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茅山宗乃是上承上清一派，奉元始為其護派神，傳承最為有名的便是《上清大洞真經(jīng)》，更兼修《靈寶》、《三皇》等經(jīng)戒道法。\其派中，向來有鎮(zhèn)山四寶，即所謂“印”、“圭”、“劍”、“符”，本是前代流傳，更經(jīng)歷代宗師心血祭煉，早已經(jīng)達通靈之境，乃是不折不扣的法寶。
卓晚春本是句容人氏，自幼便在茅山修行。只不過他為人略有些偏激，更迷戀于道法，因此反倒少有外務(wù)，名聲不顯卻修為激進。但這般心性，在起始時，自然進境容易，但到得成嬰之后，便難有寸進。
他這才更名下山，想在俗世中尋找自己的緣法。
只是他向來在山中隱居，出來后才現(xiàn)絕非自己所想。世人一說道門之事，便推龍虎天師，自己的上清茅山宗，在世人眼中不僅排在天師之后，更大有凡夫俗子，將茅山一宗看成只能捉鬼驅(qū)邪的伎倆，更有些不知什么出身的野道人，打著茅山的旗號，混吃混喝，騙人行事。卓晚春性子本就偏激，這一下子見了那些江湖術(shù)士，便如仇敵，同時又隱隱將龍虎山恨在心頭。
但卓晚春畢竟聰明過人，性子與常人大不相同，他卻不宣傳茅山正宗，反倒自己隱了門派，也扮成一個捉鬼道人，但凡見有自稱是茅山道人善于捉鬼的，便出面挑逗，或以捉鬼比試，或是邀斗法術(shù)，總之要拆穿對方面目，逼對方自承是假冒的茅山道人為止。
如此一晃多年，卓晚春天資過人，又在茅山打下了過人的根基，道法確實有其獨到之處。這一番經(jīng)歷，竟然也成就了他一身修為。待得他煉制自己的法器時，想到茅山鎮(zhèn)山四寶全是以玉所制，因此他也別出心裁，采五精玉髓，煉成了一只玉幡。
每當(dāng)他捉鬼之時，便以此幡為鎮(zhèn)，把那鬼氣煉化入幡中。等得玉幡漸漸與自己心神相合，更能分化出印、圭、劍、符，雖然達不到法器通靈之境，但已經(jīng)是少有一流法器了。而他自己不斷抓鬼捉妖，又專找假茅山道人的麻煩，自己也名氣越來越大，最后也被人稱為“小仙”，只是卻一直沒有人知道他居然本來是出自于茅山。
至于陶仲文是怎么現(xiàn)其本來根底，又與其結(jié)成一派的，便無人知曉了。
此次卓晚春來到陸安，心中所望甚高，更暗中與茅山中人通過信息，便要在此一戰(zhàn)中，立下茅山的名頭。\因此見梅清出來，便有心拿他立威，幾句話不投機，毫不客氣立時便身形一起，已經(jīng)騰在半空，雙肩一搖，一只巨大的玉幡已經(jīng)現(xiàn)在空中。
梅清微微冷笑。心中也是存了與這小仙一樣地心思。在神念中向張羽沖略一交待。梅清已經(jīng)現(xiàn)身在靈鶴之上。在空中與卓晚春遙遙相對。
陶仲文與張羽沖對視了一眼。都分別出手。各自施展出神勇。將眾人周邊一同禁閉。
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修真之人爭斗。亦有自身地規(guī)矩。一般最起碼一條便是掩去行跡。不得做出驚世駭俗之舉。
因此一見二人要動手。雙方便同時施展禁術(shù)。一則為了免得二人爭斗中氣機外射。不小心傷了周圍之人。也是為著息去光聲。不至于被世人察知。
卓晚春有心要立個下馬威。因此一旦出手。便毫不留情。雙掌縮在袖中。各捏法訣?？谥泻鹊溃骸吧辖Y(jié)三元。下生萬物；出為動亂。入為靜真。元始天尊信到奉行！”
便見一把長有徑丈地巨大玉劍。乍然由幡中分出。劃出一道青蒙蒙地劍氣。帶著啾啾之聲。如長風(fēng)過野般向著梅清擊來。
長劍才出手，青蒙蒙的劍氣之中，便騰然而起一道道陰風(fēng)鬼氣，在劍氣周身游走不定，一個個奇形怪裝的妖鬼之形，不斷出沒隱現(xiàn)在劍氣四周，便如同要吞噬天地，激擾得四下里真元震蕩不休，聲勢端是驚人。
張羽沖、柳行等見了卓晚春這等聲勢，心中不由暗暗為梅清擔(dān)心不已。雖然梅清修為進境極快，境界比起卓晚春毫不遜色，甚至猶有過之，但爭斗之事，修為、經(jīng)驗、法器、術(shù)門缺一不可，只有過人的修為，卻不一定在爭斗中占得便宜。
單以卓晚春這只玉幡而言，其中只煉化的妖鬼之魂，便不知凡幾。光是這一點，只怕便會讓梅清大為頭疼。
反觀梅清，反倒顯得輕松如意，看著逐漸逼迫的劍氣，臉上卻露出幾分笑意來。
只見他站在鶴背上，也不如何作勢，只是左掌一起，輕輕喝道：“神雷五行，掌中乾坤，疾
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