五德教正式成為吐魯番汗國(guó)的國(guó)教，岳不群重新制定教派中的管理層：教主之下設(shè)混元、陰陽、五行八大大德士，混元大德士為常務(wù)理事大德士，主管教中常務(wù)；陰陽二大德士做為混元大德士的助手，處理事物和升降賞罰之務(wù)；陰大德士專司監(jiān)察，統(tǒng)計(jì)和邢法；陽大德士專司獎(jiǎng)賞，調(diào)動(dòng)和升降職務(wù)；金大德士統(tǒng)全教護(hù)教軍，專司護(hù)教保衛(wèi)；木大德士統(tǒng)技工工廠，專司生產(chǎn)制造和研發(fā)；水大德士統(tǒng)教業(yè)教產(chǎn)，專司商業(yè)經(jīng)營(yíng)和財(cái)務(wù)；火大德士統(tǒng)傳教士，專司發(fā)展吸納和傳教；土大德士統(tǒng)院校，專司科研創(chuàng)新和教育。每個(gè)大德士下又設(shè)四個(gè)副大德士理事，二十名大德士助理管理。又設(shè)教區(qū)一級(jí)，區(qū)大德士、區(qū)副大德士和區(qū)大德士助理，所設(shè)職能與總教各大德士等人略同，只是縮編一半和低一級(jí)。再下又設(shè)管理萬人以上信徒的傳教德士，管理千人以上信徒的傳教師和管理百人以上信徒的傳教士；每萬人建教觀一座，傳教德士一人，傳教師十六人，傳教士八十人；每千人建教堂一座，傳教師一人，傳教士九人；將來傳教士增加后，每百人還要建教院一座，傳教士一人。至此，可說五德教在一定程度上，接管了吐魯番汗國(guó)內(nèi)，所有中下級(jí)文官小吏的權(quán)力，輔助好阿黑麻汗管理汗國(guó)的具體事物。五德教對(duì)汗國(guó)的滲透深入基層，讓阿黑麻汗對(duì)汗國(guó)的統(tǒng)治愈加得心應(yīng)手，手中的權(quán)力大增，從聯(lián)合汗王直朝獨(dú)裁君王的方向進(jìn)展，也使阿黑麻汗更加相信五德教了。并在岳不群的努力下，阿黑麻汗改宗五德教，成為五德教的榮譽(yù)大德士。吐魯番汗國(guó)中的百姓大都精神樂觀，積極向上，國(guó)勢(shì)也愈見興旺起來。兩年時(shí)間有此成就，岳不群在吐魯番汗國(guó)的地位幾乎與阿黑麻汗一樣，不可動(dòng)搖，正式被人呼為“圣人”之名，成為吐魯番汗國(guó)的精神領(lǐng)袖。

    五德教教中的實(shí)力也得到極大的發(fā)展，宇文昊、文顯成二人，與金剛門的十?dāng)?shù)名弟子，全部被岳不群拉入五德教。宇文昊和文顯成成為地位極高的護(hù)教長(zhǎng)老一職，專門應(yīng)付敵對(duì)的外來高手。全教共有速成傳教士六千人，預(yù)備少年教士三千人，護(hù)教軍三千之?dāng)?shù)，三流高手十?dāng)?shù)人，二流高手一人，一流高手三人。五德教各建筑有天山靈鷲宮隱部，吐魯番城五德五行宮總部，教區(qū)五行宮五座，五行教觀五十座，五行教堂四百余座。岳不群除莫花爾徹，白小云，程江瑜和陸小梅之外，又收了十六名弟子。此十男六女都是精選的天資出眾之人，全都受過五德教恩德的貧家子弟。其中有九名是漢人，七名是西域外族人，乃岳不群這五德教教主的真?zhèn)鞯茏?。各大德士、區(qū)大德士和助理可算是親傳弟子，除了學(xué)習(xí)各種專業(yè)的知識(shí)，武功方面主要傳授原天山派、星宿派和岳不群所創(chuàng)的數(shù)門武功，這兩派武功現(xiàn)在都算是五德教的秘傳功法。學(xué)院學(xué)員和速成傳教士則是普傳弟子，最需要博學(xué)的知識(shí)，無需專精一項(xiàng)，主要教授原天山派的上千本三流秘籍。學(xué)院學(xué)員和速成傳教士只有忠誠(chéng)和立功，才能得授原天山派融合了上千本三流秘籍后，所創(chuàng)的一百三十余門二流武功。而護(hù)教軍屬于軍隊(duì)，需要統(tǒng)一專精，自然只能學(xué)習(xí)原來的那五門秘傳功法。

    對(duì)教中教徒的教導(dǎo)思想，岳不群的要求是活到老學(xué)到老，和精學(xué)識(shí)、博見聞的思想。讀萬卷書，行萬里路和結(jié)交百樣人。要求全教上下每日不斷的學(xué)習(xí)，要有終日不倦的精神。所以五德教雖是初創(chuàng)，卻也產(chǎn)生了不少傳教、管理方面的人才。當(dāng)然，五德教的蓬勃發(fā)展，琴奴主管的五德教商團(tuán)可說有大半的功勞。岳不群擅長(zhǎng)制定規(guī)化方略，琴奴擅長(zhǎng)經(jīng)營(yíng)管理，教派與商團(tuán)之間的互助互惠，使得兩個(gè)不相同的組織，各自都?jí)艛嗔送卖敺箛?guó)的各自領(lǐng)域。實(shí)際上，吐魯番汗國(guó)的權(quán)力三分，阿黑麻汗主管政權(quán)、軍權(quán)和執(zhí)法權(quán)，岳不群管教權(quán)、民權(quán)，琴奴管生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)和財(cái)權(quán)。只是岳不群夫婦的權(quán)力屬于隱性，并不比阿黑麻汗的權(quán)力低。阿黑麻汗雖隱有察覺，但岳不群沒有觸及到他的核心軍隊(duì)領(lǐng)域，所以坐視放任不管，任由岳不群施為。

    岳不群也沒想到自已一個(gè)吊絲，在兩年半的時(shí)間里，竟能干成這般大的事業(yè)。當(dāng)然也多虧了琴奴這賢內(nèi)助的幫助，同時(shí)對(duì)于宗教的能力大為敬畏。原本只是想發(fā)揚(yáng)中華的武功和武德而傳教，沒想到現(xiàn)在變成了為傳教順利才傳授武功，發(fā)揚(yáng)武德。不過還好，自已所創(chuàng)的教派基本上是勸人積極向上的一面，沒有落后、守舊、自私、血腥的一面；鼓勵(lì)世人重視德行，腳踏實(shí)地，實(shí)事求事；要有條件的了解和探索世界，保護(hù)世界，不要像后世人那樣亂來一氣；鼓勵(lì)世人積極向宇宙探索奧秘，不會(huì)限制在地球之上；要求各色人種，各民族之間和諧共處，不允許出現(xiàn)大范圍的仇恨和屠殺。即使在一千年之后，也可作為世人的指導(dǎo)思想，繼續(xù)傳播下去。

    岳不群這兩年時(shí)間雖然基本上在管理教派和教授教徒，但對(duì)自身的武功修練并未放下。通過九陰易筋鍛骨篇的重鍛體質(zhì)筋骨，讓岳不群的體質(zhì)根骨如同重新再造一般，比以前更佳幾分，比專修外功的宇文昊師兄弟更強(qiáng)一籌。如果此時(shí)的資質(zhì)可以打分的話，岳不群以前的武學(xué)資質(zhì)是：空手武功天份六十分，內(nèi)功天份六十分，劍法天份四十分，刀法天份五十?，F(xiàn)在則變成：空手武功天分八十分，內(nèi)功天份九十分，劍法天份五十分，刀法天份六十分。光是純?nèi)馍碇p臂力量，就有六百余斤的拳掌之力，修習(xí)起空手的拳掌爪指法更易更速。岳不群至此內(nèi)外雙修，武功進(jìn)境極速，原本有向一流中品靠攏的武功修為，也順利進(jìn)境，向一流上品的境界飛奔。內(nèi)功修為更是神速，岳不群每日苦練破玉拳，又有易經(jīng)鍛骨篇的動(dòng)功，還有《踏山涉水術(shù)》這門奇功，內(nèi)力愈加深厚精純，也有了一流中品的內(nèi)力修為。再日日與宇文昊、文顯成切磋武功，實(shí)戰(zhàn)能力也是大漲，空明拳也悟通不少，終于練到小成之境，有了一流上品的威力。這身手，即使是在中原武林，也是排得上號(hào)的大宗師高手了。岳不群見教派以入正軌，各部也按自已所訂制的規(guī)則行事，不會(huì)有太大的變故。雖然小錯(cuò)不斷，也都是可理解可原諒的。于是決定不再管理具體的教中常務(wù)，只指導(dǎo)本教的戰(zhàn)略發(fā)展大盤方向；常務(wù)全部交由教中的八大德士負(fù)責(zé)，副大德士協(xié)助管理，助理可旁聽提議幫助管理。自已此后則一心修武求道，并準(zhǔn)備回歸中原一趟，多見識(shí)一些華夏的神奇武學(xué)。讓自已所擁有來自后世的武學(xué)理論，成功轉(zhuǎn)化為自已的武學(xué)知識(shí)，并和自已的武功修為完美的結(jié)合起來。另一方面，就是人們常說的法、侶、財(cái)、地。岳不群在西域聚集了龐大的財(cái)富，除了留給后人的，此次就是要攜帶百萬的資財(cái)回歸中原，準(zhǔn)備幫助華山派重新壯大起來，屹立于世上，千年而不滅。

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