【第二百一十五章】真正的永生？在

    “修正者”無(wú)法抵御的數(shù)量級(jí)碾壓下，鄭峰處于完全的劣勢(shì)一邊：“不！我不能睡！不能.............”因?yàn)猷嵎遄鳛榫☉?zhàn)地急救的精英，自然清楚休克或者昏迷，受傷后后出現(xiàn)這種情況，有可能是因?yàn)榇蟪鲅?，失血性休克，人在短時(shí)間內(nèi)失血超過(guò)1000ml，就會(huì)出現(xiàn)休克，因?yàn)槌鲅?，速度太快，?huì)導(dǎo)致腦細(xì)胞供血不足，腦細(xì)胞就無(wú)法正常的工作，不能保持意識(shí)清楚，大腦就會(huì)進(jìn)入休眠狀態(tài)，減少消耗。

    如果是類似于失血性休克，那鄭峰清楚如果昏迷之后，需要搶救及時(shí)，立刻給予輸血，補(bǔ)液治療，只要大腦細(xì)胞沒(méi)有發(fā)生不可逆的死亡，才有可能蘇醒，甚至完全恢復(fù)，不留下一點(diǎn)點(diǎn)后遺癥。

    但現(xiàn)在就

    “修正者”對(duì)其發(fā)動(dòng)侵蝕的現(xiàn)狀，鄭峰很清楚不可能有人來(lái)救自己，就算救，自己也不在現(xiàn)實(shí)世界之最，根本沒(méi)辦法進(jìn)行救援，而杜錦作為唯一的可能，但就鄭峰而言，以杜錦之前的狀態(tài)，現(xiàn)在不可能有余力和機(jī)會(huì)來(lái)幫自己，要是把杜錦搭進(jìn)去，那鄭峰想要借杜錦讓合一教血債血償?shù)男脑负托慕Y(jié)就會(huì)破裂。

    而如果沒(méi)有得到及時(shí)治療，就可能出現(xiàn)大腦、腎臟、肝臟等器官缺血、缺氧，特別是大腦缺血缺氧，可以造成永久的損害，恢復(fù)后可以出現(xiàn)偏癱，運(yùn)動(dòng)障礙，語(yǔ)言障礙，還可能變成植物人，甚至是腦死亡等等。

    再比如，大腦外傷造成腦出血，如果大腦里面一直在出血，沒(méi)有得到及時(shí)的治療，患者的昏迷情況可能會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重，或者短暫的清醒之后，又會(huì)再次陷入昏迷，這種情況可能就需要盡早清除血腫，徹底止血。

    但鄭峰以他眼前一旁昏暗的視角來(lái)看，并沒(méi)有發(fā)覺那些蟲子已經(jīng)布滿了他的全身，并且馬上要蔓延到鄭峰的頭部，把他徹底變成一個(gè)類似于蟲繭的物體，鄭峰的意志并沒(méi)有能讓他支撐清醒太久，下一瞬鄭峰的意識(shí)和思維便瞬間沉入無(wú)窮無(wú)盡的黑暗之中，在

    “修正者”的視角中，象征著鄭峰意識(shí)體已經(jīng)消散，意味著他已經(jīng)沒(méi)有了自我意識(shí)，恐怕只能成為

    “修正者”的下一個(gè)傀儡和用來(lái)肆意虐殺的

    “興趣”。

    “堅(jiān)持了兩秒，作為一個(gè)沒(méi)有經(jīng)過(guò)神的點(diǎn)化的卑劣人類，你倒也算得上前列了，既然這樣，那你現(xiàn)實(shí)中的軀體也該讓我..........嗯？”

    “修正者”帶著對(duì)生命和人類的嘲諷想要全面接管鄭峰的意識(shí)，進(jìn)而接管鄭峰在現(xiàn)實(shí)中的身體，但就在

    “修正者”嘗試讓鄭峰的殘缺的意識(shí)空殼并入自己的意識(shí)中時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)了一絲異常，此時(shí)鄭峰的狀態(tài)處于一種非常

    “詭異”的狀態(tài)，不管是

    “修正者”和鄭峰自己，他的意識(shí)無(wú)疑消失了，陷入了死亡的黑暗和絕望之中，但此時(shí)他的意識(shí)卻仿佛存在著某種各位強(qiáng)大的替代物一樣，輕易的阻擋了

    “修正者”想要向鄭峰伸出手的

    “手”。接下來(lái)

    “修正者”便感受到那些作為自己意識(shí)延伸的

    “圣蟲繭”，在包裹鄭峰的過(guò)程中與自己脫離了聯(lián)系，這一下便讓

    “修正者”察覺到了不對(duì)，聯(lián)想到杜錦

    “他”不由的想道：“不可能.......哦不！這是那個(gè)杜錦的陷阱？之前我的試探他并沒(méi)有回應(yīng)，就是在等待我快要全面控制這個(gè)隨從時(shí)再對(duì)我動(dòng)手？剛才這個(gè)人類透露出那個(gè)杜錦因?yàn)橹暗慕讳h狀況出現(xiàn)異常的情報(bào)也是假的！??！該死，我要馬上離開這里?！?br/>
    “修正者”能夠在合一教身居高位，并且得到中樞教團(tuán)的賞識(shí)和器重，絕對(duì)不僅僅靠所謂的關(guān)系和資歷，而是靠潛力和能力，以及出神入化的情商，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是獨(dú)立思考有主見。

    人云亦云不算錯(cuò)，可你說(shuō)了啥別人轉(zhuǎn)身就忘。有位老領(lǐng)導(dǎo)講過(guò)一句話，工作中善于提真知灼見的人是值得關(guān)注和肯定的。

    獨(dú)立思考的人不隨大流，不搞大合唱，做事有自己的想法。如果你在工作中，凡事能破除程式化思維，深思一層，遇事看遠(yuǎn)一點(diǎn)，處理難事急事有自己獨(dú)特的見解并且第一時(shí)間化解危難，那無(wú)異于展示了自己的能力和見識(shí)。

    而且

    “修正者”還非常善于籌劃。古語(yǔ)道，凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢?？朔ぷ鞔騺y仗，要努力做好籌劃。

    想明白才能干明白，想也是計(jì)劃，計(jì)劃的周密性、安排的科學(xué)性，擺布好主要矛盾、次要矛盾，也是確保工作有序開展，減少失誤，提高效率的有力手段。

    正因?yàn)槿绱?，中樞教團(tuán)才把他留在由木衛(wèi)三第二空降兵團(tuán)駐守的重防居住區(qū)內(nèi)，并且給了

    “他”非常大的自由和寬松的控制，畢竟像

    “圣物”這種東西，雖說(shuō)合一教擁有絕對(duì)不止一座血印，但由于某種特殊的內(nèi)部原因，合一教能取得的

    “圣物”非常有限，而且不同

    “圣物”所能施展的能力也不同，強(qiáng)大的就和

    “修正者”身上的未知

    “圣物”一樣，可以進(jìn)行控制、支配、精神穿刺、同化等詭異的能力，除非是遇到艦隊(duì)集火這種足以摧毀一個(gè)居住點(diǎn)的攻擊，否則不可能被地面部隊(duì)留下。

    當(dāng)然，有強(qiáng)自然有弱，有些

    “圣物”除了可以讓使用者和使用者五米范圍內(nèi)的人提神或安慰休息外，并沒(méi)有什么其他的精神攻擊手段，而且讓

    “合一教”無(wú)奈的是，所有的

    “圣物”，這種沒(méi)有什么作戰(zhàn)效果的幾乎占百分之五十到六十，剩下的一部分大多數(shù)是單對(duì)單的精神攻擊類型，像之前鄭峰和符秋彤遇到的那種可以大范圍施展精神影響乃至污染的

    “圣物”，幾乎算的上是一個(gè)合一教分教的

    “壓箱底”之一了，數(shù)量絕對(duì)算不上多，否則合一教不可能在木衛(wèi)三如此的被動(dòng)。

    而

    “修正者”身上攜帶，或者說(shuō)使用的圣物，單看其展露出詭異強(qiáng)大幾乎無(wú)法防備的能力來(lái)看，就知道這種

    “圣物”在合一教內(nèi)是多么的稀少了，這種

    “圣物”一般來(lái)說(shuō)必須要放在總部派遣專門的教會(huì)人員進(jìn)行管理和保護(hù)，需要時(shí)也要通過(guò)種種程序才能取出進(jìn)行使用，而現(xiàn)在

    “修正者”可以被一個(gè)人派遣到一處地點(diǎn)進(jìn)行自由任務(wù)，僅僅是要求

    “他”定期進(jìn)行匯報(bào)和執(zhí)行任務(wù)，并沒(méi)有施加什么強(qiáng)制的限制措施，就這一點(diǎn)就可以看出

    “修正者”在合一教的地位和在中樞教團(tuán)那些

    “頭頭”心中的印象。所以

    “修正者”絕對(duì)不傻，就智商來(lái)說(shuō)，絕對(duì)算得上拔尖的那一批，對(duì)危機(jī)的感知能力自然也不可能弱，否則在第一次和杜錦

    “交手”時(shí)，也不可能對(duì)杜錦身上展露出的力量做出極為快速和果斷的反應(yīng)措施，要是其他人，以杜錦身上黑色血印反向侵蝕的速度和隱秘程度，別說(shuō)發(fā)現(xiàn)了，很有可能與那些被

    “修正者”快速控制同化的士兵一樣，幾乎來(lái)不及反應(yīng)，否則在需要做出對(duì)抗意識(shí)的一瞬間，就會(huì)成為杜錦身上血印的

    “養(yǎng)料”。因此，

    “修正者”在察覺到杜錦可能是在刻意埋伏

    “他”的這一可能后，便馬上產(chǎn)生了要立即離開的想法和打算，畢竟像

    “他”之前用于完全阻擋黑色血印的侵蝕影響的

    “神血”，本身就是一種精神象征，以

    “修正者”對(duì)血印近似癲狂的信仰程度，如果再次使用那最后的半滴

    “神血”，那

    “他”寧愿在

    “獻(xiàn)祭”出身上的

    “圣物”后，便會(huì)立即舍棄自己的肉身，然后脫離木衛(wèi)三，雖然這具士兵的身體并不是

    “修正者”的主體，最多只能說(shuō)是一種與主體構(gòu)成直接聯(lián)系的替身，但如果冒著被杜錦身上的黑色血印反向

    “奪舍”來(lái)不及轉(zhuǎn)移身體的風(fēng)險(xiǎn)，

    “修正者”自然會(huì)會(huì)選擇舍棄自己被強(qiáng)化過(guò)身體。這和夏國(guó)

    “身體受之余父母”的思想完全是背道而馳，但這也和

    “修正者”本身的特殊性有很大的關(guān)系，他們的生命幾乎是無(wú)限的，只要合一教想要復(fù)活某個(gè)死亡的教徒，那就會(huì)抓來(lái)一個(gè)無(wú)辜者將提前準(zhǔn)備好的意識(shí)副本植入，而軀體在轉(zhuǎn)化的過(guò)程中也會(huì)達(dá)到之前的水平，幾乎不會(huì)出現(xiàn)任何的不適和不兼容的問(wèn)題。

    這一點(diǎn)非常的讓人驚嘆，畢竟意識(shí)是不用也無(wú)法移植的。你知道你今天吃中午飯會(huì)產(chǎn)生什么意識(shí)嗎？

    意識(shí)有三大特性：1、即時(shí)性，2、系統(tǒng)性。3、隨機(jī)性。如果意識(shí)能移植，那就說(shuō)明能保存。

    如果能保存的話你把身上所有的錢都花光去享受你人生中頂級(jí)的一天，然后以后的日子就靠把這一天的意識(shí)調(diào)出來(lái)活著你人生就完美了。

    即便是血印世界中，也只能是對(duì)記憶進(jìn)行特定時(shí)間段的保持甚至是恢復(fù)，這個(gè)理論依持在現(xiàn)世中也有存在，認(rèn)為記憶是可以保存的，既然可以保存那就理論上可以讀取。

    也就是未來(lái)當(dāng)人類科技發(fā)展到可以讀寫記憶的時(shí)候，我們就可以把自己的記憶讀出來(lái)，再寫進(jìn)一個(gè)沒(méi)有記憶的身體里，這其實(shí)也就實(shí)現(xiàn)了永生。

    但即便是已經(jīng)得到技術(shù)實(shí)踐的血印世界中，這種記憶移植依舊存在不小的風(fēng)險(xiǎn)，就像一艘船，所有零件都換了，只有一個(gè)零件沒(méi)換，那還是原來(lái)的船嗎？

    意識(shí)的產(chǎn)生是需要生理基礎(chǔ)的，要把你的意識(shí)移植到別人身上，那就要把你的相應(yīng)的生理基礎(chǔ)移植到別人身上，而這個(gè)生理基礎(chǔ)不是手指腳趾，移植這個(gè)生理基礎(chǔ)就相當(dāng)于移植腦袋，那把你的腦袋移植到別人身上，行不行呢？

    如果你定義這樣做之后別人還是原來(lái)那個(gè)人，那現(xiàn)在不行，以后有可能的。

    如果你定義這樣做之后別人就變成你了，那就不行，因?yàn)檫@樣做就相當(dāng)于把你的腦袋移到你的新的身體上，也就是無(wú)法移到別人的身體上。

    而意識(shí)就更不要說(shuō)了，它是眾多神經(jīng)元協(xié)調(diào)綜合運(yùn)轉(zhuǎn)的產(chǎn)物，是一種籠統(tǒng)的且無(wú)法細(xì)分的概念。

    它凌駕于身體所有生命系統(tǒng)之上，是復(fù)制因子為自身的繁衍生存所演化出的高級(jí)管理系統(tǒng)。

    而這種結(jié)構(gòu)性的東西如果要實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)移，那首先我們得明確一點(diǎn)，也就是意識(shí)的轉(zhuǎn)移是什么。

    意識(shí)的轉(zhuǎn)移是指一個(gè)意識(shí)從一個(gè)載體移植到了另一載體的過(guò)程。我們不妨推想一下，假設(shè)我們的科技水平已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)極高的程度，可以在虛擬的電子世界中創(chuàng)造意識(shí)，載體為電腦或某種機(jī)械設(shè)備。

    那然后通過(guò)這種意識(shí)上的轉(zhuǎn)移過(guò)后，原先的那副載體呢？是不是就沒(méi)意識(shí)了呢？

    那沒(méi)意識(shí)是不是就等同于死亡、不存在？那么問(wèn)題來(lái)了，一個(gè)健健康康的活人，身體各系統(tǒng)運(yùn)行正常，怎么會(huì)直接死去呢？

    可如果第一副載體不死去，意識(shí)不消失，那這個(gè)過(guò)程怎么又能被稱為意識(shí)的轉(zhuǎn)移呢？

    只是又創(chuàng)造了一個(gè)一模一樣的意識(shí)罷了。正因?yàn)槿绱?，所以這個(gè)東西就像是tan90度一樣，無(wú)解。

    這既不是一個(gè)技術(shù)向的問(wèn)題，也不是個(gè)哲學(xué)向的問(wèn)題，而是不能成立，當(dāng)然，如果硬讓它帶有哲學(xué)味道來(lái)看待，即進(jìn)行反問(wèn)，

    “你怎么知道新誕生的意識(shí)就不是你的意識(shí)，你怎么知道你不能同時(shí)有兩個(gè)意識(shí)?！笨扇绻@樣說(shuō)的話，這樣就無(wú)法進(jìn)行任何思考了，因?yàn)橐庾R(shí)本身是一個(gè)籠統(tǒng)的抽象概念，如果不加以附加載體屬性，則無(wú)法辨別是誰(shuí)的意識(shí)。

    這么看來(lái)，新誕生的意識(shí)則有可能是你原來(lái)的意識(shí)，有可能是別人的意識(shí)，也有可能是你的第二個(gè)意識(shí)，也有可能是宇宙中的任何意識(shí)…人造的詞匯當(dāng)然只有在特定的人的思維角度才有討論價(jià)值。

    我認(rèn)為的意識(shí)無(wú)法轉(zhuǎn)移其根本原因是把意識(shí)與其產(chǎn)生的載體進(jìn)行了綁定。

    其實(shí)也相當(dāng)于承認(rèn)意識(shí)的不可剝離性。就比如說(shuō)如何不涉及鋼架，而單獨(dú)把埃菲爾鐵塔的結(jié)構(gòu)剝離出來(lái)？

    就如同脫離物體本身談它的屬性一樣荒誕…..其實(shí)，這類問(wèn)題之所以難以解釋表達(dá)，就是因?yàn)槲覀內(nèi)祟悇?chuàng)造的詞匯實(shí)在是太豐富了，什么意識(shí)、結(jié)構(gòu)、框架…這些詞匯，必然只能在語(yǔ)言中產(chǎn)生運(yùn)用，而無(wú)法與自然界實(shí)體進(jìn)行調(diào)和。

    所以，載入其他人意識(shí)的人體，從嚴(yán)格意義上講并不是人類，但它可能具備我們所認(rèn)為的

    “人類特征”，比如：理性、類似人類的關(guān)注和情感，它可能像人類一樣。

    但是隨著時(shí)間的流逝，它可能會(huì)變成一種更不像人類的東西，因?yàn)樗鼤?huì)沉浸在一個(gè)新的環(huán)境之中。

    合一教則是可以通過(guò)剝奪一個(gè)

    “軀殼”的所有意識(shí)，然后將得到過(guò)備份的意識(shí)載入到這具新的軀殼之中，包括對(duì)所有事物的認(rèn)知，以及對(duì)身體的掌控能力，自然會(huì)包括記憶，甚至包括思維邏輯，這種細(xì)思極恐的手段也是合一教的高層人員為什么一直沒(méi)有缺失過(guò)的原因，這也可以側(cè)面看出為什么星際聯(lián)邦的那些高層會(huì)加入合一教，其中不僅僅是血印的洗腦或控制，同樣包括這些人對(duì)這種永生的渴望。

    永生的意義非常簡(jiǎn)單，那就是指人類能夠長(zhǎng)時(shí)間存活，甚至永不死亡的狀態(tài)。

    從生物學(xué)和醫(yī)學(xué)的角度來(lái)看，永生是一種極其復(fù)雜的生命現(xiàn)象，目前尚未找到實(shí)現(xiàn)永生的方法。

    但從哲學(xué)和宗教的角度來(lái)看，永生則具有更深遠(yuǎn)的意義。對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，永生可以代表著希望和未來(lái)。

    人類一直致力于尋找延長(zhǎng)生命和實(shí)現(xiàn)永生的方法，這表明人類對(duì)于自身的生命和存在有著極強(qiáng)的渴望和追求。

    在宗教信仰中，永生更是被視為一種神圣的存在，代表著靈魂的不朽和超越生命的塵世。

    但與此同時(shí)，永生也帶來(lái)了一些問(wèn)題和挑戰(zhàn)。如果人類真的實(shí)現(xiàn)了永生，那么對(duì)于資源的需求和分配、社會(huì)秩序的維持、個(gè)人自由的保障等問(wèn)題都會(huì)面臨新的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。

    因此，永生不僅僅是一種理論上的概念，也需要與現(xiàn)實(shí)情況相結(jié)合，進(jìn)行深入的思考和探討。

    總的來(lái)說(shuō)，永生對(duì)于人類意味著希望、追求和挑戰(zhàn)。它既是一種理論上的概念，也需要與現(xiàn)實(shí)情況相結(jié)合，進(jìn)行深入的思考和探討。

    地球上無(wú)數(shù)種生物，不管是什么生物,都要遵循大自然的法則，那就是生命的輪回,只是壽命不同而已,可能有的生物,通過(guò)特殊的繁殖方式，或是獨(dú)有的基因，可以實(shí)現(xiàn)永生,那么擁有高級(jí)智慧的人類,為何難以實(shí)現(xiàn)永生呢隨著年齡的增長(zhǎng)，人的身體器官也會(huì)慢慢衰老,而決定壽命的長(zhǎng)短,與細(xì)胞有很大的關(guān)系。

    人從出生的那一刻起,就要吸收營(yíng)養(yǎng),提供生長(zhǎng)所需的能量消耗,身體器官就要工作，就像機(jī)器，運(yùn)轉(zhuǎn)一段時(shí)間以后，零件就會(huì)慢慢被磨損。

    人也一樣，進(jìn)入老年以后，器官的功能開始下降,當(dāng)生活不規(guī)律時(shí),身體慢慢衰老，直至死亡。

    人的壽命長(zhǎng)短，主要取決于細(xì)胞端粒的長(zhǎng)短,它是由蛋白質(zhì)構(gòu)成的一種物質(zhì)，會(huì)影響人體內(nèi)細(xì)胞的分裂周期。

    壽命能延長(zhǎng)，對(duì)人來(lái)說(shuō)是好事,但無(wú)限延長(zhǎng)下去,甚至是永生,并不見得就是好事，我們生活的這個(gè)世界，就會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化，到最后可能連填飽肚子就成了奢望。

    人類永生，就意味著沒(méi)有人死亡，但是新生兒還會(huì)不斷出生，人口數(shù)量在短時(shí)間內(nèi)就會(huì)暴增。

    按照現(xiàn)在人口增長(zhǎng)的比例來(lái)看，只需要上百年的時(shí)間，人口變得泛濫，引發(fā)各種問(wèn)題。

    首先是吃飯,人一天差不多要消耗400克食物，若是上千億人，需要的食物不可估量,糧食產(chǎn)出只有那么多,根本就不夠吃,吃飯就成了很大問(wèn)題。

    人都是自私的，誰(shuí)也不想餓肚子,為了能得到食物，甚至?xí)駝?dòng)物一樣發(fā)生殺戮。

    其次，住也是很大的問(wèn)題，按照現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)家庭有一套房子就夠住了，但是實(shí)現(xiàn)永生以后,可能家里都有幾十口人，連睡覺的地方都沒(méi)有。

    人類獲得永生會(huì)面臨更大的壓力人要生活下去，就會(huì)面臨各方面的壓力，衣食住行都要花錢,所以賺錢就成了很多人的責(zé)任，每天都要工作,獲取應(yīng)得的報(bào)酬。

    若是人類獲得永生，家里的人口增加,需要買更多的房子和糧食,生活的壓力也會(huì)讓人透不過(guò)氣。

    有的人可能會(huì)覺得,只要永生,就可以賺一輩子的錢，不用擔(dān)心疾病的衰老。

    但是人多了,賺錢也會(huì)變得艱難,正常的情況下，可能十個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)一個(gè)工作崗位，大家在找工作時(shí)，也有選擇的空間，很容易就能就職。

    但是人類實(shí)現(xiàn)永生，就沒(méi)有退休這一說(shuō),當(dāng)某個(gè)工作崗位有一千人來(lái)競(jìng)爭(zhēng)，在這種情況下，找一個(gè)掃大街的工作也會(huì)變得困難。

    當(dāng)找不到工作，斷了經(jīng)濟(jì)收入，家人又要生活，在這種壓力之下，有多少人又能承受得了,永生帶來(lái)更多的苦難,也就相當(dāng)于人生中的酷刑,讓人痛苦不堪。

    而那些靠著威脅、恐嚇得到星際聯(lián)邦領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的大部分高層，其中大多數(shù)并沒(méi)有什么憂國(guó)憂民的意識(shí)，更多的不想要放過(guò)自己的既得利益，不想要失去自己的權(quán)利和財(cái)富，以及那種位極人臣的高高在上，這其實(shí)和夏國(guó)古代那些追求長(zhǎng)生的帝王心理一樣，往往獲得的權(quán)力和權(quán)勢(shì)越大，那其對(duì)歲月和時(shí)間的渴望就會(huì)越來(lái)越大................總之，在發(fā)現(xiàn)鄭峰身上的異常，以及杜錦可能存在的

    “埋伏”后，

    “修正者”便立馬準(zhǔn)備離開，和上次帶著自己意識(shí)和現(xiàn)在的軀體離開不一樣，

    “他”離開的會(huì)更加徹底。