鮑鴻撇撇嘴，自己敢這么說一方面是知道復(fù)活英靈忠誠度的設(shè)定，張角目前的政策與大多數(shù)人并不相符，必然在不斷損耗他們的忠誠度。

    另一方面，是鮑鴻知道這段時間亂入出去多少人物在黃巾陣營之中，張角自身的能力完全不足以掌控那么多能人，所謂臣強主弱，更何況按照太平道教義來說，天公將軍和地方渠帥之間也不存在絕對的臣屬關(guān)系。

    更有一點就是按照歷史軌跡，張角本身應(yīng)該已經(jīng)重病身亡了。雖然這其中有很大的原因是長社之戰(zhàn)被大挫鋒芒，損失慘重，進而由盛轉(zhuǎn)衰，開始走下坡路，而張角也是一時之間急火攻心，病體加重，最后接連潰敗，甚至在敗亡途中一命嗚呼。

    按照歷史軌跡上，潁川黃巾軍在波才的領(lǐng)導(dǎo)下，大敗朱儁，乘勝進圍皇甫嵩于長社。義軍聲勢浩大，守城官軍僅數(shù)千人，不敢出戰(zhàn)。波才率軍數(shù)次進攻未克。時當(dāng)仲夏，義軍缺乏戰(zhàn)斗經(jīng)驗，依草結(jié)營。皇甫嵩抓住戰(zhàn)機，利用月黑風(fēng)高的夜色掩護，令兵士潛入義軍之后，縱火燒營。皇甫嵩趁勢鼓噪出擊，義軍大亂敗退。途中又被前來增援的騎都尉曹操軍堵截，損失慘重?；矢︶浴⒅靸y、曹操三路合軍，乘勝追擊，波才回師再戰(zhàn)，復(fù)被擊敗，數(shù)萬黃巾軍戰(zhàn)死。

    按照原本軌跡上，漢軍正史由此揭開了反擊戰(zhàn)的序幕，緊接著，汝南、宛城、廣宗等一場場勝仗徹底粉碎了黃巾席卷天下的可能性。

    這次雖然沒有因為大敗虧輸而導(dǎo)致急火攻心的事情，但是張角的病體卻是實實在在的存在的，否則哪怕是急火攻心也不至于直接掛掉，畢竟張角自己對于醫(yī)術(shù)符水之類雜七雜八的東西都是有了解的，再怎么也不至于因為急火攻心而掛掉。

    當(dāng)然，這其中有些別人是知道的，比如關(guān)于初始狀態(tài)忠誠度的問題，一般漢室那幾個宗親都能夠進行召喚了，自然是對于這個有所了解的。而董卓這類招降過復(fù)活英靈人物的家伙也對此有所了解。

    “張角無需多言，即便是他能力更超秦王漢武，想要整合這些勢力也不是一年半載能夠做到的，當(dāng)初高祖平定諸多諸侯王用了那么多年，可見一斑！”董卓也是笑道，他對于黃巾也是不看好，主要是李儒給他分析了其中的情況，所以對于曹老板說什么不敢輕易下結(jié)論而言，他卻是完全相信李儒的分析的，“與其說那個最多就算是旗幟一樣的人物，不如細(xì)看這其中的各方渠帥更加實在一點！”

    “真要細(xì)數(shù)黃巾各方渠帥，卻也是良莠不齊，擅于行軍布陣者眾，而擅于政務(wù)民生者寡！”鮑鴻聞言，接口應(yīng)道，“如今這段時日之后，冬去春來，即將春耕，必然是迎來了新一輪休養(yǎng)生息的時候，黃巾若不能在這段時間內(nèi)穩(wěn)住局面，那必然無法支撐下去，反過來說，若是能夠乘機站穩(wěn)腳跟，那漢軍想要再打回去同樣也就難度不小了！”

    “那就先說對陣的那些人，英布等名將氣勢并不足為慮，有豐富內(nèi)政經(jīng)驗，善于治理一方的當(dāng)數(shù)吳芮！”曹操點點頭，對于鮑鴻的說法非常認(rèn)同。

    鮑鴻是上帝視角，有了五千年歷史經(jīng)驗的積累，就算只是紙上談兵，但是對于宏觀當(dāng)面的輕重好壞還是能夠明了的。

    而曹老板則是實實在在的‘英雄’人物，各方面能力都非常厲害，自然清楚政務(wù)方面的重要性。否則在歷史上也難以奠定足夠的民生底蘊去接納大批青州黃巾，而沒有這批青州黃巾的優(yōu)良兵員，后面的一切也都可能改寫。

    “那旁邊王莽新政如何？”董卓也開口提出了一個人物，“當(dāng)初王莽是篡位而立，雖然掌握權(quán)勢，但是社會結(jié)構(gòu)，土地兼并已經(jīng)穩(wěn)定下來，他的新政觸犯那些人的利益，即便是商鞅也是拼著身死才成功確立下來。如今作為義軍的存在，如果驅(qū)逐地地方豪強，全部清洗之后推行新政會如何？”

    “不如何！”曹操不屑道，“若是制度改革能夠如此一蹴而就那就好了！”

    “如仲穎兄所說，若是完全按照理想的情況發(fā)展，的確是能夠在短期內(nèi)穩(wěn)定黃巾軍軍心、民心，但是土地徹底國有就是從根本上斷絕了私人、家族、世家、門閥的發(fā)展，時間一長，必然會落后于人。”曹操繼續(xù)說道，“當(dāng)然，在初期情況下或許會因為這點土地政策而吸引不少的流民，但是那又有什么用？土地的承載能力是有限的，哪怕是所有土地都有效利用又如何？除此之外的其他勢力會容得下他嗎？你會容忍世代相傳的土地歸為國有，轉(zhuǎn)而去承租朝廷的田畝嗎？”

    王莽的土地政策和太平天國天朝田畝制度之間還是有本質(zhì)的區(qū)別的，不過相較于當(dāng)今固化的土地兼并局勢，這兩種政策在短期之內(nèi)都能夠大幅獲得民心。

    此外還有封建社會正常形式的土地制度以及秦朝功勛制度。

    土地兼并，是指土地愈來愈集中到少數(shù)大地主、大官僚手中，而農(nóng)民則越來越多地喪失土地，甚至根本就沒有土地。土地兼并是封建社會中央集權(quán)的一個難以治愈的頑疾。大地主為了擁有更多的土地，采用各種卑劣手段，尤其是災(zāi)年，地主巧取豪奪讓擁有土地的農(nóng)民變賣自己的土地和房產(chǎn)淪為佃農(nóng)。

    土地兼并往往在一個朝代的后期表現(xiàn)突出，它是封建經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果，是地主土地私有制和地主階級力量增強的表現(xiàn)。

    封建社會中自給自足的自然經(jīng)濟是造成土地兼并的根本原因。封建中央政權(quán)的軟弱是造成中國封建社會王朝末期土地兼并愈演愈烈的直接原因。

    當(dāng)土地兼并嚴(yán)重時，兩種矛盾突出起來。一是農(nóng)民與地主的矛盾，二是封建國家同地主的矛盾。這些矛盾的發(fā)展將出現(xiàn)兩種結(jié)果，一是封建政府采取抑制兼并的措施，使兼并現(xiàn)象得到一定程度的緩解，二是直接導(dǎo)致農(nóng)民戰(zhàn)爭的爆發(fā)。

    當(dāng)然，這里面的問題矛盾之所以尖銳突出，說白了就是因為土地是有限的，大地主大豪強越撈越多，越撈越多，全都到他們手里了，那老百姓就只能租他們的田種了，那個租金就是他一張嘴定的了，這樣一來，雙方之間的矛盾就形成了。

    在這個基礎(chǔ)上，秦朝的制度并不算是解決這個問題，或者說不算是大一統(tǒng)政權(quán)解決這個事情的辦法。

    秦朝的方案很簡單，就是去搶，去打別人，去搶別人家的。

    砍死一個敵人，直接爵位、土地就賞賜給你了。

    說白了就是把內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化為外部矛盾。當(dāng)然，當(dāng)初商鞅也是動了那些人的蛋糕的，不過總的來說就是這個意思。只不過到后期，秦朝一統(tǒng)天下，總不能一下子就把六國老人全廢掉，把土地給秦兵分掉吧？所以秦始皇也要緩一緩，處理一下。但是這么一來，關(guān)中數(shù)十萬秦兵一路隨著你征戰(zhàn)六國，結(jié)果說好的土地沒分下去，那還跟你玩?zhèn)€屁，拜拜嘍，老子不當(dāng)兵了！

    所以說一直以來考據(jù)什么上百萬秦軍怎么沒去鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義之類的，什么百萬秦軍神秘消失就是瞎想，都沒去征戰(zhàn)新的版圖，哪來的土地去給他們分，沒得戰(zhàn)爭紅利人家早散伙了。

    而太平天國這是類似的套路，甚至還要更渣一點，完全是理想主義，沒有什么政治手段在里面，純粹是不切實際的幻想。

    《天朝田畝制度》的基本內(nèi)容，是根據(jù)“凡天下田，天下人同耕”的原則，把每畝土地按每年產(chǎn)量的多少，分為上、中、下三級九等，然后好田壞田互相搭配，好壞各一半，按人口平均分配。凡16歲以上的男女每人得到一份同等數(shù)量的土地，15歲以下的減半。同時，還提出“豐荒相通”、以豐賑荒的調(diào)劑辦法。

    平均主義作為一種社會思想，有著它的演變過程、不同的歷史作用和利弊。在資本主義和社會主義時期，它是落后的、倒退的和反動的。但是，在反對封建地主所有制，打破封建大地產(chǎn)對農(nóng)民的桎梏中，它不僅是一面鮮明的旗幟，而且是進步的和革命的，因為它起著推動生產(chǎn)力發(fā)展，解放生產(chǎn)力的歷史作用。此制度是太平天國的一個基本制度，保障了人民的權(quán)利。

    這么評價倒是顯得有點想當(dāng)然了，甚至可以說是單純從他的旗幟性來考慮而已，除此之外，不管是人性的可行性還是制度的可行性來說都是毫無意義的。

    從人性角度來說，大家對于平均主義就是一個想法，既然是平均主義，那老子干嘛還要干活？等著平均分配不就好了？

    在人性上面，私心和惰性是不可避免的，貪婪雖然說是人類的原罪，卻也是人類進步的最大推動力。

    就說大秦方面，要是躺在家里也有土地分配，傻子才屁顛屁顛跑去戰(zhàn)場上呢。

    從制度的可行性來說，土地的平均分配就意味著人權(quán)的絕對平等，那么帶來的第一個問題就是誰做主？

    雖然說洪秀全弄了一套西方神權(quán)忽悠人的把戲來折騰，其實就是扯淡，大中國人民可不是西方習(xí)慣神權(quán)的那些人，對華夏的百姓來說，除了君權(quán)天授這種不靠譜的事情勉強大家半信半疑之外，什么道家、佛家之類的玩意都只是‘業(yè)余愛好’，你要頂著天王的名號忽悠，長期被儒家思想影響的人絕對不會讓你這么裝神弄鬼。

    這方面不行，那問題來了，你怎么體現(xiàn)政治權(quán)利方面的平等性？說句不好聽的，即便是到了今日，依舊是少數(shù)人決定大方向。難道說你洪秀全還能弄出什么全民選舉、眾議院，公民大會之類的玩意？

    講道理哪怕是雅典最后也是玩崩了，不可能實現(xiàn)的事情。

    可以說，這個制度的問題，一個也是一樣的問題，田分完了怎么辦？另一個就是制度方面的問題，可以說隨著人民的開化，真的接受你這一套理論，必然就會要求更多的平等權(quán)利，那么國家的權(quán)利如何分配就是難以化解的矛盾了。

    回過頭來再說王莽新政的土地制度。

    王莽新政的制度與前三者最大的區(qū)別在于土地歸國家所有，任何私人、家族等都只能夠租用而不具有所有權(quán)。

    不得不說，土地國有制這個絕對是有意義的，哪怕是在當(dāng)今社會也是行之有效的。

    這個制度面對的第一個問題就是如何把土地收為國有。可以說王莽這家伙壓根就沒來得及徹底實施就倒在了這第一個問題上。

    王莽以王田制為名恢復(fù)井田制，雖然一定程度上有利于抑制漢末土地兼并帶來的的危機，但嚴(yán)重?fù)p害了大地主豪強的利益，使他們開始厭惡王莽的統(tǒng)治。由于沒有切實的強制措施，地主豪強多余的土地大多沒有交出來，所以朝廷沒有足夠的土地分給應(yīng)該受田的無地、少地農(nóng)民，使他們也失去了信心。僥幸分到土地的人也不滿意僅僅得到所有權(quán)不屬于自己的“王田”。始建國四年，王莽在朝野的壓力下，宣布恢復(fù)土地自由買賣。

    王莽著意于立即消除土地兼并，初意未始不善，但這一政策違背了當(dāng)時封建土地私有制的發(fā)展規(guī)律，這就注定了它的失敗。結(jié)果，既沒有能力兌現(xiàn)無田者可按標(biāo)準(zhǔn)受田的承諾，又危及官僚大地主的特權(quán)利益。

    但是正如董卓所說，或者說李儒應(yīng)該也給他解說過天下大勢，對于這些也是有所了解的。

    所以他說站在篡位者的角度，王莽其實和權(quán)貴階級是一個陣營的，但是他卻要背棄這個陣營，雖然站在國家的角度是消除土地兼并，但是在沒有贏得新的‘盟友’之前先把前面的盟友開罪了，難怪人家都去投資劉秀嘍！

    這也是為啥會說劉秀命運之子的原因了，丫的跑到哪那里就送錢送糧送女人，其實哪有這么簡單？劉秀要沒啥允諾人家能這么巴結(jié)他？所以劉秀妥協(xié)換來了世家的支持，同時也因此獲取了天下的同時也埋下了世家這一個大坑。

    而站在推翻舊體制的起義者的角度來說，前面的問題就不存在了，打下來的土地就是老子的，老子愛咋分配就咋分配，沒啥好說的，合情合理合法，多好！手機用戶請瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗。