在十四子的復(fù)古派看來(lái)，唐人至開元之后就有了暮氣，宋人只會(huì)拾人牙慧，十分可鄙。
至于元人，呵呵，粗俗之徒不足論耳！
甚至連唐宋八大家，在他們看來(lái)也只有“尚古文”提倡古文運(yùn)動(dòng)，是他們的閃光點(diǎn)。
而唐順之、歸有光領(lǐng)導(dǎo)的唐宋派，則覺(jué)得行文應(yīng)該直白些，秦漢時(shí)候那種堆砌各種生冷典故，文字佶屈聱牙的風(fēng)格實(shí)在討厭。應(yīng)該學(xué)學(xué)唐宋，尤其是韓柳歐蘇等八大家的文章，簡(jiǎn)明扼要，不重辭藻，而辭章之美躍然紙上。
審美的差異令這兩派直接對(duì)罵，而且言語(yǔ)極重，偶爾還有人身攻擊，放在后世許多論壇都有可能被版主關(guān)小黑屋呢。
“雖然各有所美，各有所惡，但是‘言之有物’卻是諸君所共識(shí)?！毙煸舻溃骸靶∽右詾?，只要言之有物，能為載道之器，皆是一體。故小子讀古人文章，只求其實(shí)物；讀今人文章，只觀其載道。至于文風(fēng)如何，何足道哉？恐怕這也是十四子之本意，而唐宋大家之所求?！?br/>
林大春暗笑：果然是少年之人，不知道人心爭(zhēng)執(zhí)，豈會(huì)因?yàn)橐煌姘佼悾?br/>
他道：“言之有理。你可帶了往日習(xí)作？”
“來(lái)得匆忙，并未帶來(lái)?！毙煸舭档溃和詹粚懽魑?，真不好意思。
林大春略有遺憾。
“請(qǐng)大宗師命題，小子這就寫來(lái)?！毙煸粲值馈?br/>
林大春心中一動(dòng)，道：“便以‘少年’為題，寫篇古文。”
“敬諾。”徐元佐躬身告退。
徐元佐不知道林大春是怎么想到“少年”這個(gè)主題的，但既然出了題目，斷然沒(méi)有討價(jià)換件的道理。更何況“少年”一題，正中徐元佐懷抱。
張?jiān)砺犃舜祟}，心中第一個(gè)反應(yīng)是《孟子?萬(wàn)章上》。
“人少，則慕父母；知好色，則慕少艾。有妻子。則慕妻子；仕則慕君；不得于君，則熱中。大孝終身慕父母；五十而慕者，予于大舜見之矣?！?br/>
意思是說(shuō)：人在年少的時(shí)候，會(huì)依戀父母；知道美色。懂得找對(duì)象了，就傾慕年輕美貌的女子；有了妻子，就眷念妻子；做了官就一心放在君主身上；得不到君主的正反饋，心里就辣地難受。具有最大孝心的人，才能終身眷念父母。到了五十歲上還眷念父母的。我只在偉大的舜的身上看到了。
從立意角度而言，少年一題正是與“立志”、“恒心”、“大孝之始”等等聯(lián)系起來(lái)的。
張?jiān)聿恢佬煸舸蛩悴捎媚姆N文體寫，所以大概揣測(cè)了一番，覺(jué)得難度不大。如果正統(tǒng)來(lái)寫，可以循著孟子的意思寫，無(wú)非就是少年之人要立志，且支持以恒。如果要?jiǎng)ψ咂h，可以從《周易》入手，以少年為潛龍，推演十二消息之卦。也能讓人驚艷。
張?jiān)硎遣W(xué)鴻儒，徐元佐卻不是。
他是個(gè)文科學(xué)霸。
第一個(gè)反映在他腦中的并非孟子，而是梁?jiǎn)⒊?br/>
當(dāng)年梁?jiǎn)⒊幸黄杖胫袑W(xué)語(yǔ)文教材的文章：《少年中國(guó)說(shuō)》。
此文是個(gè)將死老朽，前途絕望而寫出來(lái)寄語(yǔ)后輩的抒情詩(shī)，除了文辭上還有些排偶、比喻等可以拿來(lái)教中學(xué)生寫作手法，就只有題目和立意有些價(jià)值。
整篇內(nèi)容都是感情強(qiáng)烈，而邏輯欠缺，就比如膾炙人口的一句：少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富簡(jiǎn)直可笑。
長(zhǎng)輩老師都是愚昧的，怎么教出智慧少年？長(zhǎng)輩老師都不智。智慧的少年只會(huì)被視作瘋了的少年，還指望國(guó)家智慧……先篡權(quán)奪政吧。
至于少年富則富，少年如何富？休學(xué)去開軟件公司？還是創(chuàng)立“非死不可”？
指望萌芽狀態(tài)的水稻結(jié)出飽滿的顆粒，真是有種反差萌呢。
徐元佐如果照抄過(guò)來(lái)。實(shí)在太砸自己“神童”的名聲，即便后人也會(huì)吐槽他是“神經(jīng)病兒童”。
不過(guò)公允地說(shuō)，梁任公將少年與國(guó)運(yùn)捆在一起，的確是推開了一扇窗。
只需要將“少年之國(guó)”改成“國(guó)之少年”，文章的利益和格局就上升到了指點(diǎn)天下的高度。
“世有三歲之翁，亦有百歲之童?！笨h學(xué)教官看了徐元佐落筆。連忙抄了下來(lái)，送到廳中，呈給林大春。
林大春正與張?jiān)碚f(shuō)話，見這么快就有文字呈了上來(lái)，笑道：“小友文思卻是敏捷?！彼辜堊x了出來(lái)，微微詫異：“先聲奪人，有點(diǎn)意思?！?br/>
張?jiān)砺犃?，微微一沉思，道：“三歲之翁，百歲之童，接下去便是要說(shuō)赤子之心了?！?br/>
“恐怕不好把握?！绷执蟠杭扔行┢诖?，又有些擔(dān)憂。
赤子之心討論的是心。
《禮記》所謂“總包萬(wàn)慮謂之心”，這是最早賦予“心”哲學(xué)概念。其后為了滿足古人的哲學(xué)需求，心正處于身體中間上中下的中，如同天子處于天地人之間，國(guó)君處于君臣民之間，所以心的精神層面意義與實(shí)體器官相融合。
到了目今，古籍中將瘋癲之癥與大腦聯(lián)系的非主流思想大有傳播。
內(nèi)丹學(xué)的發(fā)展告訴人們，真正主宰思考、思想的是大腦，或者說(shuō)是大腦區(qū)域。李時(shí)珍就說(shuō)“腦乃元神之府”。當(dāng)然，他們都是唯心主義者，并不相信大腦本身有思維，而只是思維所寓居的物質(zhì)基礎(chǔ)。
反正這個(gè)口水仗打了很久很久，在徐元佐穿越的時(shí)候還沒(méi)打出個(gè)勝負(fù)。沒(méi)有任何一位哲學(xué)家宣布終結(jié)了唯心唯物之爭(zhēng)精神病院倒是有不少這樣的終結(jié)者。
這就意味著，徐元佐要講“心”，講“赤子之心”，從縱橫兩方面闡述，都是極大的題目。
誰(shuí)知再次傳上來(lái)的時(shí)候，卻是“人既如此，國(guó)亦亦然。”
這個(gè)甩尾漂移叫廳上兩位大才著實(shí)愣了愣，彼此都有些摸不著頭腦。
張?jiān)淼溃骸霸襞笥颜龖?yīng)了天馬行空而步驟不見，確實(shí)引人期盼。”
徐元佐定了基調(diào)，旋即開始大段類比。
少年誠(chéng)如國(guó)朝初興，訂立典章，革除舊弊，創(chuàng)立文化。與之相對(duì)的，老翁就如國(guó)運(yùn)衰竭，社稷將滅，多有詭譎妖異之事。三歲之翁，便是二世而亡的秦、隋、國(guó)祚不長(zhǎng)的小朝廷，以及蒙元；百歲之童，則是上古三代，圣王治世，時(shí)時(shí)自新。
林大春張?jiān)硪欢味巫x下來(lái)，也不免被徐元佐縝密思維所引導(dǎo)，挑不出半點(diǎn)紕漏。至于行文煉字，這本是徐元佐的弱項(xiàng)，但因?yàn)槭枪盼?，要求沒(méi)有時(shí)文那么高，講究“字字珠璣”，便成了瑕不掩瑜，大可忽略不計(jì)。
全文最終在回到“修齊治平”，而在“新民自新”點(diǎn)睛，更見格調(diào)之高。(未完待續(xù)。)
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