本章節(jié)所評(píng)述的“九代之文”，籠統(tǒng)地講，起自唐堯虞舜，止于兩晉、劉宋，中間則有夏、商、周三代，加之贏秦、劉漢、曹魏。時(shí)長跨越兩千余年，文籍?dāng)?shù)量之多，已經(jīng)不可勝數(shù)。論說卓越期間的作家及其作品價(jià)值意義，只能有詳有略，一帶而過吧。

    虞舜夏啟前后，具有代表性的名人佳作，一是《尚書?皋陶謨》中記載，掌管刑獄的皋陶首先明確提出了，為官從政者，必須具備“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強(qiáng)而義。”九種品德；二在《尚書?舜典》中，記載了樂官夔，率先校準(zhǔn)樂器，演奏水平達(dá)到了“八音克諧，無相奪倫，神人以和?！钡臉O致程度；三者《尚書?大禹謨》中，東夷首領(lǐng)伯益公開警示帝王，像“惟德動(dòng)天，無遠(yuǎn)弗屆。滿招損，謙受益，時(shí)乃天道。”不僅關(guān)系著國家興衰，也是個(gè)人成敗的自然規(guī)律；四則是夏朝第三任帝王太康失國后，傳說他弟弟唱響了“民惟邦本，本固邦寧?！钡摹段遄又琛?。列舉上面流傳至今的經(jīng)書篇籍，他們不僅文辭溫潤祥和，而且義理典雅中正，堪稱惠及千秋萬代的文明典范啊。

    在姬周替代子商的西周時(shí)代。據(jù)《尚書?商書》記載，商朝曾有《仲虺之誥》，其中的商湯名臣仲虺，不但坦陳了“能自得師者王，謂人莫已若者亡。好問則裕，自用則小?！钡葝湫掠^念，而且為國家革命指點(diǎn)迷津；另外，在《尚書?商書?伊訓(xùn)》中，伊尹作為商朝開國功臣和五朝元老，對(duì)當(dāng)權(quán)者提出了“爾惟德罔小，萬邦惟慶；爾惟不德罔大，墜厥宗?！钡戎腋?，為專橫一夫敲響喪鐘；再者，像《詩經(jīng)》中，類似周宣王的太師尹吉甫創(chuàng)作的《崧高》《烝民》等“穆如清風(fēng)”的雅頌，如同上述篇章一樣，不僅義理隸屬正大光明的經(jīng)典，而且文采堪稱教書育人的模范啊。

    自姬周遷都洛邑以及整個(gè)春秋階段，王室大權(quán)旁落失魄，各等諸侯逐強(qiáng)爭勝，王侯將相之間，相互頻繁聚首，各級(jí)各類誓言盟約，此起彼伏，明暗相間。于是文壇之上，英才豪駿，各顯其能，奇葩蜂擁，明星璀璨。若論其間的人物多樣，恰似玉石倉庫，盡管良莠不齊，卻是琳瑯滿目；若看涌現(xiàn)的作品繁雜，猶如絲綢店鋪，雖然質(zhì)地不同，但是光彩奪目。依據(jù)《春秋?左傳》記載，在這期間，楚莊王時(shí)的令尹孫叔敖（約公元前630年-公元前593年羋姓蔿氏名敖字孫叔河南省淮濱人與薳敖應(yīng)為一人）善于借鑒古典經(jīng)驗(yàn)治理新政，因而成就卓著；晉國大夫士會(huì)（約公元前660年-約公元前583年因被封于隨、范以邑為氏別為范氏謚武）極力推崇遵照儀禮來治國安邦，所以功名顯赫；晉文公時(shí)上卿趙衰精明文韜武略，得以福祿后嗣；鄭國子產(chǎn)擅長辭令，捍衛(wèi)鄭國尊嚴(yán)；鄭國正卿游吉（公元前?-前507年春秋鄭國前于522年繼子產(chǎn)執(zhí)政）不只是才貌雙全，而且能夠繼往開來；鄭國行人公孫揮熟稔外交辭令，贏得名聲載入史冊(cè)。上述《春秋?左傳》中的人物事跡，都是在文采辭令方面卓越超凡，并因此功勛當(dāng)代、名垂青史。

    進(jìn)入戰(zhàn)國階段，處在弱肉強(qiáng)食、適者生存的時(shí)代，置身戰(zhàn)火連綿之間，“軍功、武力、強(qiáng)權(quán)”成了社會(huì)的主旋律。然而，“文人、雅士、圣賢”并沒有因此銷聲匿跡，反而愈發(fā)超凡脫俗，以至于層出不窮。于是，諸子百家如同雨后春筍，倚仗各自為是的道義學(xué)說，不僅橫空出世，更是四處游說。荊楚大地之上，以屈原、宋玉為代表的“楚辭”風(fēng)范，奇峰突起，獨(dú)樹一幟。列國之中，燕國上將軍魏人樂毅的《獻(xiàn)書報(bào)燕王》，據(jù)理爭辨，明哲保身；逃入秦國的魏人范雎，在上書《獻(xiàn)書昭王》中，含沙射影，直逼要害；游說六國功成名就的蘇秦，在他《蘇子》（亡軼）諸篇中，言之鑿鑿，急功近利；楚人李斯在秦國的《上書諫逐客》，坦陳利弊，感人至深……書寫這些作品的文物，如果不是深陷戰(zhàn)國烈火中間，而是立足崇尚詩文的文明漢代，他們一準(zhǔn)就是揚(yáng)雄、班固之類人物了吧。除此之外，趙國人荀況，在學(xué)術(shù)思想上不僅是一代宗師，而他的《賦篇》同樣是辭藻豐富煥麗，并且義理深刻鮮明，無愧于儒學(xué)大家的稱號(hào)啊。

    西漢初年，若論“文韜”中獨(dú)拔頭籌者，當(dāng)屬陸賈；他的《孟春賦》（亡軼），應(yīng)是漢賦成風(fēng)的嚆矢；他的《新語》諸篇，即符合儒家經(jīng)書典范，特別在言詞語句上，更是樸實(shí)簡練，并且直言明辨。賈誼才華穎秀，如同文壇駿馬，他的《過秦論》《論積貯疏》《吊屈原賦》《鵩鳥賦》等，震古爍今，絕非徒有虛名。枚乘《七發(fā)》和鄒陽《上書吳王》，均是筆下生輝，同樣氣宇軒昂。董仲舒專注儒家論斷，司馬遷精研史料記傳，前者則有《士不遇賦》，后者隨見《悲士不遇賦》，兩者都?xì)w屬于《詩經(jīng)?小雅?四月》中“君子作歌，維以告哀。”的情愫，卻是古今文人墨客一以貫之的訴諸衷腸。司馬相如讀書淵博，在文采意境上，尊崇屈原、宋玉的瑰麗詭異，雖然號(hào)稱辭賦家的宗師，但深究文本內(nèi)涵，他的義理淹沒在了辭藻魅力中間，所以楊雄《法言?君子》中有“文麗用寡者長卿也”的評(píng)價(jià)，確實(shí)中肯精辟。子淵王褒著述，文句駢儷華采，字詞細(xì)致精巧，擅長繪聲繪色，表現(xiàn)冷靜自若。在藝術(shù)創(chuàng)作中間，論說最善于投機(jī)鉆營而處心積慮的文學(xué)大家，首屈一指當(dāng)屬子云楊雄，其文句寓意高妙幽深，字詞遴選綺麗詭異，時(shí)常殫精竭慮，習(xí)慣文質(zhì)謹(jǐn)嚴(yán)。

    東漢時(shí)的桓譚，精通多種文體，作品豐富多彩；朝廷大司空宋弘向光武帝舉薦人才時(shí)，稱桓譚堪比司馬相如，但看他的《仙賦》等詩詞，言語淺顯缺乏文采，可見其長項(xiàng)在于諷諫奏本，而不擅長華麗辭藻。馮衍儒雅奇才，雖偏好“說辭”文體，但置身東漢盛世，卻郁郁不得志，但他的《顯志賦》，如同病蚌成珠一樣，反而愈加光彩奪目。

    縱觀兩漢期間，論父子相繼才華蓋世者，莫過于班彪、班固和劉向、劉歆。人們過去認(rèn)為他們父子，班固的文史才華優(yōu)于班彪，劉歆的博學(xué)見識(shí)精于劉向，但在今天看來，班彪著述的《王命論》是何等睿智而明辯，而劉向編纂的《新序》亦堪稱完備而精練，所以人們皆稱昆山盛產(chǎn)美玉，卻忽略了昆山之所以會(huì)產(chǎn)出美玉的更高品質(zhì)。東漢時(shí)期，傅毅和崔骃并駕齊驅(qū)文壇之上，崔骃的兒子崔瑗和孫子崔寔相繼名垂青史，堪稱文風(fēng)、家風(fēng)代代相傳了。另外，這一時(shí)期還有杜篤和賈逵蜚聲文壇，若評(píng)說他倆的文學(xué)才能，在名列崔骃、傅毅一類作家中，應(yīng)居末流。再有李尤（約55-約135年或約44-約126年字伯仁廣漢雒人東漢文學(xué)家）偏愛銘賦，意圖高瞻鴻儒，但才力不及，猶如折翅大鳥，必定振羽難飛。但是，像馬融一代宗師，思想精致，眼界高瞻，著述立說頗具經(jīng)書典范，篇章文質(zhì)相得益彰。還有王逸見識(shí)廣博，集注《楚辭章句》惠顧后學(xué)，但個(gè)人作品文采欠佳；王逸兒子王延壽繼承父志，年少才俊，魅力非凡，他的《魯靈光殿賦》描繪景物形貌，細(xì)致精微，辭藻瑰麗，頗具枚乘遺風(fēng)。

    整個(gè)東漢時(shí)期，博學(xué)奇才，層出不窮。前有張衡多才多藝，后有蔡邕雅正精研，他倆文史兼通，才華隔代相望，正所謂“竹柏異心而同貞，金玉殊質(zhì)而皆寶?！卑?！如果說劉向的奏議貴在旨趣鮮明而文辭沉靜，那么趙壹（字元叔漢陽郡西縣人大致生活于漢靈帝在位公元168至189年前后）的辭賦好在內(nèi)容面廣而體例舒展，再者孔融著墨揮毫氣勢逼人，更有禰衡立等可取思維迅捷，他們各具特色，創(chuàng)建了多彩的文藝風(fēng)格。類似這樣的人才，還有潘勖，因精通經(jīng)書而聞名于世，他的《策魏公九錫文》成為卓爾不群的時(shí)代力作；再者，王朗雖然因?qū)Ｗ⑷寮医?jīng)典而揚(yáng)名達(dá)志，但也擅長序論銘文。據(jù)上例舉，亦不難看出，在西漢司馬相如、王褒以前，文學(xué)創(chuàng)作之中所謂“量才示能”，主要通過運(yùn)用個(gè)性語言，來抒發(fā)情懷志向，而不是抄錄經(jīng)典語錄，借以展示自我德才學(xué)識(shí)；然而，自揚(yáng)雄、劉向之后，文人墨客愈來愈傾向于將個(gè)人的志向意圖，掩映在引經(jīng)據(jù)典中間，這種顯而易見的趨向、區(qū)別和差距，在認(rèn)識(shí)上不僅需要特別明確，更需要深刻地辨別、分析和謹(jǐn)記。

    漢魏晉交替時(shí)期，文帝曹丕才華恒逸清秀，以往對(duì)他的評(píng)價(jià)有些過分貶低，說他比曹植相差甚遠(yuǎn)。其實(shí)，曹植思維敏捷、才氣俊俏，尤其在詩歌上魅力無窮，而且章表更是出類拔萃。但是，曹丕思慮周全、下筆舒緩，不圖虛名爭先，他的樂府格外清新昂揚(yáng)，而《典論?論文》更是思辨精要。所以，針對(duì)他們兄弟倆的藝術(shù)才華，只有分別兩人短長，才能明辨二者是非。然而，一般世俗褒貶才能，習(xí)慣隨聲附和，并不都是明察秋毫。因此，曹丕尊為帝王，他的文學(xué)才華反而被人看低；曹植處境窘迫，其文學(xué)技藝徒然倍增夸贊，這一切都不是理性真實(shí)的藝術(shù)評(píng)價(jià)。另外，與他們同時(shí)代的王粲，同樣才華橫溢，寫作敏捷縝密，內(nèi)容廣泛多樣，文辭很少累贅拖沓，若摘取他詩賦中的優(yōu)秀語句，足以堪當(dāng)經(jīng)書典范。因此，如果評(píng)價(jià)“建安七子”中誰的文學(xué)成就最高，非王粲莫屬。再者，像陳琳和阮瑀，因擅長書記檄文而聞名于世，徐幹以辭賦論著被時(shí)人稱頌，劉楨“氣格自高”而文采飛揚(yáng)，應(yīng)玚才學(xué)雙優(yōu)且詩賦俊秀。其他，例如路粹和楊修精巧于筆札書記，丁儀和邯鄲淳流傳論述聞名，像這一些作家的才華和作品都有十分獨(dú)到之處。除上述之外，還有劉劭的《趙都賦》，可以奮起直追前代的名家名作；何晏的《景福殿賦》，足以表率后學(xué)。應(yīng)璩風(fēng)趣詼諧，用《百一詩》彰顯志向；應(yīng)貞精通義理，以《臨丹賦》展示才華。嵇康獨(dú)出心裁，杜撰高論；阮籍頤指使氣，譜寫詩歌。他們分別選擇使用不同的格調(diào)形式，發(fā)出了共同的心聲和夙愿；他們各自舒展不同的文學(xué)翅膀，朝著同一個(gè)藝術(shù)方向，一起奮飛翱翔。

    步入西晉時(shí)代，張華的詩賦，神采奕奕，清新流暢，他的《鷦鷯賦》寓意深刻，類似韓非《說難》。左思奇才妙想，深謀遠(yuǎn)慮，他的《三都賦》驚世駭俗，而《詠史詩》出類拔萃，僅這兩篇佳作，已經(jīng)讓他殫精竭慮了。潘岳思維敏捷，文辭暢達(dá)，他的聰明才智集中體現(xiàn)在《西征賦》里，而其他如《悼亡詩》等哀悼文本，則是發(fā)自肺腑的真情傾訴。陸機(jī)博學(xué)深思，辭會(huì)廣泛，文章雖然構(gòu)思巧妙，但過于審慎而言多復(fù)雜。陸云開朗干練，深諳簡繁利弊，所以文采鮮明潔凈，擅長短小篇章。孫楚思緒紛繁，雖慣常直抒胸臆，但尚能疏通順暢。摯虞陳述思想，必定遵循天道而溫良典雅，他的《文章流別論》不只是中規(guī)中矩，確實(shí)亦流光溢彩啊。傅玄銘文佳作，內(nèi)容多是規(guī)勸警戒，他的兒子傅咸上疏奏議，頗具剛正不阿的家風(fēng)文風(fēng)，他們父子都是棟梁之材，而不是時(shí)尚鮮花的襯托陪伴。成公綏作賦較多，逞一時(shí)之美。夏侯湛作品臨摹經(jīng)書范本，近乎貌合神離。曹攄善寫長詩，清純秀麗，而張翰喜作小詩，明辨屬實(shí)，他們二人各居特色，互有短長。張載、張協(xié)兄弟倆，在文學(xué)才華和作品成就上，確實(shí)不相上下，情形如同《論語?子路》所說“魯衛(wèi)之政，兄弟也?！钡哪?。劉琨作品氣勢雄壯，盧諶著文情深理明，而他倆的特色，卻都是時(shí)局形勢的壓力造成。

    東晉郭璞才俊辭艷，思維飄逸，名列晉朝中興第一；他的《南郊賦》蔚為大觀，而《游仙詩》凌云似仙。庾亮撰寫章表，思慮縝密，文辭通暢；溫嶠筆記書札，遵循事理，清新順達(dá)，他倆堪稱文人墨客中的能工巧匠吧。孫盛和干寶，都擅長編纂史料，雖然各取所需，但都遵循《尚書》中《典》《訓(xùn)》體例，所以看似各立門戶，其實(shí)文采家風(fēng)相似。袁宏立意高瞻遠(yuǎn)矚，卻因過度卓越超群，而顯得偏頗乖離。孫綽詩文遵循玄理，雖然中規(guī)中矩，但卻寡淡無味。殷仲文在《南州桓公九井作》中坦蕩出來“孤興”情調(diào)，謝混于《游西池》里蕩漾“閑情”風(fēng)韻，他們盡管吹散了盤踞文壇已久的“談玄”濃云，但在他們的詩文中間，卻依然顯而易見著殘?jiān)瓶~緲。所以，盡管他倆被視為開辟文化新風(fēng)的先鋒闖將，但他們的作品還是不能盡如人意吧。

    至于劉宋一朝的文人雅士，他們的詩歌文籍同樣繁多而魚龍混雜，由于時(shí)代較近，影響深淺，不言自明，也就沒有必要逐一甄別了吧。

    縱觀東漢的文學(xué)才干，和西漢時(shí)期相差無幾。晉代文壇，基本與建安文學(xué)可以媲美。但是，在曹魏時(shí)期，文學(xué)家熱議話題和崇尚目標(biāo)，則是漢武帝“元封”時(shí)代；而劉宋以后，類似的文藝高論，反而多是漢末“建安”話題了。這究竟又是為什么呢？事實(shí)上，并不是因?yàn)檫@兩個(gè)時(shí)代，都特別崇尚文學(xué)和招賢納士，而是“時(shí)勢造就人才”的道理，古代和今天都是一樣的啊。

    總而言之：人才難得太玄乎，性格不同異稟能；但逢一朝崇文藝，遍地丹青遺后生。汗牛充棟莫徘徊，有涯無涯貴自在；任憑春花迷望眼，秋收何愁沒果摘。

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