云夢(mèng)仙境的授業(yè)臺(tái)上，鬼谷子與百家之士圈坐于地，笑聲朗語(yǔ)。幾個(gè)弟子緩行于內(nèi)，送茶遞果。

    自眾子隨鄒忌來(lái)到云夢(mèng)山下，便住進(jìn)燕王派送的軍中大帳，享受著北方獨(dú)有的山珍、肉類。鄒忌則先行仙境，拜見先生，師母。

    次日清晨，龐涓引領(lǐng)眾人徒步進(jìn)山。走至通仙路口，眾子腑看十里鬼谷墟，贊不絕口。一路感概之中，龐涓帶眾人觀看了列國(guó)版圖，陰陽(yáng)神圖，再至鬼谷峰顛，一覽云霧飄渺、青龍昂飛、白虎伏臥。最后來(lái)到鬼谷洞外，鬼谷子和珠兒恭候在此。鄒忌逐一介紹，大家互相見禮，寒暄問(wèn)候，約定明日長(zhǎng)談品茶。

    當(dāng)晚，莊周和孟軻趕到，又讓東裕村的大帳外，篝火通明。眾子長(zhǎng)談，品嘗佳釀，徹夜不散。

    今日再進(jìn)仙境，眾子卻精神抖擻，坐于授業(yè)臺(tái)上。上看云霧環(huán)峰，瀑布天下，下觀，谷底蜿轉(zhuǎn)，溪面喑成。

    琴聲慢起，山谷回音，余聲繚繞。鄒忌師前不敢造勢(shì)，與蘇秦并曲輕彈。

    白起，樂毅臺(tái)中舞劍對(duì)擊，騰飛疾閃，劍光霧里，眾人不時(shí)喝好。

    正待此時(shí)，遠(yuǎn)處傳來(lái)鶴鳴之聲，與這琴音相配，似從天籟。眾人抬眼，但見群鶴輕展翅膀，由遠(yuǎn)及近，霧下環(huán)旋，長(zhǎng)鳴不止。

    眾人皆驚奇觀望，自醉興嘆。

    莊周起身近至鬼谷，兩掌反扣?！暗佬中母邢砂?，神自化入，莊周恭喜恭喜！”

    鬼谷一聽，眼前既是莊周，忙起身還禮?！吧窠灰丫?！雖換俗軀，亦是仙骨！”

    “哈哈哈！”莊周大笑，伸展兩臀，碎步環(huán)繞臺(tái)中?！帮w花似蝶，驅(qū)身似夢(mèng)，口舌之利，只在人間！”

    眾子皆笑。

    鬼谷肅面莊嚴(yán)，朝天三拜。少傾，仙鶴遠(yuǎn)去，谷靜風(fēng)停。鬼谷再拱手諸位，微笑開場(chǎng)?！爸T子遠(yuǎn)來(lái)，云夢(mèng)增輝。適蓬亂世，諸子卻省身持德，傳道列國(guó)，今幸聚洞府，鬼谷見禮！”說(shuō)完，再次拱手，入席而坐。

    鄒忌起身向諸子施禮?！班u忌、巴亞蒙先生教誨，終身受益。今戀世俗，齊國(guó)耕耘道理。想念先生，本欲獨(dú)往，又難卻諸子慕名之心，故攜之而來(lái)云夢(mèng)。打擾仙府，驚覺先生，弟子怒罪！”

    鄒忌叩拜，他知一場(chǎng)口舌之戰(zhàn)在所難免。

    鬼谷微笑著擺擺手?！班u子言重，請(qǐng)起入座！”鬼谷看鄒忌入座，才拱手眾人。“鬼谷修道，只緣有道之人，道理一脈，先后得之而亦！先師之功，鬼谷僅傳，豈敢獨(dú)尊！”他看著鄒忌?！班u子有此之行，已賢德在道，何罪之有！”

    荀況輕咳一聲，眾人目光轉(zhuǎn)向了他。既便在稷下學(xué)宮，荀況身為祭酒，也頗得尊重，特別是近日里，荀況又有新作，其理甚合諸子之意。

    他向諸人拱手見禮?！败鳑r致力儒學(xué)，稟承圣人功德，今又偶得兒點(diǎn)條理，與諸位分享，以得賜教！”他看了看孟軻，因?yàn)樽约旱乃枷肱c他的傳承有了沖突?！傲行请S旋，日月遞炤，四時(shí)代御，陰陽(yáng)大化，風(fēng)雨博施，萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成，不見其事而見其功，夫是之謂神；皆知其所以成，莫知其無(wú)形，夫是之謂天?！?nbsp;在荀子看來(lái)，天為自然，沒有理性、意志、善惡好惡之心。天是自然天，而不是人格神。他把陰陽(yáng)風(fēng)雨等潛移默化的機(jī)能叫做神，把由此機(jī)能所組成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是萬(wàn)物自身運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。

    眾人品味著荀況的話語(yǔ)，亦知這是對(duì)道家的挑戰(zhàn)。

    荀況接著說(shuō)道：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。天能生物，不能辨物，地能載人，不能治人。天有其時(shí)，地有其才，人有其治?！彼麤]有將老聃的道德經(jīng)里天地人道聯(lián)系一體，而是分割開來(lái)?！肮嗜艘嘤衅涞溃松鴲?，教化為之，才成其能。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉?！避鳑r說(shuō)完，拾茶輕品，目不視人。

    眾人看向谷鬼。鬼谷亦熟視無(wú)睹，喝茶品味。他知道荀況所言指對(duì)，但還應(yīng)讓眾人評(píng)說(shuō)。自己開場(chǎng)就談，豈不成眾矢之的。

    孟軻拱手?！懊陷V亦師承儒學(xué)，先師所傳仁、義、禮、智、信，皆人道使然，非神而定?！彼纯窜鳑r?！皟H有一論，不與同門相似，孟軻認(rèn)為人性本善?！?br/>
    眾人有些驚異，這兩位皆出自儒學(xué)，又名揚(yáng)列國(guó)，卻亦有不同看法。

    孟軻首聽荀況此說(shuō)，儒家學(xué)子都以人性為善而宣揚(yáng)?！八詿o(wú)分于東西，無(wú)分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。今夫水，搏而躍之，可使過(guò)顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢(shì)則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也。”

    眾人聽明白了，孟斬在說(shuō)水性是不分東西方向的，難道它也不分上下嗎？人性的善良，就像水向低處流一樣勢(shì)所必然。人沒有不善良的，就像水沒有不向低處流的一樣。現(xiàn)在論水的另一面，用力拍打使它跳躍，它可以高過(guò)人的額頭；堵截令它激流回旋，可以使它停在山上。這怎么是水性如此呢？這實(shí)在是外力使然啊！人，可以使他做不善的事，這種違背他善良本性的行為，跟讓水違背它向低處流的行為，本質(zhì)是一樣的。

    眾人頻頻點(diǎn)頭應(yīng)和孟軻之言。

    孟軻品了口茶，再次揚(yáng)起頭?！皭烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁、義、禮、智，非由外力給我也，我固有之也?！?br/>
    眾人默言，不再附合。荀況在稷下學(xué)宮，眾人奉為師長(zhǎng)，推舉賢才，進(jìn)言納諫，從不貪功。而孟軻雖官至三卿，卻只著書傳授，不關(guān)國(guó)事，亦少與眾人交往。

    淳于髡見此忙打圓場(chǎng)，與孟軻交往的只有他。而自己又是鄒忌好友中人，此來(lái)云夢(mèng)，眾子可抒己見，并不是談?wù)撌欠恰?br/>
    他轉(zhuǎn)身向著孟軻，拱手施禮，隨后一笑。“孟子所言極是，但縱觀春秋，立說(shuō)之賢多有不足之處，應(yīng)時(shí)而生，應(yīng)時(shí)而變，自是規(guī)律。荀子所言亦是一家之言，雖由圣口而出，亦非圣理，眾子聽之，卻皆大歡喜。孟子性善之論，眾子耳熟而亦！”

    眾人點(diǎn)頭咐合，也皆知淳于髨是以和氣名聞。既使他與人爭(zhēng)論，亦是幽默而為。 一次，孟軻游歷齊國(guó)，淳于髡知道后，便去拜訪，見面就問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)先生，男女之間授受不親，是禮制所規(guī)定的吧？”

    孟軻是個(gè)老實(shí)人，便規(guī)規(guī)矩矩地回答：“淳于先生，你說(shuō)的男女授受不親當(dāng)然是禮制規(guī)定的?！?br/>
    淳于髡笑著又問(wèn)：“假如你老婆掉水里了，兄弟我是救她還是不救呢？”

    孟軻很生氣，心想這個(gè)淳于髡簡(jiǎn)直是胡說(shuō)八道：“嫂嫂溺水了不去救，簡(jiǎn)直就是狼心狗肺！”可能孟車可意識(shí)到自己說(shuō)的話大失體統(tǒng)，慌忙補(bǔ)充道：“男女授受不親，的確是禮。但救嫂子，是權(quán)宜之計(jì)啊?！?br/>
    淳于髡譏諷孟軻道：“那現(xiàn)在天下黎民生活在水深火熱中，你為什么不伸出友愛之手呢？”

    孟軻說(shuō)道：“救天下黎民要授之以道。我老婆掉水里，可以拉一把。難道天下人還得挨個(gè)去拉嗎？”

    淳于髡明白人家孟軻決非俗人，他的作用是教化，而不是凡事都親自去做。

    孟軻要離開齊國(guó)時(shí)，淳于髡送他?！澳闵硖幦涞母呶?，卻下不能救濟(jì)老百姓，上不能輔佐君王，所謂的“仁者”就這樣跑了，對(duì)得起你的薪俸?jiǎn)?？?br/>
    孟軻知道他又在變相問(wèn)仁，將伯夷、伊尹和柳下惠扯了出來(lái)說(shuō)道：“我是臣子，不以賢事不肖，伯夷就是這樣干的。周旋于湯、桀之間五次，那是伊尹。不厭惡污君，不推辭做小官，那是柳下惠。他們?nèi)齻€(gè)處事不同，但都是為了仁。君子只要心中仁就行了，又何必事事一致呢?！?br/>
    淳于髨說(shuō)完這些，覺得該說(shuō)說(shuō)自己所想了，便輕咳一聲?！按居诒疾袊?guó)，游說(shuō)諸王，欲施人道，禮義在先，法制在后。而縱觀天下，得此益者已見成效，齊國(guó)鄒子效法，國(guó)富民強(qiáng)，秦國(guó)變法，亦列入強(qiáng)門，魏盛之時(shí)，亦得意李悝法經(jīng)。法既如此利民利國(guó)，當(dāng)是人道為之，故淳于以為，各家非一而立，取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互融入，倒是諸子賢德所在！”

    慎到拱手?！吧鞯劫澩居谙壬笳?，法應(yīng)時(shí)而生，亦應(yīng)時(shí)而變，似小路捷徑，參以大道。大道唯一，法亦道之表現(xiàn)！故法之施放，上至王候，下至百姓，無(wú)所不能。”他看看眾人?！昂我杂衼y法之人？蓋皆王候無(wú)視，而懲者無(wú)能，雖等天道伐之，卻不立竿見影。百姓效之，則蒼生背道而馳！”

    宋研拱手?！澳咚窝?，倒認(rèn)為法不如德。無(wú)法之時(shí)，卻有堯天舜日，有法之時(shí)，亦有戰(zhàn)亂不止。人皆天之臣子，天愛臣民，厚德載物，是為讓人兼愛一切。兼愛萬(wàn)物，則人自有德，物自感德，大愛所容，天地萬(wàn)物。故德為根本，而法為無(wú)德之助！”

    鬼谷聽著眾子的爭(zhēng)論，眉心時(shí)而緊鄒時(shí)而舒展。他知道這幾位人物列國(guó)傳名，弟子眾多。列國(guó)諸王都以得之而驕傲，而諸子只研習(xí)思想，不參入王庭之暗斗明爭(zhēng)。眾人皆知，諸王所求賢士，非明大道之賢，而是為己所用之士。

    鬼谷輕呵一聲，眾人安靜下來(lái)，目光交于一點(diǎn)，期待他的論理。

    鬼谷拱手?！肮砉葘W(xué)道數(shù)載，亦得些見解。剛才諸子所言，雖與鬼谷有些異樣，卻也有不謀而合之處?！彼纯幢娙?，伸手指向?qū)γ媲帻埳絼?shì)?！按松椒逯?，可觀云夢(mèng)遠(yuǎn)近，故想覽云夢(mèng)諸人皆知登頂。鬼谷墟內(nèi)之人，長(zhǎng)相了解，便擇近路，雖有些險(xiǎn)勢(shì)阻攔，但能半日往返。谷中來(lái)客，則多以目視后，先取道低峰，迂回而上，平坦無(wú)險(xiǎn)，但需整日才還。而谷外山民，卻另辟小徑，或追羊群而上，或捕山珍而登，皆有不同之路。故鬼谷常想，眾人都明一理，登高望遠(yuǎn)，可所取途徑不人。亦曾問(wèn)過(guò)眾人，為何非取此路？答曰，身處之地不一，登峰目的不一。鬼谷這才明白，人人皆知登高望遠(yuǎn)，卻在上山之途中，有順看花草者，有順睹險(xiǎn)峻人，亦有順牧之人，亦有尋奇之士?！彼D了下來(lái)，喝些茶水，見眾人思量無(wú)語(yǔ)，亦揣摩自己下文。便接起說(shuō)道：“鬼谷想說(shuō)，這眾人皆懂之事，即為道，道法自然，道顯天地。人與天地之中，不以天地為師，何得見道？諸子之論，實(shí)則具知道，懂道，更欲順道。只是順道之時(shí)，所取路徑不一，所見景色不一，所感之言不一。故以是非稱之，不敢茍同！時(shí)下諸子之說(shuō)，爭(zhēng)論亂世治理頗多，身在王庭之側(cè)，企盼王者納諫，未免難脫取悅承歡之嫌?！彼f(shuō)及此處，再視眾人，便知有躍躍欲試，爭(zhēng)辯之人。“君王之道，亦非所說(shuō)天道。順道之人，堯舜自興，逆道之徒，桀紂自滅。諸子皆想寄賢德君主之下，卻不想造賢德之世，何來(lái)所立之說(shuō)長(zhǎng)久，何來(lái)人性順道而為？”

    “鬼谷先生，諸王無(wú)道，為何卻也生存，而隨者眾多？”田驕反唇相譏。他與鄒忌興盛稷下學(xué)宮，納百家之子，已見成效。齊國(guó)顯富，齊王顯德，他怎能容君王無(wú)道之說(shuō)?！跋壬m才剛說(shuō)眾者皆知，亦道也！”

    眾人咐合著，議論之聲驟起，田駢得意地頻頻與諸子點(diǎn)頭互慶。

    鬼谷微笑著，待眾人聲息，方才開口?！疤镒铀噪m得眾贊頌，鬼谷卻感田子巧利道理，實(shí)非妄道！”鬼谷子對(duì)田駢此說(shuō)確有見笑之處，雖正好迎合了自己下面所講，可為他能統(tǒng)領(lǐng)諸子而惋惜?！耙捞镒铀f(shuō)，齊王有道，諸王皆有道。而戰(zhàn)亂不止，民不聊生，熟之無(wú)道？”他這么一問(wèn)，眾人不再躍躍欲試了?！肮砉仍賳?wèn)，齊草、燕草，何異？魏人、秦人，何異？楚天、趙天，何異？”鬼谷子一笑?！熬呓詿o(wú)異！道使天地顯之。而諸王興起之時(shí)，卻亦是大周天子失道之際。道含陰陽(yáng)，互轉(zhuǎn)成勢(shì)，正是得極必失，樂極必悲。道含諧和，平等互生，正是君臣互愛，貧富互尊。而諸王之道，起于私利。蠃眾跟隨，是以名利與之，兵戈加之，豈可如真道，竊名欺世而亦！”

    “鬼谷先生，諸子渴求真道，所以千里北來(lái)，亦為上下求索，先生可示之否？”尉繚子聽到鬼谷子說(shuō)到竊名很是高興，這與他一貫主張名實(shí)相符對(duì)稱。名實(shí)不符，偷換圣賢之詞，已是諸王哄騙百姓之法，而亦有仕子維之。

    “道為包容，效法自然！”鬼谷聲音洪亮?！白匀徽咽救f(wàn)物，平等互利，共榮諧和。有道之士，為此而生，樂此而去！無(wú)道之人，驅(qū)身為利，奉迎為名！”鬼谷子知道不能再委婉迂回了?！爸T候爭(zhēng)伐，皆無(wú)道之舉，細(xì)品眾生，熟不愿息兵罷戰(zhàn)，來(lái)去自由。正如莊子所示，飛花似蝶，驅(qū)身似夢(mèng)！”

    眾人點(diǎn)頭咐合。

    “昨日，諸子一觀列國(guó)版圖，鬼谷常想，心本無(wú)界，身本有形，卻何以用無(wú)形之心驅(qū)有形之身？人禍也！人禍當(dāng)由人治，人治者當(dāng)有道之人，有道之人當(dāng)有有道諸子！”

    眾人喝好，臉色綻放笑容。

    “千里之行，僅為鬼谷子三言，不虛此行！”荀子面露嚴(yán)肅。“我等就在這云夢(mèng)仙境品茶三日，再聽鬼谷子高談！”

    眾人又喝起好來(lái)。

    “諸位各立一說(shuō)，開自家之言，可為天下人尊為圣賢。然鬼谷雖有博論，無(wú)非承傳師道，怎能與諸子相比？還望諸子以鬼谷稱之。”

    孟軻打斷鬼谷?！肮砉入m承道說(shuō)，卻自開一體，心懷天下彌兵之責(zé)，因材而教，布局天下，實(shí)乃圣賢之人，稱鬼谷子名附其實(shí)！”

    眾人又是一陣喝采之聲。