旅：小亨，旅貞吉。
彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。旅之時(shí)義大矣哉！
象曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留獄。
古代的軍旅多為氏族軍事首領(lǐng)率領(lǐng)，征戰(zhàn)、狩獵、會(huì)盟、交易及祭祀名山大岳，象征其領(lǐng)土范圍和權(quán)威。所以，旅有商旅及旅祭之義。
卦畫(huà)為艮下離上，名火山旅。上卦為火，下卦為山；山上有火之象。這正好就取了望山祭禮的本意。
“旅，小亨”，這旅是寄旅。不過(guò)小有亨通，行旅之時(shí)固守正道，可獲吉祥。這“小有亨通”，可見(jiàn)是寄旅，寄人籬下，一種無(wú)奈，一種艱難。前面的旅是指卦名，后面的旅就是講旅途之中，寄旅的過(guò)程中，必須貞固，才能獲得吉祥。
彖辭中講：“柔得中乎外，而順乎剛?！睆呢援?huà)上看，外卦是柔卦，而且柔爻也在中位，所以是“柔得中乎外”。“順乎剛”，上卦為離卦，離的卦德是依附，依附也就有一種順從的意思。依附的是陽(yáng)卦，艮卦為陽(yáng)卦，為剛，離依附于艮，故為順從?！爸苟惡趺??！敝?，是指艮。
“麗乎明”是指離卦，這是一種解釋。止是一種自我抑制，也就是一種修養(yǎng)。實(shí)際上是一種損益的關(guān)系。掌握了這個(gè)規(guī)律當(dāng)然就能“止而麗乎明”，這明當(dāng)然就是一種智慧了?！笆且孕『唷保跃湍艿玫叫〉暮嗤?。從“柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨”，這樣看來(lái)也只是小亨，那可見(jiàn)這是“旅”的特點(diǎn)，如果換一個(gè)其他卦可能不僅僅是小亨，這就是旅卦的一種限制。
“山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留獄。”作為執(zhí)法者來(lái)說(shuō)，必須謹(jǐn)慎執(zhí)法，而且對(duì)案件也不要拖延。這個(gè)“不留獄”就是不能延誤，不要故意拖延，要及時(shí)處理，這就是旅的卦意。寄旅就是停留，而這里反過(guò)來(lái)強(qiáng)調(diào)不能停留，不能延誤時(shí)間，這又講到社會(huì)現(xiàn)象。
初六：旅瑣瑣，斯其所取災(zāi)。
象曰：旅瑣瑣，志窮災(zāi)也。
爻辭解析
初六是本卦的第一個(gè)陰爻，陰居陽(yáng)位。“瑣瑣”，是指猥瑣卑賤的樣子?！八?zāi)”，這個(gè)災(zāi)難，是自己所招惹的，就是這種猥瑣的行為招惹的。其，是代詞，代指有瑣瑣行為的寄旅者，這種寄旅的行為是猥瑣卑賤的，所以災(zāi)禍也是他自己招惹的。所以象曰：“旅瑣瑣，志窮災(zāi)也?！边@里就講到人可窮而志不可窮，志窮，那就顯得卑賤，就會(huì)招惹災(zāi)患。
六二：旅即次，懷其資，得童仆，貞。
象曰：得童仆貞，終無(wú)尤也。
爻辭解析
六二陰居陰位，又正又中，所以這里與初六大不一樣了。次是指場(chǎng)所，指寄旅的地方。即，是靠近。“懷其資”，可以看出他帶了資金，帶了財(cái)產(chǎn)?！暗猛汀?，這個(gè)童仆不一定就是為其服務(wù)的仆人，也可能得到了他人的相助?！柏憽保钦?。所以象曰：“得童仆，貞，終無(wú)尤也。”這里沒(méi)有說(shuō)“懷資”，并沒(méi)有說(shuō)帶了錢(qián)所以好辦事，并未講這個(gè)，而是歸于正固。這個(gè)正固也可以表現(xiàn)為“志未窮”、有志向、有骨氣、有人格、有修養(yǎng)，這樣他最終就沒(méi)有怨尤。
九三：旅焚其次，喪其童仆，貞厲。
象曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。
爻辭解析
九三，陽(yáng)居陽(yáng)位，顯得剛強(qiáng)，這里指旅居的房舍被燒掉了，也就是遭了災(zāi)了。因?yàn)榫湃晨拷嘶?，離卦為火。童仆也離他而去了。象曰：“旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。”這里正固是正固，這不能否定，但又危厲，遭了火災(zāi)，而且也受了傷，原因在哪里呢？是“以旅與下，其義喪也?！闭嬲v還是“其義喪也”，其義是旅者傷害了童仆，“以旅與下”，就是他與下沒(méi)有相處好。這個(gè)主要責(zé)任應(yīng)在寄旅者。
九四：旅于處，得其資斧，我心不快。
象曰：旅于處，未得位也。得其資斧，心未快也。
爻辭解析
九四，陽(yáng)居陰位，應(yīng)該是剛?cè)嵯酀?jì)?！奥糜谔帯保簿褪侵v旅行居處，“得其資斧”，古代有一種錢(qián)幣，鑄為斧形，故“資斧”應(yīng)為錢(qián)幣。
這里“處”與“次”不同，“處”是指野外，比“次”要大些，所以自己架設(shè)茅棚?！拔倚牟豢臁?，當(dāng)然快樂(lè)不起來(lái)，不僅僅是因?yàn)榄h(huán)境艱苦，應(yīng)該說(shuō)“心志不能遂其所愿”是主要原因。所以象曰：“旅于處，未得位也。”沒(méi)有得位，沒(méi)有得到真正好的住處。從卦畫(huà)上講就是陽(yáng)爻沒(méi)有居在陽(yáng)位上?！暗闷滟Y斧，心未快也?！北M管得到了資斧（資助），仍然沒(méi)有滿意，志未逐也，這當(dāng)然不快樂(lè)了。
六五：射雉一矢亡，終以譽(yù)命。
象曰：終以譽(yù)命，上逮也。
爻辭解析
六五陰居陽(yáng)位，得中但不正。因?yàn)樯淞艘恢簧诫u，雖然失去一支箭，但是得到了嘉獎(jiǎng)。命，實(shí)際上是王命、爵命。爵是爵位。這贊譽(yù)是由有爵位之人授命的。所以象曰：“終以譽(yù)命，上逮也。”這里“上逮”是及于上，也就是名譽(yù)聲望已經(jīng)很高?！敖K以譽(yù)命”，就是終于有一個(gè)好的結(jié)果，他的聲望名譽(yù)也很高了。前面講到他經(jīng)歷許多坎坷，開(kāi)始是誠(chéng)惶誠(chéng)恐、猥瑣的樣子，到這里是“終”，終于得到好的譽(yù)命，當(dāng)然他是立了功的。
上九：鳥(niǎo)焚其巢，旅人先笑后號(hào)咷。喪牛于易，兇。
象曰：以旅在上，其義焚也。喪牛于易，終莫之聞也。
爻辭解析
在旅的時(shí)候，以謙下柔和得中為好，但是上九剛而不中，所處最高，較之九三尤為剛烈，是旅卦六爻中最不好的。它棲高處亢，且在危地，有鳥(niǎo)巢之象，它又是離體，離為火，有焚象，故曰“鳥(niǎo)焚其巢”。
“先笑而后號(hào)咷”，這里先笑的是譽(yù)命。剛剛是高興，但高興得太早。
這里是“鳥(niǎo)焚其巢”，這實(shí)際上是“焚其鳥(niǎo)巢”。上九這個(gè)位置不當(dāng)，陽(yáng)居陰位，而且是這一卦的終極之位。旅人先笑而后號(hào)咷，這是先笑后哭了，這不僅僅是鳥(niǎo)巢被燒了，而且也“喪牛于易”。易是異地，異國(guó)他鄉(xiāng)之異。喪牛是牛丟失了。這里雖轉(zhuǎn)了一道彎，但實(shí)際也很直接，也很形象，有這樣的結(jié)果當(dāng)然是兇了。
“以旅在上，其義焚也。”這里為什么是“其義焚呢”？就是說(shuō)為人的準(zhǔn)則已經(jīng)喪失了?！皢逝Ｓ谝?，終莫之聞也?！边@牛丟在易地了，是講這種災(zāi)禍沒(méi)有人知道，最終還沒(méi)有人聽(tīng)說(shuō)。這是因?yàn)橐话慵穆迷谕獾娜耍畔⒍疾涣魍ā?