在一起進行研究。他對我國明代以前的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)方面積累起來的技術經(jīng)驗作了比較全面和完整的概括，并使它系統(tǒng)化，構成了一個科學技術體系，這是一項空前未有的創(chuàng)舉。宋應星在天工開物中用冶鑄錘鍛五金等三卷專門敘述鐵、銅、鉛、錫、銀、金、鋅等金屬和它們的合金的冶煉、鑄造、錘鍛技術，填補了我國古代一項重要的文獻空白。

    宋應星是從我國東西南北各地的全局出發(fā)，以比較的方法來融會貫通地綜合研究農(nóng)業(yè)和手工業(yè)技術的。宋應星注重“實踐”和“窮究試驗”，注重時間、空間和比例的數(shù)量概念，對迷信和唯心謬論持懷疑批判態(tài)度，一洗封建時代研究學術的歪風陋習，把近代科學啟蒙者所具有的那種實證精神帶到了科學界中來。

    宋應星的天工開物在世界科學技術史上，完全可以和西方文藝復興時期德國礦冶學家阿格里柯拉1401555撰寫的礦冶全書相媲美。

    宋應星的天工開物被介紹到歐洲后，歐洲人把宋應星尊稱為“中國的狄德羅113184，18世紀法國啟蒙學者，以編撰百科全書知名”。宋應星在中國歷史上，是和李時珍、徐光啟、方以智等16、1世紀的卓越人物相并列的，都是明代我國科學技術領域中啟蒙思潮的先驅者和代表人物。

    宋應星的天工開物曾從李時珍的草綱目中受到啟發(fā)，又在不少地方對這書進行了發(fā)揮。宋應星還彌補了徐光啟農(nóng)政全書中在手工業(yè)方面的遺漏。

    公元1643年，方以智在寫作物理識時就參考了天工開物，在卷七金石部中引用了天工開物附錄五金銅條中的資料。

    五宋應星的晚年

    163年6月，宋應星完成了他的卮言十種中的第八種論氣一書。論氣是宋應星的一部自然哲學著作，分為形氣氣聲水火水塵水風歸藏和寒熱等篇章。宋應星在論氣一書中，繼承了先秦的荀子公元前330前22，漢代的王充210，宋代的張載102010，特別是宋代哲學家張載的元氣論并予以發(fā)展，形成了他的唯物主義一元論自然觀哲學體系。宋應星認為宇宙萬物最原始的物質原是“氣”，由“氣”而化“形”，形又返回到“氣”。在形和氣之間還有個物質層次是水火二氣。

    宋應星把元氣論和新五行金、木、水、火、土結合起來，用“二氣五行之”來解釋萬物構成的機制。由元氣形成水火二氣，再由水火形成土，水火通過土形成金木有形之物，然后再逐步演變成萬物。宋應星的二氣五行之理論比王充、張載的元氣論更為深化和綿密，也比當時西方用亞里士多德公元前384前322的土火水氣四元素解釋萬物生成更加具體。因為他在氣和萬物之間引入了水火土金木這些過渡的物質層次，而不是由氣直接構成萬物。

    宋應星還進一步討論土石五金的“生代之理”，從中引出了物質在變化前后“未嘗增”與“未嘗減”的物質守恒思想。宋應星還指出動物體內(nèi)所含的物質成分和植物所含的是同類，而植物是攝取土中無生命養(yǎng)料和水而生長的，從而論證了有機界和無機界之間在物質構成上的統(tǒng)一性。

    宋應星的唯物主義自然觀是建立在他所掌握的豐富的科學技術知識基礎上的。宋應星在論氣的氣聲篇中還專門討論了自然科學中的聲學問題，其中包括影響聲調(diào)的各種條件，聲速，聲音的傳播媒介和決定聲音強度的因素等問題。

    宋應星在談到聲音發(fā)生原理時，指出聲音是氣的運動，由于氣與形之間的沖擊而發(fā)出聲音，以形破氣而成為聲音。聲音的大、強弱取決于形、氣間沖擊的強度，急沖急破。

    宋應星還指出傳播聲音的介質是空氣，他以炮聲為例，指出單位時間內(nèi)炮聲所達到的距離為炮彈所達到的距離的10倍。他認為，聲音在空氣中的傳播很像以石擊水所成的水波擴散那樣，以波的形式在空氣中傳播?？梢娝呀?jīng)有了關于聲波的初步理論概念。他的這些思想，為以后聲學理論發(fā)展指出了正確方向。當時，歐洲還在爭論關于聲音的傳播媒介到底是空氣，還是以太微?；蛭镔|微粒。直到1世紀德國學者蓋里克用抽氣機作傳聲實驗后，才證明聲的傳播介質是空氣，聲波的概念是這以后很久才建立起來的。宋應星在研究聲學理論方面提出了較先進的思維模式。

    163年月，宋應星又完成了卮言十種中的第九種談天一書。談天主要是談日，當宋應星登山東泰山觀日時醞釀了一種思想，認為今日之日非昨日之日，如果認為是昨日之日，是“刻舟求劍之義”。認為太陽不但沿著它的軌道周行不已，而且它自身也在不斷變化之中，這樣，就修正了張載提出的“日月之形，萬古不變”之，批判了董仲舒“天不變，道亦不變”的形而上學觀點。后來，王夫之發(fā)揮了宋應星的這種“日日新”的思想。

    宋應星還批評了宋儒朱熹11301200注詩經(jīng)雅十月之交“日有食之”時的天人感應觀點，以古代日食觀測資料與古史作了對比，證明天人感應是毫無根據(jù)的。

    1638年，宋應星在分宜任期已滿，考列優(yōu)等，隨后升任福建汀州府推官。

    1640年，宋應星任期還沒有滿，就辭官歸里了。

    16421643年，宋應星在奉新家居住時，當?shù)乇l(fā)了由李肅十、肅七領導的紅巾軍起義。宋應星曾經(jīng)與兵備道陳起龍、司李胡時享等，用計謀和武力鎮(zhèn)壓了這次起義。

    1643年，宋應星又出任南直隸鳳陽府亳州知州，這是宋應星一生擔任的最高官職。宋應星擔任亳州知州時，已經(jīng)是明亡的前夕。宋應星赴任后，州內(nèi)因戰(zhàn)亂破壞，官署都被毀，他捐資努力重建，又把出走的官員招集回來，還捐資在城南買下了薛家閣，準備建立書院。

    1644年初，由于形勢的急劇變化，宋應星的心愿未遂，辭官返回了奉新。3月1日，明崇禎帝朱由檢自縊于萬歲山樹上。是日農(nóng)民軍破內(nèi)城各門，李自成乘馬進城，入承天門，登皇極殿。城內(nèi)人民都設案焚香迎接，于門首大書“順民”和“大順永昌皇帝萬歲萬萬歲”等字樣。明朝的腐朽統(tǒng)治至此崩潰了。

    4月22日，清兵進入山海關，包圍了北京城。宋應星雖然早已掛冠，回到了奉新家中，仍關心國家大事，他按捺不住自己的激動心情，痛恨那些漢族大官僚地主依靠滿族貴族統(tǒng)治集團對廣大人民施行民族壓迫的可恥行徑，就揮筆草成了春秋戎狄解一書，借古喻今，在南方制造抗清輿論。

    1644年清建都北京，宋應星成為亡國之民。

    5月15日，南明福王朱由崧稱帝于南京，以明年為弘光元年，這個政權完全是明末腐朽政權的繼續(xù)。

    南明時，宋應星被薦授滁和兵巡道和南湍兵巡道，但宋應星均辭而不就，他在晚年決心做一個隱士。明亡前，宋應升已升任廣州知府，明亡后也無意戀官，辭去官職，回到家鄉(xiāng)。宋應星弟兄寄希望于南明政權，但這個政權由馬士英、阮大鋮擅權，內(nèi)用宦官，外結諸將，政以賄成，官以錢得，有“中書隨地走，都督滿街走，監(jiān)紀多如羊，職方賤如狗”之謠。這個政權從成立之日起，內(nèi)部就陷于四分五裂的狀態(tài)。阮大鋮勾結馬士英，日以黨爭為事，羅織罪名，排擠打擊東林黨人。

    1645年5月，清軍渡江，福王逃至蕪湖黃得功軍中。不久，清追兵至，黃得功戰(zhàn)死，福王被俘，后在北京被殺。宋應星和宋應升回到家鄉(xiāng)后，闊別多年得以重逢，雖然是兄弟相見格外高興，但國事的不可為又給他們增添了無窮無盡的煩惱。尤其是清兵攻破南明政權后，又南下去取江西，更使他們感到絕望。

    1646年，宋應升題了兩首絕筆詩，服毒殉國。宋應星在埋葬了與他相伴多年的大哥之后，一直過著隱居生活，拒絕到清政府去做官。

    1655年，宋應星應友人陳弘緒之請，為陳弘緒撰的南昌郡乘草成了宋應升傳。

    六宋應星和他的師友們

    1666年，宋應星去世了，享年80歲，葬于村戴家園祖墓側。宋應星有兩個兒子，長子宋士慧，字靜生，次子宋士意，字誠生，兩個人都是敏悟好學，長于詩文，人稱“雙玉”。

    宋應星生前教導子孫，一不要科舉，二不要做官。子孫都能奉行宋應星的遺訓，淡泊功名，在家鄉(xiāng)安心耕讀。到清嘉慶年間161820，他的后代都成為貧苦農(nóng)民。宋應星生前的社會關系，第一是他的老師鄧良知，公元1613年中進士，歷任南直宜城今安徽宜城令和福建興泉兵備道。鄧良知還是宋應星的舅氏。

    廖邦英15581642是宋應星20年的好同學，好朋友，還是宋應升的契友兼親家。

    舒曰敬是宋應星的另一位老師。舒曰敬字元直，號碣石，南昌人。公元152年中進士，授泰興知縣，因為杖斃巨窩張耀觸怒了太守吳某而歸里。不久，降為徽州府儒學教諭，于是就退隱到紫陽山、白鹿洞等書院授課。很多名公巨卿，都是他的學生。崇禎時由尚書沈演推薦，向皇帝上書七策十論被采納。山居近50年，著只立軒前集等書。涂紹煃就是資助宋應星刊刻畫音歸正和天工開物的涂伯聚。涂紹煃和宋應星同師于舒曰敬門下，并同榜中舉。涂紹煃排名在宋應星之后，為第四名。涂紹煃是宋應星“肺腑獲通”的好友，又是宋應升的兒女親家，宋應升的第三個兒子宋士頵娶的是涂紹煃的女兒。涂紹煃母親去世時，宋應星弟兄曾親自前往吊唁，當時涂紹煃任河南信陽兵備道，積極主張開發(fā)礦藏，興辦工業(yè)，用來資助抵抗清兵的糧餉，并且首次在江西設廠冶鐵鑄器。宋應星的天工開物如果沒有涂紹煃幫助刊刻，也不能一直流傳到現(xiàn)在。

    崇禎末年，涂紹煃任廣西左布政使。1645年6月，清兵南下進入江西，涂紹煃率家人出走，不幸到君山湖湖南岳陽西南的洞庭湖時，突然刮起大風，將船覆沒，涂紹煃一家全遭厄運。宋應星任分宜縣學教諭時，與分宜縣令曹國祺交往甚密。1636年3月，宋應星和曹國祺到當?shù)氐拿麆兮j山游覽。這時突然送來一份邸報報紙，見到有人給皇帝上書發(fā)表謬論以求授官的荒唐現(xiàn)象。宋應星便和曹國祺談論這件事。曹國祺建議他寫個東西，宋應星在曹國祺的鼓勵下，寫出了野議。1645年清兵南下抵江西境內(nèi)，曹國祺走避上高，聯(lián)絡舉人曹志明等人奉南明隆武年號舉兵抗清。年底，曹國祺率領的抗清武裝攻入新昌，殺降清縣令。新昌在籍御史陳泰來響應，出屯棠蒲，命曹國祺等統(tǒng)上高兵屯界埠，約定共趨府城南昌。由于相互間沒有配合好，受清兵三路夾攻，曹志明陣亡。曹國祺率兵退走湖廣。曹國祺是這樣一位反對民族壓迫的文武兼?zhèn)涞闹臼?。他?jīng)常和宋應星議論時事，有共同政見，所以才鼓勵宋應星寫出野議一書。

    劉同升1581645是宋應星另一位在明末舉兵抗清的友人。劉同升字孝則，又字晉卿，江西吉水人，1621年中舉人，163年中狀元，授翰林院修撰，為人正直清廉。當時楊嗣昌奪情父母死了不守制仍做官進入內(nèi)閣，劉同升和翰林楊廷麟等聯(lián)疏彈劾楊嗣昌，被降職為福建按察使知事，因生病回家。1644年后，寫了哀志詩一百首表明志向。后攜家眷進入福建，和他的學生楊廷麟等人舉兵抗清。南明唐王立后，加劉同升為祭酒，和楊廷麟一起從福建進入江西贛州，起兵攻取吉安等地，又加劉同升為詹事兼兵部左侍郎，巡撫南贛。1645年南都陷后，劉同升因悲憤嘔血而死于贛州。生前著有明名臣傳等書。

    宋應星和劉同升有30年之交。1610年，宋應星和劉同升第一次見面，曾約好30年再會，30年后果然相會，并一起懷念了他們的老友李匡山。宋應星還有一位叫陳弘緒的多年往來的密友。陳弘緒字士業(yè)，江西新建人，1638年出任山西晉州知州，后來因為觸犯閣臣劉宇亮，被降職為湖州經(jīng)歷，改知舒城，1644年后和南明閣臣史可法16021645，姜日廣，劉同升等人聯(lián)絡抗清大事，著宋逸民錄，賦江城懷古詩表達他的志向，入清后，清政府多次征招他去做官都不去，只答應撰寫南昌郡乘以懷舊。所著都收入陳士業(yè)先生集中，168年刊行。乾隆修四庫全書時，陳弘緒的全部著作都列為禁書。

    陳弘緒石莊集中的屯田議鹽法議和水利議等，與宋應星在野議中的一些觀點非常相近。陳弘緒和桐城方以香1611161，江西姜日廣，劉同升等人都是明末的“復社”成員。宋應星和姜日廣既是親戚，又是朋友。姜日廣字居之，號燕及，江西新建人。1615年和宋應星同榜中舉，161年中進士，授翰林院庶吉士，進編修。1626年和給事中王夢尹一起出使朝鮮，不收受朝鮮的饋贈，回來后還向朝廷匯報海外的情況，有八件事對軍國大事有用，大多被采用。魏忠賢因為姜日廣是東林黨人，把他罷官。1628年，朝廷以右中允官職重新起用，官至吏部右侍郎，后降職為南京太常卿，稱病回家。1642年又被薦舉為詹事，負責南京翰林院。

    1644年以后，姜日廣和史可法等人在南京商議擁立潞王，建立南明朝廷，但馬士英一伙閹黨則擁立了昏庸的福王。姜日廣被馬士英排擠出朝廷，辭官回江西。1648年，降清的南明將領金聲桓以姜日廣為號召，發(fā)兵反清，兵敗陣亡。164年，姜日廣投家池而死，生前著有皇華集等書。宋應升的次女嫁給了姜日廣的孫子姜鹿初，因此，姜日廣也是宋家的親戚。宋應星的師友們多半都是有才學的地主階級知識分子，當他們做官以后，都是和明末閹黨、邪派官僚相對抗的較為正派的官吏，并經(jīng)常在官場中遭到排斥，有的還屬于東林、復社。他們都對明末社會的腐敗和閹黨的橫行表示不滿，主張改革弊政，以緩和社會矛盾。他們都有民族氣節(jié)，反對清朝貴族統(tǒng)治集團的民族壓迫，有的還直接在清初發(fā)動武裝抗清斗爭。他們是在階級矛盾和民族矛盾激化的時刻，從地主階級中分化出來的。他們的活動具有一定進步意義，他們和宋應星有許多共同之處。

    宋應星推崇的是這些人，反對的是那些世家大族、顯貴聞人、閹黨、邪派官僚、煉丹求仙者等等，如憐愚詩第6首

    “青苗子母會牙籌，吸骨吞膚未肯休。

    直待饑寒群盜起，先從爾室報冤仇?！?br/>
    再如第首，他諷刺南宋時的禍國權臣賈似道，在杭州葛嶺下修“半閑堂”，縱情于聲色，貽誤軍國大事，實際上發(fā)泄的是對明末禍國奸臣的不滿

    “乘勝元兵已破襄，葛坡賈相半閑堂。

    且偷睫下紅妝艷，為虜明年豈足傷?！?br/>
    再如第13首諷刺閹黨魏忠賢，崔呈秀

    “宦豎么么移濁躬，投繯旅店疾如風。

    官高經(jīng)略師徒喪，俯首求生貫中。”

    魏忠賢，崔呈秀從1621年以來把持朝政，弄得國破民窮，激起公憤。162年8月，明熹宗朱由校死后，其弟朱由檢即位。朱由檢平日就知道魏忠賢的罪惡，即位后，魏黨自危。11月，朱由檢安置魏忠賢在鳳陽。這時奏劾魏黨罪惡的官員越來越多，魏忠賢知道后，在阜城旅店中投繯自縊，同月崔呈秀也自縊。所以“投繯旅店疾如風”?！肮俑呓?jīng)略師徒喪”句，指161年遼沈之戰(zhàn)中喪師失地而被下獄處死的遼東經(jīng)略楊鎬。楊鎬敗后，朝官們推舉熊廷弼為經(jīng)略，但熊廷弼督師時多次遭到閹黨王化貞的破壞，廣寧之役又告敗北，朝廷遂屈殺了熊廷弼。

    第20首嘲笑桐鄉(xiāng)近宦

    “桐鄉(xiāng)近宦一何愚，欲積鎏金百萬余。

    數(shù)未盈時冤已集，一夫作難委溝渠?！?br/>
    第2首諷刺煉丹求仙者

    “天垂列象圣遵模，為問還丹事有無。

    萬斛明珠難換顆，癡人妄想點金須?！?br/>
    第3首

    “人到無能始貸金，子錢生發(fā)向何尋。

    厲詞追彌年后，生計蕭條起綠林。”

    總之，宋應星作為封建社會晚期的知識分子，他不可能擺脫階級和時代的局限性，但是由于他在當時的歷史條件下，堅持進步的思想觀點，在科學和其他一些領域都作出了杰出的成就，我們應該給予充分的肯定和高度的贊揚。未完待續(xù)。未完待續(xù)。關注 ”xinwu” 威信公眾號，看更多好看的！