所謂仁者見仁，智者見智。

    漢末三國，劉凡可能是一個另類。都說亂世之中泯滅人性。

    若是人為了生存和**變得殘暴不堪，那和禽獸有什么區(qū)別？

    將領縱容士兵奸淫擄掠者，諸侯屠城者，敢以人肉做軍糧者，豪強將女人或生命當做兒戲者。

    對外族的戰(zhàn)斗中，他會用鐵和血。在華夏，誰敢逾越他心中的底線，不管是誰？他都會攻殺。

    如果在霸業(yè)和人性面前二選一，劉凡不會選擇泯滅人性而成就霸業(yè)。

    成王成霸后，不是可以改變百姓的生活條件嗎？

    那劉凡那幅畫上將會潑上一盆鮮血。

    怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。

    劉凡忘不了當初出潁川時，百姓數(shù)十里相送的場面，那眼中飽含的渴望，和期望。他一生忘不了。

    百姓信他，他定不負他們。興天下之利，除天下之害。

    他可以死，但那不是輸。

    上古競于道德，中世逐于智謀，當今爭于氣力。

    這是法家大成者韓非子在五蠹上留下的言意。

    上古，是指西周時期，當時人們用道德來衡量彼此優(yōu)劣。

    中世，是指春秋時期，人們用謀略來決定高低。

    當今，是指韓非子所處的戰(zhàn)國，人們卻只能論蠻力來解決問題。

    世異則事異，事異則備變。頗有些世風日下，人心不古的味道。

    但韓非的話也不一定對，首先從五蠹上看。

    五蠹，韓非眼中的五種蛀蟲。這是指學者、言談者、帶劍者、患御者、商工之民，是五種危害國家的人。韓非認為這五種人對國家有害無利，就像柱子上的蠹蟲，應該堅決清除。

    學者可以理解為儒家，言談者明顯指縱橫家，帶劍者定是游俠劍客，患御者是逃避兵役的人。工商之民為商人和手工業(yè)者。

    若論韓非所說，這完全是一個封閉的國度。利出一孔，驅農歸戰(zhàn)。忙時為農，戰(zhàn)時為兵，中農尚武，以法治國，雖造成了一個強大的軍事帝國，但那苛刻的律法連自己的國人都會反抗。

    秦任刑法不變，卒滅趙氏。漢從秦亡中找到的教訓。先以道家，再以儒家。

    據(jù)說劉邦起兵造反的時候很討厭儒學，儒宗叔孫通帶著一干弟子投靠劉邦，劉邦本人很禮賢下士，接受了叔孫通。

    叔孫通穿儒家衣服時，劉邦很討厭，叔孫通察言觀色，搖身一變，換成楚人所穿的短衣，劉邦心中才看叔孫通順眼多了。

    叔孫通是儒家，投靠劉邦時帶著一百多個弟子，但幾年來他愣是不將自己的弟子推薦給劉邦，而是推薦一些能沖鋒陷陣，斬將拔旗的赳赳武夫。為此，劉邦封他為博士。

    漢高祖五年，劉邦已經(jīng)統(tǒng)一了天下，諸侯們在定陶尊立劉邦當了皇帝。劉邦廢除了秦朝那套煩瑣的禮法。

    劉邦是從一個游手好閑的無賴當上皇帝的，其手下將軍許多都是市井之徒，粗鄙不堪。

    每次設宴，大臣們便酗酒爭功，狂呼亂叫，甚至于拔劍擊柱，無奇不有。上朝時候也不成規(guī)矩，為此，劉邦非常討厭，他感覺自己不像當皇帝，跟當反賊時沒有差別。

    此時，叔孫通制定一套相應的儀式的名號，上書劉邦。

    劉邦應允，但要求什么事都要簡便易行。

    叔孫通投靠這么多年，韜光養(yǎng)晦，就是在等這個機會。這個讓儒家興起的機會。

    一直以來，許多人罵他投靠的主公差不多十個了，只會溜須拍馬，認為叔孫通玷污了儒學。

    漢高祖七年，長樂宮建成了，各地的諸侯和朝廷里的大臣們都來參加十月的朝會。

    禮樂并不奢華，但莊重。步兵、騎兵、旗幟整齊。文武、諸侯站列分明，百官執(zhí)職傳警。

    哪一個有不符合禮法的舉動，立刻會被負責糾察的御史拉出去。從始至終，沒有一個人敢喧嘩失禮。

    這時，劉邦心滿意足的說道:“吾乃今日知皇帝之貴也。”

    劉邦一高興，叔孫通自然升官，并賞黃金五百斤。

    叔孫通趁機推薦自己的弟子，所有弟子都被劉邦封為郎官。

    見識到儒家的好處之后，劉邦又以孝立國，準備推行儒術，可惜沒幾年劉邦就駕崩了。

    儒家核心思想，仁義禮智信，忠孝廉恥勇。

    仁是一種道德范疇，指人與人之間，要互幫、互助、互愛、同情等。

    義是公正合宜的道理或者舉動，合乎正義的思想行為。

    禮是符合統(tǒng)治者整體利益的行為準則，由道德觀念和風俗觀念形成的儀禮，表示尊敬的態(tài)度和動作。

    智，有智慧的人。

    信，誠信，不欺騙。

    忠，誠信盡力，為國盡忠。

    孝，對父母盡心盡力奉養(yǎng)并順從。

    廉，不貪污受賄。

    恥，懂得知恥奮進。

    勇，勇氣，敢作敢當。

    人心不古，以后絕對不會再出現(xiàn)堯舜禹禪讓時的純潔。

    每過一個時代，人的心思便會厚重一分。

    在儒學的教化下，許多百姓都是善良的。這種善良使其被別有用心者利用，被**者當成待宰的羔羊發(fā)泄。

    一怒屠城，伏尸百萬。是多么的豪言壯語？多么的英雄氣概？

    這真的是英雄乎？

    想想項羽，力拔山兮氣蓋世。是多少青少年崇拜的偶像。都說他的失敗是因為富貴不還鄉(xiāng)，如錦衣夜行。不要關中，非要據(jù)荊襄而王天下。戰(zhàn)略失敗。

    而項羽所過之處，燒殺搶掠，天怒人怨?；蛟S這才是他失敗最關鍵一點。

    曹操一統(tǒng)北方，北擊異族，雄才大略，功績卓著，天下梟雄。那種功績誰也無法抹殺，卻因為屠城被后人詬病。

    有人說亂世里沒有道德，名聲一無是處，君不見袁紹四世三公，曹操刺董，劉備廣施仁義，孫策兄弟依父之名？

    “若讓卿在一縣之地，推行變法，卿覺得能否成功？”楊賜對劉凡問道。

    “吾必成功！”劉凡毫不猶豫的點頭道。

    一縣之地，文的不行，來武的，很快就能制服。屆時便可順理成章的推行法制。

    “卿成功，是因為掌控一縣。若掌控天下，讓天下順從，變法自然而然可成功?！睏钯n語出驚人。

    劉凡皺眉，楊賜所言雖有些倒行逆施，但卻為真理。

    只是劉凡意外楊賜，這看似已經(jīng)行將就木的老人，言語為何帶著欺君罔上之意。

    “從天下大勢，便能看到更迭，本以為大漢氣數(shù)已盡，如今，天下事在你！”楊賜說完，艱難的起身，侍人立刻過來攙扶。

    他一步步走出堂屋。

    他是智者，一生忠于大漢，放不開思想。

    許多事情，他不吐露，不代表他不知道。