在南部非洲的森林地區(qū)則有奇托利文化，其主要繼承阿舍利文化的手斧文明，同時吸納了莫斯特文化的尖狀器。但比盧彭巴文化更加落后。

    在從東北非到南非好望角的草原地區(qū)，發(fā)展了斯蒂爾貝文化，其典型特征是存在似石葉的石片，以及由修理臺面的石核上打下來的短而寬的石片，另外還有兩面修理的尖狀器。此文明較盧彭巴文化先進，但是仍然落后于石葉石器，說明其與北非的文明交流較盧彭巴人多。

    晚期智人由于其生產(chǎn)力的發(fā)達，逐漸向著撒哈拉以南滲透，但是其不足以改變南部絕大多數(shù)人口為黑色人種的事實，經(jīng)過同化，膚色迅速黑人化。所以今天的黑種人可以確定屬于現(xiàn)代人類，其也經(jīng)過晚期智人的階段，但是其膚色是早就在海德堡直立人混血時期就已經(jīng)決定的。

    歷史上南部非洲一直被視為蠻荒大陸，始終沒有發(fā)展出較出色的文明，嚴重落后于地中海沿岸地區(qū)。直到歐洲打開非洲大門，非洲才進入現(xiàn)代人們的視線。

    歷史上也有一些黑人獨自跑到了北非、亞洲等地。但是由于皮膚黝黑，往往受到當?shù)厝说钠缫暎袊渡胶＝?jīng)》中就提到過“昆侖奴”。

    此時，就地取材制作石器的方法已經(jīng)不能滿足生產(chǎn)和生活上的要求。于是晚期智人開始尋找適宜制造石器原料的山地開采石料，乃至就地制造石器，因而出現(xiàn)了一些石器制造場。石器原料開采和比較固定的石器制造場的出現(xiàn)，是社會生產(chǎn)力發(fā)展的標志。

    晚期智人在融匯早期智人和更早的直立人的石器文明，并且并且將其進一步發(fā)揚光大，發(fā)展了更先進的石葉石器文明，會制造磨光的石器和骨器。尤其重要的是其能夠制造弓箭，武器更加先進。

    晚期智人不僅石器文明優(yōu)于早期智人，而且組織形式也完全優(yōu)于早期智人。早期智人的社會組織形式停留在原始人群階段，而晚期智人的社會組織形式已經(jīng)進化為母系氏族社會。

    母系氏族社會（BC50000～3000年）建立在母系血緣關(guān)系上的社會組織，是按母系計算世系血統(tǒng)和繼承財產(chǎn)的氏族制度，是氏族社會的第一階段。

    母系氏族以母系血緣維系，并且由母系關(guān)系傳遞，即由祖母傳給母親，由母親傳給女兒，由女兒傳給孫女，依此類推，永不間斷。同一氏族有共同的血緣，崇拜共同的祖先。

    母系氏族社會，生產(chǎn)資料歸集體所有，集體勞動，共同使用勞動產(chǎn)品。氏族成員生前按性別分開居住。不僅一個氏族的人，生前住在一起，死后也不分離，成員實行合葬，所以在當時流行氏族公共墓地，而且多合葬墓，實行同性合葬，這是共同居住在葬俗上的反映。隨葬品差別不大。

    母系氏族社會總體的分工為：青壯年男子擔任狩獵、捕魚和防御野獸等任務(wù)，婦女擔任采集食物、燒烤食品、縫制衣服，養(yǎng)育老幼等繁重任務(wù)，老人和小孩從事輔助性的勞動。

    氏族中設(shè)有議事會，是氏族的最高權(quán)力機構(gòu)，決定一切重大事務(wù)，選舉產(chǎn)生氏族長。氏族中的全體成年女男都可參加議事會。由于女性在社會生產(chǎn)中居于主導(dǎo)地位，世系按母系血緣計算，就決定了母系氏族以年長的婦女為氏族長。她是由全體氏族成員選舉的，如果不稱職，全體成員有權(quán)罷免。氏族長負責領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)，管理生活和對外聯(lián)絡(luò)。氏族長雖然管理一切，但沒有特權(quán)，也不能包辦代替，充分尊重其他氏族成員的意見，遇到重大事件，如吸收養(yǎng)女，進行血緣復(fù)仇、決定生產(chǎn)計劃，她要召開有關(guān)會議來決定。風俗習慣是調(diào)解氏族關(guān)系的準則。

    繼承制有兩個特點：一是集體性，由于財產(chǎn)為氏族所有，也由氏族集體繼承，任何人都無權(quán)私自支配或者單獨繼承；二是按母系傳遞，即由祖母傳給母系，母系傳給女兒，氏族的男性成員的子女無繼承權(quán)。（因為男子是外氏族的成員。）

    我問道：“母系氏族社會是如何形成的？為什么婦女的地位如此之高？”

    原始人群階段過渡為母系氏族社會，是在生產(chǎn)力水平提高的推動下完成的。血緣內(nèi)婚制向氏族外婚制的轉(zhuǎn)化是社會性質(zhì)變革的關(guān)鍵因素。原始人群的血緣家族，經(jīng)過幾代繁衍之后，由于人口不斷增加，引起食物來源匱乏，生活受到影響，因而必然分裂出新的血緣家族。新的血緣家族依然施行內(nèi)部的血緣婚。

    內(nèi)婚制雖然能保持原始人群的相對穩(wěn)定，但婚配的女男之間血緣關(guān)系太近，致使繁育的后代易患先天性疾病，或體質(zhì)不良，智力低下，與自然界抗衡的能力因而減弱。內(nèi)婚制在人類歷史上延續(xù)的時間甚長，這正是原始人群階段生產(chǎn)力發(fā)展緩慢的癥結(jié)所在。

    內(nèi)婚制對人類進化的危害極大，其嚴重后果逐漸引起人們的重視。血緣家族的分裂，不斷產(chǎn)生新的血緣家族。這些血緣家族之間仍保持著千絲萬縷的聯(lián)系，各血緣家族的女男之間也難免發(fā)生婚配現(xiàn)象。人們逐漸發(fā)現(xiàn)，各血緣家族之間女男通婚所生子女，無論在體能和智力上多優(yōu)于同一血緣家族女男婚配所生子女。人們終于覺悟到，婚配女男的血緣關(guān)系越遠，生育的子女越強健。由于傳統(tǒng)觀念強大的影響，內(nèi)婚制向族外婚制的轉(zhuǎn)變是十分緩慢的。開始，只排除血緣最近的同胞姊妹兄弟間的婚配，以后又排除血緣較近的旁系姊妹兄弟間的婚配。最后，血緣家族內(nèi)的女男，不論是否同輩皆禁止婚配。這樣，一個內(nèi)部不能婚配的血緣親屬集團～氏族便產(chǎn)生了。

    族外婚，就是一個氏族的一群姊妹和另一個氏族的一群兄弟之間的交互群婚，形成以一個老祖母為核心的氏族制。男子外婚到另一氏族，死后埋在本氏族的公共墓地里。這種婚姻關(guān)系以集體方式進行，亦無固定的配偶，年齡和輩份的限制也不嚴格。雖然還不穩(wěn)固，但畢竟使氏族明顯有別于過去的血緣家族。但是氏族成員之間的婚配則是嚴格禁止的。

    下一章介紹晚期智人的遷徙歷程