第一站，他們就被道友帶到了有第一名剎的龍山寺，經(jīng)介紹，他們才知道，這座寺廟始建于清乾隆三年，當年艋舺剛開發(fā)，環(huán)境險惡，瘟疫頻傳，于是泉州三邑移民，就將福建泉州府安海龍山寺觀世音菩薩分靈移至這里，合資興建龍山寺。經(jīng)過多次修建，現(xiàn)在所看到的是二戰(zhàn)之后所修的模樣，精巧的廟埕設(shè)計，堪稱臺灣廟宇藝術(shù)的一大精華經(jīng)過多次修建，他們也看到了，這座廟宇精巧的廟埕設(shè)計，堪稱臺島廟宇藝術(shù)的一大精華。隨后，他們就進去參觀、禮佛，上了一些布施，請回了不少佛學(xué)資料，才依依不舍地離開。

    當然，看到游人如織，還聽游人說這里香火超級旺，求簽很靈。寺廟的建筑造型和內(nèi)部裝飾也都很漂亮、精致。這里供奉的神像也比較多，佛祖、菩薩、月老、華佗等等各路大神，求啥都有對口管的。這時，就又手癢癢的，出了資費，抽簽，然后就各自看著自己手中的簽不敢打開，師傅或者生意人就幫他們打開，還巧妙地給予上佳的解答，抽簽者這才高興地離去。

    門外，道友就告誡他們不要抽簽玩耍，但還是有些人就是由不得地做那些事了，師家軒就說，別管了，隨緣罷了，無所謂的。

    第二站，他們一行去了圣嚴法師所在寺廟——法鼓山農(nóng)禪寺。這次，隨行的道友給他們做了較為詳細的解說：該寺初建于1975年，東初老人圓寂后，由圣嚴法師繼嗣法統(tǒng)。圣嚴法師擴建的法鼓山農(nóng)禪寺水月道場于去年才正式啟用，由臺灣著名建筑師姚仁喜團隊打造。這里的水月道場全為清水建筑，整個佛堂沒有燒香的地方，僅以點燈替代，《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》等佛教經(jīng)典鏤空雕刻在佛堂外墻上，莊嚴佛堂與山景融合一體，是臺灣兼具“信仰觀光”與“宗教弘化”功能的佛教文化藝術(shù)新地標。

    道友繼續(xù)說，圣嚴法師大家知道吧？我給大家介紹一下，他是一位佛學(xué)大師、教育家、佛教弘法大師、RB立正大學(xué)博士，也是禪宗曹洞宗的第五十代傳人、臨濟宗的第五十七代傳人、臺灣法鼓山的創(chuàng)辦人。法師所推動的理念是，提升人的品質(zhì)，建設(shè)人間凈土，以教育完成關(guān)懷任務(wù)，以關(guān)懷達到教育目的。他以中、日、英三種語文在亞、美、歐各洲出版的著作近百種。他的著作之中發(fā)行量最多的是《正信的佛教》，已超過三百萬冊，譯本最多的是《信心銘》，已有十種，系列冊數(shù)最多的是《寰游自傳》及《禪修指引》，這些著述均受廣大讀者的歡迎。2009年2月3日下午四時，圣嚴法師圓寂，享壽78歲。

    他接著說，他還是我們歐洲佛學(xué)總會常年聘請的法師，其著述也是我們在歐洲、東南亞、澳洲和美洲弘法的基礎(chǔ)性書籍，多有請贈，請諸位回國后找國內(nèi)分部選請一些，是很好的人佛學(xué)書籍。

    他說，圣嚴法師五十年代的著述大多匯集在《佛教文化與文學(xué)》一書中。稍后不久，他又接觸了太虛大師“人成即佛成“以及印順法師的“人間佛教“，也對于佛教的問題陸陸續(xù)續(xù)地寫了許多文章，并成為了日后對于佛學(xué)、佛教的主要理念。他還是鼓吹“人間佛學(xué)”的刊物《人生的主編》，而且一做就是兩年。1977年12月，圣嚴法師奉其師傅遺命承繼道場，成了中華佛教文化館的負責(zé)人，此后，便在美國和臺灣兩地奔波、東西兼顧。之后，法師在紐約成立了禪中心，為了授課需要而編了一本《禪的體驗》，并陸續(xù)發(fā)行了兩種英文的定期刊物:《Ch'anMagazine》(《禪雜志》季刊)以及《Ch'anNewsletter》(《禪通訊》月刊)，至1992年底為止《禪雜志》已經(jīng)發(fā)行了58期、《禪通訊》亦發(fā)行了96期。自1978年開始，在臺島北投的中華佛教文化館以及農(nóng)禪寺，舉行大專青年學(xué)生及一般社會人士的禪修活動，并陸陸續(xù)續(xù)地出版了關(guān)于禪的著作七種，包括《禪的生活》、《拈花微笑》、《禪與悟》等，因為對于禪修的鑿力頗深之故，所以在國內(nèi)外許多人都把圣嚴法師當成了禪師，為佛學(xué)的弘揚做出了巨大的貢獻。

    除了師家軒，這一行三十多人都是第一次上島，所以，他們聽得都很入迷，就像他們是來專門接受佛學(xué)洗禮一般，虔敬之心油然而生了。

    第三站，他們就去了鐘毓秀辦公的地方臺島佛學(xué)院，觀看了一場先輩弘法的電影，有游覽了佛學(xué)院的幾個經(jīng)典，拜了幾位菩薩，各自選了一些從未見到的佛學(xué)著作，有的人還布施了一些錢財，去大廳磕頭拜佛，涵養(yǎng)了半個小時的佛心，才出來跟隨道友觀看歐洲佛學(xué)總會幾十年來的弘法歷史圖文介紹。

    最后，他們還聽了鐘師傅給他們講解的自己的工作事項和修行歷程。這才去了師家軒的島上寓所尊易園共進晚餐了。

    一來到這個小院里，他們聽說這是鐘師傅跟師家軒的住所，都顯出了十二分的驚訝，他們怎么也想不到，隨行者之中還有這么一位凡俗與修行兩不誤的人士呢。于是就都互相揣測這二位的不凡經(jīng)歷來，吃飯的心思早被這個疑問所左右了。

    這個問，老師，您是如何進到佛學(xué)之中的？我們都很好奇，能給我們講講嗎？他就說，那是兒時的一個機緣吧，也不是有意地，而是形勢所迫，才有機會學(xué)了佛的。

    那位又說，鐘師傅，你們供職的這個佛學(xué)總會還是不是待遇極高啊，怎么還能買起這么好的院落呀。她就笑笑說，哪有的事。我都做了二十多年了，月薪不過一萬多點，買不起的，這都是老師做生意給買的，憑我自己不行的。

    由于廚師都是預(yù)先請好的，他們吃的也很可口，除了北方菜，還做了南方的五、六個菜，這讓南方和北方的人都能吃好。既有米飯，也有面食。這也是經(jīng)過提前調(diào)查，才做到的。

    他們知曉后，就都很感慨修行人的細致和周到了。于是，就自然新生回家的自然和隨興的美感來。這樣成了他們返程時的一個談資了。

    第二天，他們就開始了臺島文化之旅了。他們將會每天看到繁體字，孔廟之類中國管文化的各種遺跡和文物了。那將是另一種洗禮，懷古和現(xiàn)代化的思考，或許即將成為他們的一個新話題了。